本科論文開題報告

時間：2024-05-14 23:31:33 論文提綱

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本科論文開題報告

　　篇一：論文提綱

　　題目：沈從文文學(xué)理論的若干思考

　　沈從文文學(xué)理論在中國現(xiàn)代社會的歷史轉(zhuǎn)型中表現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)代特質(zhì),對中國文學(xué)理論的現(xiàn)代建構(gòu)具有重要的參考價值和啟示意義。但由于種種原因,在廣泛深入的作品研究之外,對沈從文的文學(xué)理論研究長期以來沒有得到應(yīng)有的重視,對沈從文的文學(xué)理論的研究常常被裹挾在以“文學(xué)觀”或“文學(xué)思想”等名義下結(jié)合其作品研究而展開,沈從文的文學(xué)理論并沒有成為沈從文研究中獨立的一部分。本文從厘清現(xiàn)代性、中國現(xiàn)代性、中國文學(xué)理論現(xiàn)代性的內(nèi)涵入手,結(jié)合沈從文的文論文本,從啟蒙現(xiàn)代性和審美現(xiàn)代性兩個方面闡發(fā)沈從文的文學(xué)理論的現(xiàn)代性品格。并討論其對中國文學(xué)理論現(xiàn)代建構(gòu)的啟示與意義。

　　本文共分四部分:沈從文文學(xué)理論現(xiàn)代性問題的提出、沈從文文學(xué)理論的啟蒙現(xiàn)代性品格、沈從文文學(xué)理論的審美現(xiàn)代性品格、沈從文對中國文學(xué)理論現(xiàn)代性的啟示與意義。本文的研究視野是,在中國現(xiàn)代性這一大的歷史背景下,立足于中國文學(xué)理論現(xiàn)代性的自身特點,分析沈從文文學(xué)理論的現(xiàn)代性品格,并追尋沈從文對于中國文學(xué)理論現(xiàn)代建構(gòu)的啟示與意義。通過對現(xiàn)代性這一概念的追問,確證中國現(xiàn)代性的自身特征。

　　在中國現(xiàn)代性的特殊語境下,中國文學(xué)理論的現(xiàn)代性一方面表現(xiàn)為對中國社會文化現(xiàn)實的理論回應(yīng),另一方面又表現(xiàn)為對傳統(tǒng)文化資源的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和對西方文藝思潮的本土改寫。換言之,中國文學(xué)理論的現(xiàn)代性品格既顯現(xiàn)為啟蒙現(xiàn)代性也顯現(xiàn)為審美現(xiàn)代性。沈從文正是在這樣的歷史背景與理論背景下建構(gòu)其文學(xué)的言說立場,并以他獨特的理論表述方式呈現(xiàn)出頗具特色的現(xiàn)代性品格。新文學(xué)(包括新文學(xué)理論)的現(xiàn)代性品格之于中國現(xiàn)代化首先表現(xiàn)為企求與認(rèn)同而不是反思和對立,所以,作為現(xiàn)代中國社會未來謀劃的啟蒙現(xiàn)代性必然也是中國現(xiàn)代文學(xué)以及文學(xué)理論的第一品格。

　　沈從文文學(xué)理論的啟蒙現(xiàn)代性品格表現(xiàn)為:一是,沈從文意識到新文學(xué)的革命與新的社會文化價值的傳播相一致。新文學(xué)對于封建舊文學(xué)具有革命意義,白話文取代文言文,不僅僅是語言工具的革新,更是新的知識價值觀念的革新;二是,沈從文意識到新文學(xué)的發(fā)展與民族國家的振作相一致。民族國家的訴求或者民族精神的重建既是新文學(xué)創(chuàng)作者們的歷史責(zé)任,也是新文學(xué)創(chuàng)作的表現(xiàn)內(nèi)容和主題意義;三是,沈從文意識到新文學(xué)的進(jìn)步與現(xiàn)代人格的重塑相一致,新文學(xué)應(yīng)當(dāng)塑造反封建的理性主體、反趣味休閑主義的實踐主體、反依附性且具有批判精神的自由主體。

　　然而,沈從文并不認(rèn)同文學(xué)需要讓渡自身的邊界和規(guī)律去迎合來自文學(xué)之外商業(yè)意識形態(tài)與政治意識形態(tài),因而他極力通過反對文學(xué)政治工具化和商業(yè)利益化來積極主張文學(xué)藝術(shù)的獨立性,并且,通過對文學(xué)藝術(shù)審美形式的強調(diào),進(jìn)一步闡釋和守護(hù)文學(xué)藝術(shù)的自律品格,而對審美獨立和審美形式的強調(diào)最終落實到人生命的審美品格上,換言之,就是將審美問題與人生問題結(jié)合,通過審美的途徑獲得人生的救贖。通過對生命“神性”這一審美理想主義主題詞的張揚來拒絕現(xiàn)實生存的世俗性、市儈以及拜金等物質(zhì)主義現(xiàn)象,以期達(dá)到審美化生存的理想。

　　沈從文對中國文學(xué)理論現(xiàn)代性的啟示意義在于:第一,由于中國特殊的歷史語境與時代使命,西方現(xiàn)代思想在被吸納進(jìn)入中國現(xiàn)代文學(xué)理論的時候必然遭遇到本土化的改寫,其最明顯的特征就是以反抗啟蒙理性的目標(biāo)的審美現(xiàn)代性被納入到啟蒙的框架下,文學(xué)審美的獨立精神與無功利主義被賦予了強烈的功利色彩。第二,來自傳統(tǒng)的思想文化資源參與了中國文學(xué)理論的現(xiàn)代性建構(gòu),傳統(tǒng)資源的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化使得中國文學(xué)理論既帶有普遍主義的現(xiàn)代性特征,又獲得了鮮明的民族性特征。沈從文文學(xué)理論在中國現(xiàn)代社會的歷史轉(zhuǎn)型中表現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)代特質(zhì),是應(yīng)當(dāng)被學(xué)術(shù)界珍視的一筆思想財富。

　　摘要5-7

　　ABSTRACT7-9

　　導(dǎo)語9-10

　　第一章沈從文文學(xué)理論現(xiàn)代性問題的提出10-23

　　第一節(jié) 沈從文文學(xué)理論研究的歷史回眸10-13

　　第二節(jié) 沈從文文學(xué)理論現(xiàn)代性問題的基本語境13-21

　　第三節(jié) 沈從文文學(xué)理論現(xiàn)代性問題的可能21-23

　　第二章沈從文文學(xué)理論的啟蒙現(xiàn)代性品格23-36

　　第一節(jié) “工具的重造”與新文學(xué)的文化革命24-27

　　第二節(jié) “立國的經(jīng)典”與新文學(xué)的民族想象27-31

　　第三節(jié) “文學(xué)者的態(tài)度”與新文學(xué)的主體理性31-36

　　第三章沈從文文學(xué)理論的審美現(xiàn)代性品格36-51

　　第一節(jié) 分化與自律：審美獨立論36-41

　　第二節(jié) 情緒的體操：審美形式論41-45

　　第三節(jié) 生命的神性：審美救贖論45-51

　　第四章沈從文對中國文學(xué)理論現(xiàn)代性的啟示與意義51-60

　　第一節(jié) 功利性維度：文學(xué)審美的實踐訴求51-55

　　第二節(jié) 民族性方向：傳統(tǒng)資源的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化55-60

　　結(jié)束語60-61

　　致謝61-62

　　參考文獻(xiàn)62-65

　　篇二：論文提綱

　　題目：中國娛樂文化研究

　　當(dāng)下中國社會正處于傳統(tǒng)/現(xiàn)代/后現(xiàn)代、東方/西方/全球化、主流/精英/大眾的相互并峙、膠著、對話、整合的拼貼狀態(tài)之中。主流文化、精英文化、大眾文化之間諸種復(fù)雜的矛盾辯證關(guān)系因此也在逐步地厘清和調(diào)整。作為文化系統(tǒng)的重要組成部分,娛樂現(xiàn)象成為當(dāng)下東西方國家現(xiàn)代生活的顯著特征,娛樂文化對于社會的進(jìn)步和發(fā)展,尤其是對于一個國家和民族的精神生活而言,具有不可低估的文化建構(gòu)作用。

　　隨著全球化、跨國化、現(xiàn)代性進(jìn)程的加劇,中國的娛樂化現(xiàn)象成為全球娛樂化潮流中的一個投影,娛樂之風(fēng)愈演愈烈,并向中西部城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村迅速延展開來,深刻地影響著我們原有的生活方式、感知世界的方式、精神交往方式、話語方式和審美方式,成為我們時代一種新的文化范式。

　　改革開放的日新月異使得中國社會轉(zhuǎn)型期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化語境與國人心理正在發(fā)生悄然的變化,娛樂現(xiàn)象較之傳統(tǒng)發(fā)生了前所未有的變革,正在逐漸形成一整套符合自身規(guī)律的話語機制,也有著自身存在的合理性與必然性。新世紀(jì)伊始,娛樂泛化的現(xiàn)實更顯現(xiàn)出對國人的巨大影響力和在經(jīng)濟(jì)學(xué)上的巨大潛力,但也因此留下美學(xué)上的巨大空洞。

　　總之,娛樂帶來了對社會、文化、政治、經(jīng)濟(jì)、道德、美學(xué)等整體性的影響與沖撞,并表現(xiàn)出一系列的精神癥候。本文從文化研究的角度出發(fā),解讀國內(nèi)20世紀(jì)90年代以來娛樂現(xiàn)象的源起、特征、本質(zhì)、功用,試圖通過分析娛樂文化的形成背景、基本表征,對其價值體系、審美旨?xì)w、未來走向上有本質(zhì)的把握,提出要培育與現(xiàn)代文明社會更加合拍的高品位娛樂精神,確立娛樂文化的正確發(fā)展方向。本論題總體上從如下部分闡述:緒論:對當(dāng)下中西方娛樂現(xiàn)象的文化語境進(jìn)行總括,對20世紀(jì)以來國內(nèi)的娛樂運動進(jìn)行大致梳理,使論題更具當(dāng)下性,并提出本論題所期望達(dá)到的理論意義與創(chuàng)新之處。

　　第一部分:聚焦20世紀(jì)90年代以來的娛樂現(xiàn)象與娛樂文化。通過分析娛樂的概念、內(nèi)涵與問題的語境,探討90年代以來娛樂急遽泛化的動力學(xué)因素,分析娛樂活動的實踐與存在方式,由此提出,娛樂已然成為生活本身,并成為當(dāng)下中國一種新的文化范式。

　　第二部分:從文化學(xué)角度闡釋20世紀(jì)90 年代以來國內(nèi)娛樂文化表現(xiàn)出與傳統(tǒng)迥異的根本性變化與特征轉(zhuǎn)換,尤其表現(xiàn)在平民化對精英化的解構(gòu),狂歡化對莊重化的顛覆,身體化對人格化的懸擱,以及模式化對個性化的置換;轉(zhuǎn)型期的娛樂文化因此呈現(xiàn)出不同的文化表征。

　　第三部分:叩問娛樂文化的價值功能,對娛樂文化做出價值判斷,即娛樂解決了什么問題,對娛樂進(jìn)行自我確證。娛樂文化除了具有一般文藝所共有的娛樂功能、認(rèn)識功能、教化功能、審美等多種功能外,還顯示出其他諸多重要價值功用:娛樂成就了經(jīng)濟(jì)建設(shè) “軟實力”,娛樂滿足了人們多元心理需求,娛樂開掘了生命與生活的真義,娛樂葆有了文化生態(tài)的多樣性;并由此提出,實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)價值,還只是娛樂價值體系的低級功能,而僅僅局限于滿足視聽感官的基本需求,也只實現(xiàn)其文化價值的初步;追求更高層次的精神陶冶、審美的功能,找回被理性與科學(xué)淹沒的“人性”,發(fā)現(xiàn)自身,發(fā)現(xiàn)生活,是娛樂價值的終極意義。

　　余論:大眾娛樂時代的到來是社會進(jìn)步的表現(xiàn),是歷史發(fā)展之大勢。但當(dāng)下的娛樂活動、娛樂現(xiàn)象、娛樂文化還存在一些顯在的弊端,中國急需對消費時代的娛樂文化進(jìn)行認(rèn)真審視,以糾正、避免已經(jīng)出現(xiàn)或可能出現(xiàn)的異化現(xiàn)象、“精神沙化”現(xiàn)象。針對這一客觀現(xiàn)實,本文對娛樂文化進(jìn)行理性的美學(xué)分析與價值批判,并由此提出,當(dāng)人們浸淫在無所不在的娛樂生活中,尋求一種張力之美是絕對必要的。余論從中國建設(shè)小康社會與和諧社會的具體國情出發(fā),呼吁應(yīng)當(dāng)完善娛樂理論,健全娛樂操作體系,構(gòu)建豐富、健康的、彰顯中國本土文化特色的娛樂文化。

　　中文摘要4-6

　　Abstract6-11

　　緒論11-14

　　第一章娛樂：文化的新范式14-28

　　第一節(jié) 概念、內(nèi)涵與語境14-17

　　一、娛樂何謂14

　　二、娛樂分類14-16

　　三、問題的語境16-17

　　第二節(jié) 當(dāng)下娛樂文化的緣起與背景17-24

　　一、娛樂源自于政治民主的自由寬松17-19

　　二、娛樂源自于消費社會的全面啟動19-20

　　三、娛樂源自于大眾文化的搖旗吶喊20-22