淺談圖形用戶界面的文化傳播影響優(yōu)秀論文
論文關(guān)鍵詞：圖形用戶界面；大眾文化
論文摘要：隨著計算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)新媒體的出現(xiàn)與發(fā)展，圖形用戶界面已成為藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域一個嶄新而重要的成員。作為新媒介的圖形用戶界面對數(shù)字化應(yīng)用普及起到了積極的推動作用，他給人們帶來了新的生活方式，其媒介本身的意義遠(yuǎn)大于媒介內(nèi)容的意義。圖形用戶界面不僅是一種信息傳播平臺，一種文化符號行為，也是一個文化傳播行為。
辨別一種文化的屬性，不是看它的外在形式如何，而是要透過現(xiàn)象觀其本質(zhì)。麥克盧漢(M.Mcluhan)指出，媒介本身的意義遠(yuǎn)大于媒介內(nèi)容的意義。就對數(shù)字化應(yīng)用普及起到推動劑作用的圖形用戶界面而言，是幫助用戶快捷地運(yùn)用專業(yè)軟件改善工作效率還是滿足用戶娛樂時對信息的瀏覽、傳遞都無關(guān)緊要，關(guān)鍵是圖形用戶界面給人們帶來了新的活動方式，沒有圖形用戶界面這些活動就很難便捷展開。而在這些活動方式中，蘊(yùn)涵在圖形用戶界面這種設(shè)計藝術(shù)形式中的文化“化人”的作用逐漸顯現(xiàn)。
1圖形用戶界面的文化屬性
蘇聯(lián)美學(xué)家卡崗認(rèn)為:藝術(shù)是它所屬的文化的反映和代表，從這種意義上講，藝術(shù)起到了“文化自我意識”的作用，因為“藝術(shù)仿佛是一面鏡子，文化從中照見自己，從中認(rèn)識自己，并且只有在認(rèn)識自己的同時，才能認(rèn)識它所反映的世界”。我們在研究人類文化歷史進(jìn)程時，常常把藝術(shù)作為其中的重要內(nèi)容，例如在研究家具文化時，離不開對各種家具藝術(shù)品的研究;在研究陶瓷文化時，離不開對陶瓷器物審美特征及其文化內(nèi)涵的分析;研究當(dāng)下的計算機(jī)文化，也離不開對圖形界面設(shè)計藝術(shù)的文化內(nèi)涵和與之相關(guān)的社會環(huán)境的分析。
藝術(shù)作為文化大系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，必然從屬和依附于文化大系統(tǒng)，受到文化大系統(tǒng)的制約和影響。與此同時，藝術(shù)又是文化的一個獨(dú)特組成部分。每一個民族或時代的藝術(shù)，都受到民族文化或時代文化的浸染和熏陶。對于藝術(shù)來講，社會文化大系統(tǒng)作為一種總的文化氛圍或文化條件，直接制約著作家、藝術(shù)家和讀者、觀眾、聽眾等每一個人“文化心理結(jié)構(gòu)”的形成，從而間接對藝術(shù)的創(chuàng)作與欣賞產(chǎn)生巨大的影響。
1.1構(gòu)筑文化標(biāo)識的圖形用戶界面
文化標(biāo)識是一種通過借助象征意義和手法來表達(dá)文化內(nèi)涵的方法，但同時它也是指具體的事物。第一，從中國傳統(tǒng)思想文化的視角來看，文化標(biāo)識是一種“表意之象”，即為“意象”。第二，從文化審美的視角來分析，文化標(biāo)識必須要具有“形”和“意”雙方面的含義，可謂“形”與“意”的融匯貫通。
圖形用戶界面中的文化內(nèi)涵、使用功能凝結(jié)于具體的形象中，并通過“意象”的手法表述出來。文化的根本性作用決定了文化屬性必將成為圖形用戶界面的核心屬性。作為文化“意象”的圖形用戶界面當(dāng)然能夠成為文化標(biāo)識。圖形用戶界面成為文化標(biāo)識不單是商業(yè)層面?zhèn)鞑サ男枰匾氖俏幕瘜用鎮(zhèn)鞑サ男枰Ｔ趫D形用戶界面文化標(biāo)識化的過程中，孕育圖形用戶界面的社會文化凝結(jié)于圖形用戶界面之中，圖形用戶界面文化的結(jié)構(gòu)與社會文化的結(jié)構(gòu)逐一對應(yīng)，并清晰客觀地反映出社會文化的真實狀態(tài)。所以圖形用戶界面成為文化標(biāo)識的關(guān)鍵之處在于:對孕育圖形用戶界面的社會文化進(jìn)行認(rèn)識和理解，不斷從中吸取營養(yǎng)，為傳播注人活力。縱觀成功設(shè)計的圖形用戶界面，大都以特定文化的“表意之象”即文化標(biāo)識的姿態(tài)出現(xiàn)。在一次次地闡述設(shè)計經(jīng)典中，蘋果MacOS成為了美國所特有的文化“意象”，我們能在它的圖形用戶界面發(fā)展沿革中感觸到美國文化的起伏脈搏，能夠洞察到各個時期人們的思想、情感和價值觀。蘋果MacOS已由一個單純的電腦操作軟件轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N文化標(biāo)識，它成為了地道美國文化的寫照。
1.2圖形用戶界面的大眾文化傳播
在當(dāng)今這個感官享受取代理性反思、生活同質(zhì)化與多元化并存的消費(fèi)時代，大眾文化利用大眾傳媒制造身體幻象，提供游戲化的心理經(jīng)驗，克服認(rèn)同焦慮，使更廣泛意義上的大眾充實了文化生活;它也許是趨時的、媚俗的，但是它卻為文化消費(fèi)者欣然接受。它不僅事實上已成為當(dāng)代文化的主流，而且深刻地影響了人們的生活方式與閑暇活動本身，改變了當(dāng)代文化的走向。
圖形用戶界面設(shè)計作為視覺文化的主要景觀，必定會帶有大眾文化產(chǎn)品消費(fèi)的種種共性。除了傳統(tǒng)的商業(yè)化、模式化、娛樂化等特性外，圖像消費(fèi)的傾向不斷給予受眾滿足進(jìn)而激發(fā)他們的使用興趣。
正如馬斯洛需要層次理論描述的那樣，消費(fèi)者在滿足基本需求后一般會有更高層次的追求。因此日常消費(fèi)產(chǎn)品本身應(yīng)具有實用功能、審美功能和象征功能，產(chǎn)品的用戶界面也應(yīng)與這三種功能相協(xié)調(diào)如果一個產(chǎn)品的界面能夠喚起消費(fèi)者的美好情感，能夠體現(xiàn)人與人之間的真摯感情，就可以使消費(fèi)者對產(chǎn)品產(chǎn)生興趣乃至達(dá)成消費(fèi)行動。
我們大都接受這樣的認(rèn)識:在選擇汽車時想開“寶馬”還是“悍馬”抑或是只為代步，總能透露出用戶的某些價值觀和人生態(tài)度。事實上現(xiàn)在消費(fèi)者對手機(jī)的消費(fèi)態(tài)度亦如此如果說手機(jī)的硬件外觀設(shè)計可以比作為人體的各部分造型，那么手機(jī)的圖形用戶界面就好比人的氣質(zhì)和服飾風(fēng)格，它反映出這個“人”的個性特征、品位修養(yǎng)。對于消費(fèi)使用它的人來說，多少也會達(dá)成這種心理暗示。最近兩年的手機(jī)賣場給我們呈現(xiàn)了一個毋庸置疑的事實，那就是多數(shù)手機(jī)的外觀造型大同小異。畢竟受規(guī)格、材料的限制，巴掌大小的手機(jī)造型上可以發(fā)揮的空間極其有限，某一款型走俏，其他品牌也會相繼模仿(目前的山寨機(jī)大行其道與此不無關(guān)系)。為了擺脫外觀造型沉悶和枯燥的陳腐樣式，圖形用戶界面設(shè)計在藝術(shù)美觀和調(diào)動用戶的情感方面，成為手機(jī)品牌展現(xiàn)個性魅力的舞臺，也成為消費(fèi)者選擇產(chǎn)品時的主要評判標(biāo)準(zhǔn)之一〕 由于年輕代是新技術(shù)產(chǎn)品的主力消費(fèi)群體，因此他們對時尚訊息的追求與把握，也反映到圖形用戶界面的消費(fèi)與設(shè)計中來。一個好的圖形用戶界面設(shè)計往往會成為引導(dǎo)數(shù)碼市場發(fā)展趨勢的風(fēng)向標(biāo)，以“蘋果”系列產(chǎn)品為例，無論是“蘋果”的電腦系統(tǒng)桌面還是Ipod音樂播放器，還是它的Iphone智能手機(jī)，每一次“蘋果”產(chǎn)品隆重上市，都會掀起消費(fèi)熱潮和模仿熱潮，涌現(xiàn)出多款系統(tǒng)“蘋果”化軟件、“蘋果”山寨機(jī)現(xiàn)象，這些都與圖形用戶界面設(shè)計密切相關(guān)。由于圖形用戶界面是消費(fèi)者喜聞樂見的形式，因此以個人為單位的普通用戶所參與的圖形界面設(shè)計也異彩紛呈，尤其以個人博客(Blog)、個人空間等自定義界面設(shè)計參與居多。圖形用戶界面儼然已成為一種設(shè)計藝術(shù)創(chuàng)作普及大眾化的對象，這種全面注重美觀和情感因素的設(shè)計潮流，實際上就體現(xiàn)著在信息時代背景下重新美化人類生活的努力。
2圖形用戶界面設(shè)計與文化傳播互動影響
學(xué)者王德勝認(rèn)為:“科學(xué)技術(shù)作為文化的組成之一，它的突破和發(fā)展，必須有賴于科學(xué)技術(shù)文化及時、有效地傳播，而社會的主要傳播手段的突破與發(fā)展，勢必推動和促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新和變革，每一次傳播介質(zhì)、傳播手段的突破，往往會迎來一次翻天覆地的文化大發(fā)展。”文化傳播作為人類生存與發(fā)展的重要活動方式，很多活動都與之產(chǎn)生了密切聯(lián)系。當(dāng)前社會，視覺傳達(dá)設(shè)計一蓬勃發(fā)展，它亦與文化傳播有著千絲萬縷的聯(lián)系。同樣，作為當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計重要構(gòu)成部分的圖形用戶界面設(shè)計與文化傳播亦具有一定的共性主要表現(xiàn)在:
第一，社會性。如同文化傳播一樣，圖形用戶界面設(shè)計也是由人開發(fā)、為人服務(wù)的，也是人與人之間進(jìn)行的一種社會交往活動，永遠(yuǎn)離不開人這個社會群體。
第二，創(chuàng)造性。圖形用戶界面設(shè)計中，創(chuàng)造是它的核心靈魂。而文化傳播更是文化創(chuàng)新與發(fā)展的動力和源泉，人們在文化的傳播過程中，對信息進(jìn)行收集、選擇、加工和處理，無時無刻不彰顯了人類的創(chuàng)造性。
第三，口的性。圖形用戶界面與文化傳播一樣，都是人類在一定意識支配下有指向性、有目的性的信息傳達(dá)活動。
第四，互動性。圖形用戶界面設(shè)于十與文化傳播一樣，都屬于雙向交流的活動。從傳播學(xué)的角度講，圖形用戶界面設(shè)計的過程是一種信息分享的過程，它不僅僅要表達(dá)傳播者的主觀意愿，也要注意并尊重受傳者的客觀感受。圖形用戶界面設(shè)計是設(shè)計者與消費(fèi)者之間的互相溝通，文化傳播則體現(xiàn)了傳播者與受傳者之間的信息共享與交流，它們都以能引起被傳達(dá)者的互動為目的。
圖形用戶界面設(shè)計與文化傳播本是兩個不同領(lǐng)域的概念，但由于其上述共性，將二者緊密地聯(lián)系在一起。圖形用戶界面設(shè)計承載著文化信息，傳播著文化知識，同時影響著一個時代的文化潮流
因此，我們可以說，圖形用戶界面設(shè)計與文化傳播是相輔相成、互為統(tǒng)一的。圖形用戶界面設(shè)計是人類文化傳播活動的一種表現(xiàn)，它充當(dāng)?shù)牟粌H僅是文化傳播的一個載體，更是當(dāng)代文化不可或缺的一部分，是一種“有意味的形式”;文化傳播則是圖形用戶界面設(shè)計的根本屬性和本質(zhì)特征，它因圖形用戶界面設(shè)計的存在和發(fā)展而在當(dāng)今社會變得異常活躍。同時，圖形界面設(shè)計本身就是設(shè)計文化與界面技術(shù)文化溝通、共融的結(jié)合體。
當(dāng)今的世界是一個交融、開放和不斷進(jìn)步的世界。文化與設(shè)計互相影響，互相促進(jìn)，設(shè)計本身也就成為了文化的一個重要組成部分。文化對設(shè)計的影響是以人為中介并通過設(shè)計物而體現(xiàn)出來的，設(shè)汁在某種程度上已經(jīng)成為文化交流傳播的媒介。文化以設(shè)計者為中介，通過設(shè)計物“折射”出文化的特點(diǎn)。
圖形用戶界面的設(shè)計絕不再是束之高閣的技術(shù)活動，它不只是商業(yè)竟?fàn)幍奈淦鳎彩菍θ诵孕枨蟮恼蔑@。它不僅要隨技術(shù)發(fā)展更新升級其物化功能，更有內(nèi)在文化功能上的不斷要求
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