淺談深澤直人的極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)哲學(xué)
無(wú)論在學(xué)習(xí)或是工作中，大家都接觸過(guò)論文吧，論文是我們對(duì)某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行深入研究的文章。怎么寫(xiě)論文才能避免踩雷呢？下面是小編幫大家整理的淺談深澤直人的極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)哲學(xué)，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
極簡(jiǎn)主義的產(chǎn)品注重以單一的純粹材料和形式，人性化的細(xì)節(jié)，全面的功能打動(dòng)人心。深澤直人是日本著名的產(chǎn)品設(shè)計(jì)師，其在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的地位可與原研哉，隈研吾相提并論，他的設(shè)計(jì)生涯十分輝煌。
摘要：本文從極簡(jiǎn)主義產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格成為大勢(shì)所趨的背景出發(fā)，結(jié)合具體的產(chǎn)品范例。仔細(xì)分析日本產(chǎn)品設(shè)計(jì)大師深澤直人的設(shè)計(jì)風(fēng)格，主要從產(chǎn)品外形特點(diǎn)以及設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)所秉持的理念這兩個(gè)方面著手，對(duì)深澤直人獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行總結(jié)和概括。
關(guān)鍵詞：極簡(jiǎn)主義;深澤直人;無(wú)意識(shí)
極簡(jiǎn)主義是20世紀(jì)60年代興起的一個(gè)藝術(shù)派系，其外在特征主要表現(xiàn)在形式，構(gòu)圖以及材料的簡(jiǎn)化與純粹，它提倡剝離藝術(shù)家創(chuàng)作時(shí)的情感表現(xiàn)，用冷靜客觀的處理方式為觀眾留下更廣闊的聯(lián)想空間。極簡(jiǎn)主義涉及繪畫(huà)，雕塑，產(chǎn)品設(shè)計(jì)等眾多的藝術(shù)領(lǐng)域，但是其繪畫(huà)以及雕塑作品的影響力并不突出，相反在傳統(tǒng)藝術(shù)派系不太注重的產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域，反而有較大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>
一、極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)風(fēng)格盛行的原因
極簡(jiǎn)主義的產(chǎn)品注重以單一的純粹材料和形式，人性化的細(xì)節(jié)，全面的功能打動(dòng)人心。目前市場(chǎng)上的高端產(chǎn)品大多奉行極簡(jiǎn)主義的設(shè)計(jì)，例如蘋(píng)果手機(jī)，香奈兒的服裝，愛(ài)馬仕包包。其實(shí)，極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)風(fēng)格成為大勢(shì)所趨是有其深刻的原因的。首先，源自人們的心理需求,在極簡(jiǎn)主義之前的設(shè)計(jì)風(fēng)格例如歐式風(fēng)格，中式風(fēng)格等主要崇尚的是精致，繁瑣的美。
這種風(fēng)格雖有其可取之處，但是時(shí)間長(zhǎng)了，繁瑣的堆砌會(huì)在視覺(jué)上對(duì)人們產(chǎn)生壓迫，進(jìn)而就會(huì)審美疲勞，渴望回歸簡(jiǎn)單，純真的世界，因此人們會(huì)把目光轉(zhuǎn)向極簡(jiǎn)主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格。其次在于極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)風(fēng)格本身存在的意義，存在即合理，極簡(jiǎn)主義的意義就在于它為設(shè)計(jì)提供了一種新的選擇，一個(gè)新的視角。設(shè)計(jì)風(fēng)格之所以能不斷進(jìn)步就在于不斷地創(chuàng)新，不斷的注入新的活力。當(dāng)然極簡(jiǎn)主義也不是無(wú)時(shí)無(wú)刻都適用的，如果真的長(zhǎng)時(shí)間深入各行各業(yè)，它看似單調(diào)的風(fēng)格又會(huì)被人們厭倦.但是在當(dāng)前，這種設(shè)計(jì)風(fēng)格還是很容易為大眾所接受的。
二、極簡(jiǎn)主義風(fēng)格的杰出代表深澤直人
那么說(shuō)到杰出的極簡(jiǎn)主義風(fēng)格設(shè)計(jì)師，就不得不說(shuō)一下深澤直人了。深澤直人是日本著名的產(chǎn)品設(shè)計(jì)師，其在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的地位可與原研哉，隈研吾相提并論，他的設(shè)計(jì)生涯十分輝煌。
他是典型的能把日本特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格與國(guó)際風(fēng)格完美結(jié)合的代表人物。曾獲得過(guò)紅點(diǎn)，日本優(yōu)秀設(shè)計(jì)獎(jiǎng)等多項(xiàng)大獎(jiǎng)，曾與蘋(píng)果，無(wú)印良品等多個(gè)品牌合作過(guò)，并且創(chuàng)立了一個(gè)新的產(chǎn)品品牌“±0”，他的設(shè)計(jì)主張就是用最少的元素來(lái)展現(xiàn)產(chǎn)品全部的功能。下面將列舉具體的作品，通過(guò)仔細(xì)的分析和鑒賞，來(lái)更好的理解深澤直人的設(shè)計(jì)哲學(xué)。如上圖所示，這是深澤直人設(shè)計(jì)的一種飲料外包裝，這一系列果汁皮的飲料包裝最大的特色就在于它逼真的模仿了香蕉，草莓，獼猴桃等水果外殼的形狀，顏色，和觸感。香蕉包裝側(cè)面上還有一個(gè)類似于香蕉莖的小接口，草莓表皮上的小顆粒和獼猴桃表皮上的細(xì)絨毛都做得栩栩如生。
這都是采用一種新型的加工方式制作的。這種外包裝可以給顧客帶來(lái)一目了然的感覺(jué)，逼真的設(shè)計(jì)似乎同時(shí)打開(kāi)了顧客的視覺(jué)，觸覺(jué)與嗅覺(jué)，讓顧客很快速的了解不同外包裝對(duì)應(yīng)的不同的果汁類型，同時(shí)這種外包裝非常的醒目，它寓意它的果汁是包裹在果皮里的，突出了該品牌果汁的新鮮，健康，很容易在眾多產(chǎn)品之中脫穎而出，具有十足的創(chuàng)意性和趣味性，引起大家的興趣。如上圖所示，這是深澤直人設(shè)計(jì)的一款加熱器，外形的線條簡(jiǎn)潔圓潤(rùn)，體量較小，色澤艷麗，像正午火辣辣的太陽(yáng)，又像一串鮮嫩欲滴的紅辣椒。其實(shí)，整個(gè)設(shè)計(jì)最突出的就是加熱器表層上的一片細(xì)小的紅色絨毛，這種材質(zhì)的運(yùn)用引發(fā)了人們的強(qiáng)烈的觸覺(jué)感受。溫暖的絨毛弱化了冰冷的機(jī)器所帶來(lái)的疏離感，火紅的顏色又與加熱器的功能遙相呼應(yīng)。
三、深澤直人的設(shè)計(jì)特點(diǎn)
上面幾款產(chǎn)品都是深澤直人比較具有代表性的作品，從上面幾個(gè)產(chǎn)品，我們可以大致了解了深澤直人的設(shè)計(jì)風(fēng)格，其實(shí)對(duì)于深澤直人的設(shè)計(jì)，我們不僅要看到他的顯而易見(jiàn)表面的設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，更要看到他深層次的一種設(shè)計(jì)哲學(xué)，設(shè)計(jì)理念。
1)深澤直人的產(chǎn)品設(shè)計(jì)有一個(gè)非常突出的特點(diǎn)：簡(jiǎn)潔。外形往往是簡(jiǎn)單的幾合體，顏色也以純色為主，且多采用暖色調(diào)，線條的銜接利落流暢，讓人賞心悅目。但是簡(jiǎn)潔并不意味著平淡，他的簡(jiǎn)潔實(shí)際上是對(duì)事物本質(zhì)的關(guān)注。事物的本質(zhì)是純粹的，唯一的，該是什么樣子，就應(yīng)該是什么樣子。沒(méi)必要為了追求標(biāo)新立異的外表而改變生活用品最本質(zhì)的面貌。
其實(shí)現(xiàn)在市場(chǎng)上的很多設(shè)計(jì)師都存在這樣的問(wèn)題，僅僅是為了追求產(chǎn)品獨(dú)特的外表，非要把產(chǎn)品凹成奇奇怪怪的形狀，或是附加上一堆華而不實(shí)的繁瑣的裝飾物，改變了物能夠帶給人的最舒服的狀態(tài)，也硬生生的改變?nèi)藗兞?xí)慣的生活方式，這種嘩眾取寵設(shè)計(jì)理念實(shí)際上是很幼稚的。
深澤直人這種簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)風(fēng)格解開(kāi)了奢華繁瑣的事物給人們帶上的枷鎖，使人們又重新回歸到一種舒緩，愉悅的節(jié)奏當(dāng)中。這種簡(jiǎn)潔并不等于粗糙的簡(jiǎn)陋，其實(shí)通過(guò)對(duì)上面幾件產(chǎn)品的欣賞我們也感受到了深澤直人的風(fēng)格是簡(jiǎn)潔但優(yōu)雅的。這種風(fēng)格似乎是很多日本設(shè)計(jì)師都得心應(yīng)手的。它抽去了一切不必要的，累贅的設(shè)計(jì)，但是這種取舍是建立在完美發(fā)揮物品的功能的基礎(chǔ)上的，不是隨意剪裁的。麻雀雖小，五臟俱全。
那些看似極度簡(jiǎn)約的線條和形狀其背后包含著深層復(fù)雜的思考及精準(zhǔn)的計(jì)算有時(shí)為了達(dá)到對(duì)簡(jiǎn)約質(zhì)樸的精神追求甚至不惜費(fèi)時(shí)耗料以實(shí)現(xiàn)形式與功能設(shè)計(jì)與素材物質(zhì)與精神的精確平衡。深澤直人關(guān)注每一個(gè)細(xì)節(jié)，力求達(dá)到完美，也體現(xiàn)了一種對(duì)人性的關(guān)懷。
冷漠的產(chǎn)品終究是很難打動(dòng)顧客的。深澤直人的簡(jiǎn)潔不同于密斯凡德羅那種一味地追求簡(jiǎn)單的形式甚至不惜犧牲功能的刻板風(fēng)格，也不同于功能主義那種只重視產(chǎn)品功能的發(fā)揮而完全不在意外表美觀的粗糙風(fēng)格。這種風(fēng)格是在日本傳統(tǒng)審美趣味的滋養(yǎng)下生長(zhǎng)出來(lái)的。簡(jiǎn)潔不意味著單調(diào)，其毫無(wú)侵略性的形式反而留給觀眾更自由，更廣闊的發(fā)揮空間。深澤直人用自己簡(jiǎn)潔卻優(yōu)雅的獨(dú)特風(fēng)格打動(dòng)了都市人的心。
2)深澤直人在設(shè)計(jì)時(shí)還特別注意多種感官的混合開(kāi)發(fā)，例如上面介紹過(guò)的著名的果汁包裝系列，不僅用鮮艷的色彩調(diào)動(dòng)了人的視覺(jué)關(guān)注，同時(shí)逼真的草莓顆粒以及獼猴桃絨毛的鑲嵌使得外包裝的觸感更加強(qiáng)烈，這就是觀眾在欣賞的時(shí)候同時(shí)調(diào)動(dòng)了視覺(jué)和觸覺(jué)，印象更加深刻。深澤直人注重不加掩飾的表現(xiàn)物品原材料本身具有的質(zhì)感。
在現(xiàn)在這個(gè)“熱媒介”時(shí)代，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品是也要拋棄過(guò)去那種只在視覺(jué)表現(xiàn)上下功夫的落后的設(shè)計(jì)理念，應(yīng)當(dāng)結(jié)合多種感覺(jué)表現(xiàn)，充分調(diào)動(dòng)觀眾的感官，為他們創(chuàng)造一個(gè)立體的，全面的產(chǎn)品體驗(yàn)過(guò)程。
3)深澤直人的設(shè)計(jì)風(fēng)格之所以獨(dú)樹(shù)一幟，不僅僅在于其突出的產(chǎn)品外形設(shè)計(jì)特點(diǎn)，還在于其獨(dú)特的設(shè)計(jì)哲學(xué)。深澤直人多次在公開(kāi)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)自己的設(shè)計(jì)是一種無(wú)意識(shí)的設(shè)計(jì)，無(wú)意識(shí)其實(shí)就一種隱藏在人們內(nèi)心深處的，還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到的意識(shí)形態(tài)。人們?cè)谌粘Ｉ钪谐３?huì)有一些無(wú)意識(shí)的舉動(dòng)。
深澤直人是這樣解釋無(wú)意識(shí)行為的：“在沒(méi)有放雨傘的地方，幾乎所有的人都會(huì)把雨傘往墻上一靠，而雨傘的另一頭就放在瓷磚與瓷磚之間的縫隙中。這種情況下，比如你造一座新房子的時(shí)候，要設(shè)計(jì)放雨傘的東西，你不需要把這個(gè)地方設(shè)計(jì)成平常的專門(mén)放雨傘的一個(gè)空間。
你只要在地上開(kāi)一條縫，當(dāng)你家來(lái)客人的時(shí)候，他就會(huì)把雨傘往那兒一放。這個(gè)無(wú)意識(shí)的動(dòng)作，實(shí)際上設(shè)計(jì)者的目的就達(dá)到了，達(dá)到放雨傘的功能。”深澤直人認(rèn)為設(shè)計(jì)師應(yīng)該關(guān)注人們內(nèi)心深處的無(wú)意識(shí)的需求，設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品迎合這無(wú)意識(shí)的需求，能夠讓人們可以自然的，純熟的使用產(chǎn)品，而不需要說(shuō)明書(shū)，這才是最讓人放松的設(shè)計(jì)。那么，其實(shí)就我理解，無(wú)意識(shí)設(shè)計(jì)應(yīng)該就是一種對(duì)人性的關(guān)懷，就是不光要考慮到人們常規(guī)的需要，還要考慮到額外的需要。
站在使用者的角度上去考慮產(chǎn)品的功能，這才是真正的人性化。無(wú)意識(shí)設(shè)計(jì)關(guān)注到的是人們平時(shí)自己都沒(méi)有注意到的細(xì)節(jié)，因而人們?cè)谑褂玫臅r(shí)候往往覺(jué)得這種設(shè)計(jì)似曾相識(shí)，感到無(wú)比親切。通過(guò)對(duì)深澤直人的設(shè)計(jì)的分析，我們不僅了解到簡(jiǎn)潔的產(chǎn)品外形的魅力，也了解到了先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念。聯(lián)系實(shí)際，當(dāng)今中國(guó)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)水平還是比較落后的，大多數(shù)產(chǎn)品外觀仍舊是過(guò)于繁瑣，花里胡哨，甚至一些產(chǎn)品根本都是中看不中用。總體上還是需要好好學(xué)習(xí)這些日本設(shè)計(jì)師的理念，技巧的。怎樣抓住機(jī)遇，順應(yīng)極簡(jiǎn)主義產(chǎn)品設(shè)計(jì)的趨勢(shì)，仍舊是一個(gè)非常值得探討的問(wèn)題。
參考文獻(xiàn)
[1]劉蘇.從深澤直人設(shè)計(jì)風(fēng)格解讀極簡(jiǎn)主義新內(nèi)涵[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)，2009，(7).
[2]黃燕妮.回歸產(chǎn)品設(shè)計(jì)的本源——淺析深澤直人的設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)實(shí)踐[J].裝飾，2008，(11)
【拓展】極簡(jiǎn)主義攝影在招貼設(shè)計(jì)中創(chuàng)意表現(xiàn)論文
摘要：該文主要就極簡(jiǎn)主義攝影和招貼設(shè)計(jì)的創(chuàng)意表現(xiàn)相關(guān)理論進(jìn)行探究，希望通過(guò)研究，為極簡(jiǎn)主義攝影和招貼設(shè)計(jì)的結(jié)合發(fā)展起到理論支持作用。
關(guān)鍵詞：極簡(jiǎn)主義攝影;招貼設(shè)計(jì);創(chuàng)意表現(xiàn)
極簡(jiǎn)主義攝影和招貼設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，隨著時(shí)代的變化逐漸拉近，攝影技術(shù)在招貼設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用，能突出招貼設(shè)計(jì)的創(chuàng)意。在人們對(duì)招貼設(shè)計(jì)的多樣化風(fēng)格的追求下，極簡(jiǎn)主義攝影得到了重視。加強(qiáng)對(duì)極簡(jiǎn)主義攝影的應(yīng)用研究，能為設(shè)計(jì)的發(fā)展提供理論依據(jù)。
一、極簡(jiǎn)主義風(fēng)格特征以及極簡(jiǎn)主義攝影和招貼設(shè)計(jì)的關(guān)系
1.極簡(jiǎn)主義風(fēng)格特征體現(xiàn)
隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越重視簡(jiǎn)約化的設(shè)計(jì)風(fēng)格。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中，簡(jiǎn)約風(fēng)格能夠承載人們的精神關(guān)懷并突出人們的需求心理。在簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)手法的應(yīng)用下，賦予產(chǎn)品對(duì)人的價(jià)值和意義，顯示出人們精神層面的需求。極簡(jiǎn)主義的應(yīng)用體現(xiàn)出了人本主義的關(guān)懷。現(xiàn)代設(shè)計(jì)往往關(guān)心設(shè)計(jì)作品的吸引力與個(gè)性，極簡(jiǎn)主義理念在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，成為優(yōu)化現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要設(shè)計(jì)思想。
2.極簡(jiǎn)主義攝影和招貼設(shè)計(jì)的關(guān)系
人們的思想觀念隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷轉(zhuǎn)變，人們不滿足于傳統(tǒng)文化所帶來(lái)的審美。在招貼設(shè)計(jì)過(guò)程中，對(duì)極簡(jiǎn)主義風(fēng)格的選擇已經(jīng)成為一種趨勢(shì)。極簡(jiǎn)主義要求一目了然，在瞬間表達(dá)出事物的信息。在生活節(jié)奏不斷加快的背景下，人們的思維不斷變化，要求一目了然、去復(fù)雜化。所以，極簡(jiǎn)主義攝影和招貼設(shè)計(jì)之間的距離拉近了，招貼設(shè)計(jì)在攝影技術(shù)的介入下，形成了現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)形式，這對(duì)招貼設(shè)計(jì)人員的創(chuàng)作思維也有一定的影響。
二、攝影和招貼的相通之處及極簡(jiǎn)主義攝影在招貼設(shè)計(jì)中創(chuàng)意表現(xiàn)
1.攝影和招貼的相通之處
招貼設(shè)計(jì)和攝影之所以能夠產(chǎn)生聯(lián)系，正是因?yàn)閮烧咧g有相通之處。攝影和招貼設(shè)計(jì)都是平面造型藝術(shù)，能夠再現(xiàn)空間，并有著相同的視知覺(jué)規(guī)律與審美特性；同時(shí)，兩者都是大眾傳媒媒介，在信息傳達(dá)與藝術(shù)性兩方面可以有機(jī)結(jié)合。只有完成了信息傳達(dá)任務(wù)，才能凸顯其自身的價(jià)值。攝影和招貼在技術(shù)特征上具有顯著的復(fù)制性，作品是作者思想和表現(xiàn)手段的統(tǒng)一，在風(fēng)格類型上也比較多樣。招貼設(shè)計(jì)和攝影作品的靈魂是創(chuàng)意，所以將兩者進(jìn)行有機(jī)結(jié)合具有可行性。
2.極簡(jiǎn)主義攝影在招貼設(shè)計(jì)中創(chuàng)意表現(xiàn)
將極簡(jiǎn)主義攝影融入招貼設(shè)計(jì)要注重創(chuàng)意表現(xiàn)，需要對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新性思考。其設(shè)計(jì)應(yīng)用的精髓在于尋求簡(jiǎn)潔、強(qiáng)化視覺(jué)對(duì)比，以簡(jiǎn)潔化的視覺(jué)形象，獲得簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的視覺(jué)效果。可以將極簡(jiǎn)主義攝影視為一種設(shè)計(jì)構(gòu)圖，追求用最低限度的視覺(jué)感受闡述整體影像故事，以畫(huà)龍點(diǎn)睛的方式讓觀者看見(jiàn)簡(jiǎn)單主題、大片留白下的影像重點(diǎn)。極簡(jiǎn)主義攝影技巧往往需要打破常規(guī)攝影思維，主題重點(diǎn)可以偏離古典的黃金分割，有時(shí)與背景關(guān)系不大，甚至可以抽象取景為作品添上一筆。極簡(jiǎn)主義攝影除了能以拍攝者的角度進(jìn)行思考，也可以從觀者面對(duì)影像內(nèi)涵時(shí)所觸及的想法出發(fā)，讓畫(huà)面內(nèi)容不再呈現(xiàn)為以往那種講述方式，而是賦予觀者解讀的自由，讓觀者以自己的方式思考。將攝影與招貼設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合，能充分展現(xiàn)攝影的藝術(shù)個(gè)性。如，李西斯基是構(gòu)成主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的重要代表，其在招貼設(shè)計(jì)過(guò)程中突出構(gòu)成主義的特征，主要表現(xiàn)在簡(jiǎn)單、明確上，以簡(jiǎn)明的縱橫版面編排作為基礎(chǔ)，字體采用無(wú)裝飾線體，平面裝飾基礎(chǔ)是簡(jiǎn)單的幾何圖形和縱橫結(jié)構(gòu)，運(yùn)用攝影蒙太奇設(shè)計(jì)插圖與招貼。圖片的拼貼本來(lái)是達(dá)達(dá)主義比較常用的藝術(shù)手法，李西斯基在此基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展，在政治宣傳招貼設(shè)計(jì)與制作方面廣泛應(yīng)用，將極簡(jiǎn)主義攝影融入招貼設(shè)計(jì)。每種攝影的風(fēng)格都有不同的表達(dá)方式。極簡(jiǎn)主義攝影與招貼設(shè)計(jì)相結(jié)合，能夠呈現(xiàn)出新的設(shè)計(jì)風(fēng)格。如，與李西斯基、羅欽科同時(shí)期的斯坦伯格兄弟是將攝影和招貼設(shè)計(jì)相結(jié)合的先行者。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，他們充分發(fā)揮對(duì)二維空間的高度敏感觀念與意識(shí)，設(shè)計(jì)了大量的電影招貼。其所設(shè)計(jì)的招貼中能夠看到逼真的形象，通常通過(guò)坐標(biāo)方格和放大投影的方法進(jìn)行繪制。在攝影照片的使用方面和李西斯基的攝影蒙太奇手法類似，將黑白照片形象組織進(jìn)彩色招貼設(shè)計(jì)，顏色的運(yùn)用通過(guò)構(gòu)成主義的象征性色彩進(jìn)行展現(xiàn)，這樣就形成了不同平面的疊加，使招貼設(shè)計(jì)的視覺(jué)效果比較強(qiáng)烈。在極簡(jiǎn)主義攝影的應(yīng)用下，招貼設(shè)計(jì)的效果更為突出。如，斯坦伯格兄弟設(shè)計(jì)的馬布招貼就采用了這一方法進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作。斯坦伯格兄弟在招貼設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)色彩和造型的應(yīng)用，對(duì)后來(lái)的設(shè)計(jì)師產(chǎn)生了較大的影響。
結(jié)語(yǔ)
極簡(jiǎn)主義攝影在招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用需要從多方面引起充分重視。文章對(duì)極簡(jiǎn)主義攝影在招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行探究，以期從理論上深化極簡(jiǎn)主義攝影的應(yīng)用意義。希望文章的研究成果能對(duì)招貼設(shè)計(jì)的發(fā)展起到促進(jìn)作用。
參考文獻(xiàn)：
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