麗木府導游詞

時間：2021-04-16 20:10:03 導游詞

麗木府導游詞

　　作為一位不辭辛勞的導游，常常要根據講解需要編寫導游詞，導游詞是導游員在游覽時為口頭表達而寫的講解詞。那么你有了解過導游詞嗎？下面是小編為大家整理的麗木府導游詞，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

麗木府導游詞

麗木府導游詞1

　　麗江古城是中國歷史文化名城和世界文化遺產,而木府是麗江古城文化之"大觀園".納西民族首領木氏字元朝(1253)世襲麗江土知府以來,歷經元明清三代22世470年,在西南諸土司中以"知詩書好禮守儀"而著稱.

　　木府位于古城西南隅,明代其建筑氣勢萬千,徐霞客曾嘆木府曰:"官室之麗,擬于王者".可惜大部分建筑毀于清末兵火,幸存的石牌坊也毀于"文化革命"(1966-1976).1996年大地震后,世界銀行慧眼識寶,貸巨款相助重建木府,麗江能工巧匠精心設計施工,經三年時間,使木府如鳳凰涅磐般再現于世.

　　木府占地46畝,中軸線長369米,整個建筑群坐西朝東,"迎旭日而得大氣".木牌坊上大書"天雨流芳"四字,乃納西語"讀書去"之諧音,體現納西民族推崇知識的靈心慧性;石牌坊通體皆石,結構三層,是國內石建筑的精品;議事廳端莊寬敞,氣勢恢弘,是土司議政之殿;萬卷樓集兩千年文化遺產之精粹,千卷東巴經,百卷大藏經,六公土司詩集,眾多名士書畫,皆是翰林珍奇,學苑瑰寶;護法殿又稱后議事廳,是土司議家事之殿;光碧樓乃后花園門樓,史稱其建筑"稱甲滇西";玉音樓是接圣旨之所和歌舞宴樂之地三清殿是木氏土司推崇道家精神的產物,而獅山古柏深處,還有木氏土司祭祀天,祖,大自然的場所,木府充分體現了納西民族廣納多元文化的開放精神.

　　木府是一座輝煌的建筑藝術之苑,它充分反映了明帶中原建筑的風采,同時保留了唐宋中原建筑中古樸粗獷的流風余韻,而其坐西朝東,府內玉溝縱橫,活水長流的布局,則又見納西傳統文化之精神.

麗木府導游詞2

　　麗江古城是中國歷史文化名城，世界文化遺產，而木府是麗江古城之“大觀園”。納西族首領木氏自元代世襲麗江土知府以來，歷經元、明、清三代22世470年，在西南諸土司中以“知詩書好禮守義”而著稱于世。木府位于古城西南隅，明代其建筑氣象萬千，徐霞客曾嘆木府曰：“宮室之麗，擬于王者”。可惜大部分建筑毀于清末兵火，幸存的石牌坊也毀于“文革”。1996年大地震后，世界銀行慧眼識寶，貸巨款相助重建木府，麗江俊杰精心設計施工，經三年艱辛備至的努力，使木府如“鳳凰涅槃”般再現于世。

　　木府占地46畝，中軸線長369米，整個建筑群體座西朝東，“迎旭日而得木氣”。沿中軸線依地勢建有“天雨流芳”木牌坊、忠義坊、儀門、前議事廳、萬卷樓、護法殿、光碧樓、玉音樓、三清殿、配殿、閣樓、戲臺、過街樓、家院、走廊、宮驛共16幢，大大小小計162間。

　　天雨流芳是納西語“特嗯呂返”的音譯，漢語之意為“皇恩浩蕩，天降甘露，潤澤百姓”。在納西語中的意思是“讀書去吧”。納西人推崇知識，重視教育的靈心彗性由此可見。相傳鴟吻是龍的兒子，所謂龍生九子，鴟吻為其中之一。形狀像四腳蛇剪去了尾巴，這位龍子好在險要處東張西望，也喜歡吞火。相傳漢武帝建柏梁殿時，有人上書說大海中有一種魚，虬尾似鴟鳥，也就是鷂鷹，說虬尾是水精，噴浪降雨，可以防火，建議置于房頂上以避火災;于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋頂之上。

　　瓦當是瓦的頭端，瓦用于中國古代建筑的屋面，主要功能作用是防水、排水，保護木構的屋架部分。在實用上，既便于屋頂漏水，起著保護檐頭的作用，也增加了建筑的美觀。

　　木府的門前有一忠義坊，由漢白玉建成，寬 9米，高約18米，4根石柱撐著牌坊上的碑、椽、檐和坊蓋。木氏土司忠義不二，曾多次得到皇帝的嘉獎，忠義坊就是明朝的萬歷皇帝批準建造的。匾額上鐫刻著明神宗欽賜的“忠義”二字。忠義坊“棟梁斗拱，通體皆石，堅致精工，無與敵者”，是國內石建筑的精品，民間有“大理三塔寺，麗江石牌坊”的說法。忠義坊兩側，立著兩對石獅，威嚴神武，神采奕奕，展現出木氏王府的王者之氣。在牌坊的頂部，則立有兩對小石獅。與底座的迎賓石獅統一面外不同，頂部的兩對石獅卻是一對望外，一對朝內。據傳，這是為了監督木氏土司勤政愛民而特意設置的。如果土司及其后人在外游玩不歸或行為不軌，望外的兩個石獅便會發出吼聲警示。而倘若土司及其后人貪圖享福，久居府內荒廢政務或不理民生，朝內的石獅也會發出吼聲提醒他們外出理政巡視。

　　忠義石牌坊高三丈三尺，育有納西東巴教的十三層天的文化內涵，寬二丈八尺，育有東巴教記日記月文化來歷的二十八宿象征。四柱建構三門，中十尺，側九尺，為正房開間格局，石柱通天式，仿其木結構式樣，上下有六檐，檐下有斗拱，下層二挑，都為斜拱，下依石柱而雄踞四頭獅子，二公二母，后有兩頭石獅魚和兩個云鼓互撐。四柱頂座各有內向外的兩具望進出吼，以示祝主人出入平安。其坊上臺面雕刻有二龍捧圣旨圖案，其左右兩側石面上雕刻有二尊男女圖案，左為托日陽神，也叫陸神，右為托月陰神，也稱色神。陸色二神為納西東巴教創世神、造物神，也是制度禮德的文化神。下臺雕刻“忠義”二字的石面兩側，有雕刻有一牦牛和一老虎圖案，它為納西族的門神具象。其寓有門神護衛“忠義”圣旨，誠表木氏土司對中央王朝篤守“忠義”的情懷。

　　進入木府。進入后便看見有一廣場，廣場正前方就是議事廳，議事廳端莊寬敞，氣勢恢宏，是土司議政之殿。如果把木府看作是“紫禁城”，這大廳便是“金鑾殿”。樓內掛有朱元璋御賜的“誠心報國”的匾額。在議事廳的屋頂有三個藻井，中間是龍，為了避嫌，這里的龍只有四爪，而非皇宮里的五爪。兩邊藻井里則是納西婦女七星羊皮上的星星圖案，令人稱奇。這是因為，納西婦女在歷史上有著崇高的地位，土司時時用婦女們的披星戴月、辛勤勞動來鞭策自己。

　　萬卷樓集兩千年文化遺產之精萃，千卷東巴經，百卷大藏經，六公土司集詩、眾多名士書畫，皆是翰林珍奇，學苑瑰寶。

　　議事廳后是“萬卷樓”，是土司讀書的地方。取“讀書破萬卷”之意。萬卷樓集兩千年文化遺產之精粹，千卷東巴經、百卷大藏經、六公土司詩集、眾多名士書畫，皆是翰林珍奇，學苑瑰寶。萬卷樓三層飛檐，一樓讀書，二樓藏書，三樓寫書，是木府內最為高大的建筑。如果說“天雨流芳”是底層民眾對自身讀書的勸勉的寫照，那么萬卷樓就是統治階層對自己嚴格要求的明證。正是因為上下一心，知禮好學，才使麗江這一隅之地成就了茶馬古道上最輝煌的傳奇。

麗木府導游詞3

　　木府是麗江木氏土司衙門的俗稱，位于麗江古城獅子山下，是麗江古城文化之"大觀園"。木府景區占地46畝，中軸線長369米，整個建筑群坐西向東，是一座輝煌的建筑藝術之苑。現在看到的木府，充分反映了明代中原建筑的風采，同時保留了唐宋中原建筑中，古樸粗獷的流風余韻，府內玉溝縱橫，活水長流的布局，又可看見白族和納西族傳統的民族特色。

　　木府是麗江古城之“大觀園”。“北有故宮，南有木府”。

　　木府，我們將翻閱到一個在西南地區曾經輝煌一時的大土司家族的興衰史木府占地46畝，中軸線長369米，整個建筑群體座西朝東，“迎旭日而得木氣”。

　　木牌坊上大書“天雨流芳”四字，乃納西語“讀書去”的諧音，體現了納西人推崇知識的靈心惠性;古牌坊通體皆石，結構三層，是國內石建筑的精品;議事廳端莊寬敞，氣勢恢宏，是土司議政之殿;萬卷樓集兩千年文化遺產之精萃，千卷東巴經，百卷在藏經，六公土司詩集、眾多名士書畫，皆是翰林珍奇，學苑瑰寶;護法殿又稱后議事廳，是土司議家事之殿;光碧樓乃后花園門樓，史稱其建筑“稱甲滇西”;玉音樓是接圣旨之所在歌舞宴樂之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的產物，而獅山古柏深處，還有木氏土司祭天、祭祖、祭大自然神“署”的本土宗教活動場所。木府充分體現了納西人廣采博納多元文化的開放精神。忠義”石牌坊木氏土司在建造自己的宮殿式木府時，座向未按“坐北朝南”為佳的中原風水理論，而是朝向太陽和東方。東方屬木，太陽和木為納西東巴教中的崇拜物，亦為皇帝所賜納西族之姓。因此，欲得“木”之氣而盛的想法使木府的建筑采取了坐西朝東的方向。木土司的府第雖有王者氣度，卻一反中原王城“居中為尊”的傳統，將府第建于城西南一隅。而作為全城中心的則是商賈云集的四方街，縱橫交錯的街道從四方街這一商貿中心向四面八方輻射。從中可看出古城最初形成于鄉村集市，最終也因商業貿易而繁榮。這與古城千百年來作為“茶馬古道”重鎮的歷史密切相關。

　　走進木府，迎面而來的是議事廳。議事廳端莊寬敞，氣勢恢弘，是土司議政之殿;萬卷樓集兩千年文化遺產之精粹，千卷東巴經，百卷大藏經，六公土司詩集，眾多名士書畫，皆是翰林珍奇，學苑瑰寶;護法殿又稱后議事廳，是土司議家事之殿;光碧樓乃后花園門樓，史稱其建筑“稱甲滇西”;玉音樓是接圣旨之所和歌舞宴樂之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的產物。

麗木府導游詞4

　　麗江木府位于麗江古城，是麗江木氏土司當年在麗江的宮殿，納西民族首領木氏自元( 253) 世襲麗江土知府以來，歷經元明清三代22世470年，所以木府是麗江地區政治、文化中心，被評為國家AAAA級風景區。

麗木府導游詞5

　　木府是麗江古城之“大觀園”。“北有故宮，南有木府”。跨過清泉汩汩的流水小橋，突見一座木牌坊赫然立于土木瓦頂居民之間。跨進朱紅色的木府大門，眼前豁然開朗，一片開闊的`地面上巍然聳立一座金碧輝煌的宮殿，漢白玉基座雕刻精美，那恢宏的氣勢，使人恍若置身于皇宮之內。如果說在麗江古城我們看到的是麗江世俗生活的一面的話，那么在木府，我們將翻閱到一個在西南地區曾經輝煌一時的大土司家族的興衰史。

　　木府位于古城西南隅，明代其建筑氣象萬千，徐霞客曾嘆木府曰：“宮室之麗，擬于王者”。可惜大部分建筑毀于清末兵火，幸存的石牌坊也毀于“文革”。1996年大地震后，世界銀行慧眼識寶，貸巨款相助重建木府，麗江俊杰精心設計施工，經三年艱辛備至的努力，使木府如“鳳凰涅(般+木)”般再現于世。

　　木府占地46畝，中軸線長369米，整個建筑群體座西朝東，“迎旭日而得木氣”。木牌坊上大書“天雨流芳”四字，乃納西語“讀書去”的諧音，體現了納西人推崇知識的靈心惠性;古牌坊通體皆石，結構三層，是國內石建筑的精品;議事廳端莊寬敞，氣勢恢宏，是土司議政之殿;萬卷樓集兩千年文化遺產之精萃，千卷東巴經，百卷在藏經，六公土司詩集、眾多名士書畫，皆是翰林珍奇，學苑瑰寶;護法殿又稱后議事廳，是土司議家事之殿;光碧樓乃后花園門樓，史稱其建筑“稱甲滇西”;玉音樓是接圣旨之所在歌舞宴樂之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的產物，而獅山古柏深處，還有木氏土司祭天、祭祖、祭大自然神“署”的本土宗教活動場所。木府充分體現了納西人廣采博納多元文化的開放精神。

　　木府是一座輝煌的建筑藝術之苑，它充分反映了明代中原建筑的風采氣質，同時保留了唐宋中原建筑古樸粗獷的流風余韻，而其座西朝東，府內玉溝縱橫，活水長流的布局，則又見納西族傳統文化之精神。

　　木府麗江是納西族聚集的地方。納西族人原來沒有漢族的姓氏，朱元璋建立明王朝后，遠在滇西北麗江納西族土司阿甲阿得審時度勢，于公元1382年“率從歸順”，舉人臣之禮，此舉大獲朱元璋賞識，朱將自己的姓去掉一撇和一橫，欽賜其“木”姓，從此納西傳統的父子連名制得以改成漢姓名字。

　　木氏土司為了保持其統治集團姓氏高貴，在社會各階層推行“官姓木，民姓和”之制度，而木氏土司則代代世襲，父子相傳，一直沿襲到明、清時期，有的甚至延續到解放以后。木府是麗江木氏土司衙門的俗稱，木氏土司家族歷經元、明、清三個朝代，鼎盛時期木府占地一百多畝，有近百座建筑，是八百年大研古城的心臟所在。整個木府蔭庇在獅子山懷抱中里，處于整個古城的頭部，西河水東南西三面環流，古城街道和民居傍河而筑、依渠而建，自然形成條條渠水與官邸、民居一脈相連，民居層層環圍木府的扇形格局，給人以一脈勃生的官民祥和氣氛。史稱木氏“土地廣大，傳世最遠，富冠諸土郡”，并以“知詩書好禮守義”著稱當時，遺澤后世。納西人說起“木老爺”來，就跟我們提到自己的老祖宗一樣親切。

　　忠義”石牌坊木氏土司在建造自己的宮殿式木府時，座向未按“坐北朝南”為佳的中原風水理論，而是朝向太陽和東方。東方屬木，太陽和木為納西東巴教中的崇拜物，亦為皇帝所賜納西族之姓。因此，欲得“木”之氣而盛的想法使木府的建筑采取了坐西朝東的方向。木土司的府第雖有王者氣度，卻一反中原王城“居中為尊”的傳統，將府第建于城西南一隅。而作為全城中心的則是商賈云集的四方街，縱橫交錯的街道從四方街這一商貿中心向四面八方輻射。從中可看出古城最初形成于鄉村集市，最終也因商業貿易而繁榮。這與古城千百年來作為“茶馬古道”重鎮的歷史密切相關。走進木府，迎面而來的是議事廳。議事廳端莊寬敞，氣勢恢弘，是土司議政之殿;萬卷樓集兩千年文化遺產之精粹，千卷東巴經，百卷大藏經，六公土司詩集，眾多名士書畫，皆是翰林珍奇，學苑瑰寶;護法殿又稱后議事廳，是土司議家事之殿;光碧樓乃后花園門樓，史稱其建筑“稱甲滇西”;玉音樓是接圣旨之所和歌舞宴樂之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的產物。木府大部分建筑曾毀于清末戰火，幸存的石牌坊也于毀于"文革",麗江當地黨委、政府為了發掘和弘揚民族文化，決定貸巨資恢復重建木府舊觀。

　　經過三年艱辛備至的努力,木府再現于世。建成后的木府比原規劃設計還要壯觀,巍巍木府,得雪城之靈氣,玉水之精魂,它的重現,發展和弘揚了麗江納西族之傳統文化,成為游人紛至沓來的一處勝地。木府是一座輝煌的建筑藝術之苑，它充分反映了明代中原建筑的風采氣質，同時保留了唐宋中原建筑古樸粗獷的流風余韻，而其座西朝東，府內玉溝縱橫，活水長流的布局，則又見納西族傳統文化之精神。

麗木府導游詞6

　　麗江古城是中國歷史文化名城和世界文化遺產,而木府是麗江古城文化之"大觀園".納西民族首領木氏字元朝( 253)世襲麗江土知府以來,歷經元明清三代22世470年,在西南諸土司中以"知詩書好禮守儀"而著稱.

　　木府位于古城西南隅,明代其建筑氣勢萬千,徐霞客曾嘆木府曰:"官室之麗,擬于王者".可惜大部分建筑毀于清末兵火,幸存的石牌坊也毀于"文化革命"( 966- 976). 996年大地震后,世界銀行慧眼識寶,貸巨款相助重建木府,麗江能工巧匠精心設計施工,經三年時間,使木府如鳳凰涅磐般再現于世.

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