假期讀一本好書(shū)讀后感1000字
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，你心中有什么感想呢？需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。那么我們?cè)撛趺慈?xiě)讀后感呢？下面是小編幫大家整理的假期讀一本好書(shū)讀后感1000字，歡迎閱讀與收藏。
假期讀一本好書(shū)讀后感1
《悲慘世界》是維克多。雨果的一部經(jīng)典之作，創(chuàng)造了法國(guó)現(xiàn)代社會(huì)生活和政治生活的長(zhǎng)篇史話。才讀了幾頁(yè)，我就愛(ài)不釋手。
故事講了一個(gè)苦役犯冉阿讓的一生。他先是因?yàn)樵覊牟Ａ盗艘粔K面包，被判4年徒刑，因4次越獄，又被判了15年徒刑。他等了19年，終于被放了出去。當(dāng)他一無(wú)所有而又衣食無(wú)著的時(shí)候，受到了主教卞福汝的關(guān)懷。之后，冉阿讓化名馬德蘭，做了海濱蒙特勒伊的市長(zhǎng)，可他最后自首了，冉阿讓又被捕了，他戴上了表示終身監(jiān)禁的綠帽子和紅衣，在船上做苦役，在救一個(gè)海員時(shí)，他掉進(jìn)了大海。后來(lái)，在法國(guó)的戰(zhàn)場(chǎng)上，有人看見(jiàn)了冉阿讓的身影。他在槍林彈雨中救出了一個(gè)人：馬呂斯。冉阿讓終因過(guò)度勞累離開(kāi)了人世。
作者想告訴我們的是：做一個(gè)真正的.自己，任何刻意的偽裝都將被識(shí)破，虛偽在事實(shí)面前只有被革滅。另一種是無(wú)論在什么情況下都能永保光明、善良、寬容的擁有高尚情操的人。洗新革面后的冉阿讓變得寬大、善良。正是那個(gè)慈悲為懷的心感化了冷酷、固執(zhí)，曾一味追捕他的警長(zhǎng)沙威。
我再一次被人性的巨大力量所震撼。愿我們身邊多一些主教般光明的使者，愿他們像純潔的天使般永遠(yuǎn)守護(hù)著人們心中那份慈悲為懷的心，更希望有更多的人能加入到助人為樂(lè)、見(jiàn)義勇為的隊(duì)伍中來(lái)。社會(huì)需要這樣的人，世界需要這樣的人。只有這樣，我們才能創(chuàng)造我們的生活，創(chuàng)造出一個(gè)善良、和睦、光明的世界。
假期讀一本好書(shū)讀后感2
《中庸》原來(lái)也是《禮記》中一篇，一般認(rèn)為它出于孔子的孫子子思之手，《史記·孔子世家》稱“子思作《中庸》”。自唐代韓愈、李翱維護(hù)道統(tǒng)而推崇《中庸》，至北宋二程百般褒獎(jiǎng)宣揚(yáng)，甚至認(rèn)為《中庸》是“孔門傳授心法”，再到南宋朱熹繼承二程思想，便把《中庸》從《禮記》中抽出來(lái)，與《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》并列，成為《四書(shū)》之一。
其成書(shū)的目的是為了教化世人以一種“中庸”的處事態(tài)度來(lái)對(duì)待日常的一些事情。其作書(shū)初衷與其他的著書(shū)之人并無(wú)異同，都是在強(qiáng)調(diào)一個(gè)實(shí)用性的原則，即要把書(shū)中的內(nèi)容運(yùn)用到生活之中，才能發(fā)揮其真正的作用。其中有頗多名句仍為歷代名家所稱道，亦流傳百代而不衰，足見(jiàn)其價(jià)值之高。不僅是在文學(xué)方面，更是在道德與文明的形成方面。或許這才可以解釋為什么它在古代被列為四書(shū)之一，供廣大的士人學(xué)習(xí)。
《中庸》以一種樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言，以一個(gè)個(gè)淺顯易懂的道理來(lái)啟發(fā)人們中庸之德的重要性，以及怎樣能夠朝中庸的方向努力，提高自身的人格修養(yǎng)。全書(shū)自始至終滲透著一股厚重的儒家氣息。
《中庸》開(kāi)篇即曰：“天命之謂性，率性之謂道，修道之為教”，言簡(jiǎn)意賅地揭示了中庸之道的思想核心。中庸之道教育人們自覺(jué)地進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我教育、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格，達(dá)到至善、至仁、至誠(chéng)、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的理想人物，共創(chuàng)“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”的“太平和合”、“天人合一”的至高境界。
中庸之道的主要原則有三條“一是慎獨(dú)自修，二是忠恕寬容，三是至誠(chéng)盡性。中庸之道的具體內(nèi)容主要包括：“五達(dá)道”，“三達(dá)德”，“九經(jīng)”。“五達(dá)道”主要是運(yùn)用中庸之道調(diào)節(jié)君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友這五種天下通行的人際關(guān)系；“三達(dá)德”就是智、仁、勇。智、仁、勇是天下通行的品德，用以助成“五達(dá)道”；“九經(jīng)”就是中庸之道用來(lái)治理天下國(guó)家以達(dá)到太平和合的九項(xiàng)具體工作。
而對(duì)于我們而言，其中的部分內(nèi)容只能是作為學(xué)習(xí)時(shí)的參考與了解。比如，五達(dá)道里的.君臣關(guān)系，在今天早已不復(fù)存在了，最多只是能部分地影射道上下級(jí)關(guān)系之中。而其它的一些不合理的東西也應(yīng)該剔除掉，認(rèn)真地挑選并繼承中華民族的這一份優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。
體會(huì)與感悟：在今天，《中庸》甚至還沒(méi)有一篇論文長(zhǎng)，但是它在整個(gè)中華文明的形成過(guò)程中起到的基礎(chǔ)性作用，卻是當(dāng)今的任何一篇論文也無(wú)法代替的。因?yàn)槠渲邪囊龑?dǎo)性的東西，在當(dāng)時(shí)而言是適時(shí)的、具有權(quán)威性的、能夠形成穩(wěn)定的凝聚力的，是具有深遠(yuǎn)而無(wú)法替代性的。
希望人們都能做到“中庸之德”，這既是社會(huì)發(fā)展的需要，也是提高自我所必須做到的。
假期讀一本好書(shū)讀后感3
寒假中，我讀了一本很美得長(zhǎng)篇小說(shuō)—《日月》，給我的心靈帶來(lái)了巨大的沖擊，久久不能平復(fù)。
作者安意如，作家，古典詩(shī)詞賞析獨(dú)樹(shù)一幟，影響廣泛。《日月》是其最新作品。私家標(biāo)簽：文字修行、避世之心、無(wú)常、遠(yuǎn)游、隱居、詩(shī)茶相契、西藏云南、過(guò)往作品：《人生若只如初見(jiàn)》、《當(dāng)時(shí)只道是尋常》、《思無(wú)邪》、《觀音》、《陌上花開(kāi)》、《美人何處》、《世有桃花》、《惜春記》。
書(shū)中描寫(xiě)了一個(gè)久居北京的藏地青年三十余年人世沉浮的心靈史，講述了主人公在西藏被收養(yǎng)，到北京生活和學(xué)習(xí)，融入現(xiàn)代大都市，求學(xué)經(jīng)商，經(jīng)歷情感挫折，漸漸迷失自我，最終重回西藏，尋根故土的完整過(guò)程，是一個(gè)關(guān)于成長(zhǎng)、超越、覺(jué)悟的故事。
本書(shū)也是一曲融宿命與情感，歷史與現(xiàn)實(shí)于一體的人生詠嘆，故事主人公索南次仁（尹長(zhǎng)生）的此生，恰似倉(cāng)央嘉措的今世。倉(cāng)央嘉措雖未在書(shū)中真實(shí)出現(xiàn)，但卻像一個(gè)符號(hào)，貫穿了全書(shū)的始終。
小說(shuō)中，現(xiàn)代都市的浮華虛榮與雪域高原的純潔寧?kù)o形成鮮明對(duì)比。
作者亦把書(shū)中人物的命運(yùn)與自己對(duì)宗教的理解和感悟相結(jié)合，使作品具有了非常深厚的哲理內(nèi)涵。
“每個(gè)人身上都存在光明和晦暗，如日如月，執(zhí)障與覺(jué)悟，一體同源，它終將被人證得。”
雖然《日月》的情節(jié)很平淡，可以說(shuō)淡如白開(kāi)，但就像書(shū)中所言“內(nèi)心愈愛(ài)重一個(gè)人，外在愈淡然”，就是這樣一種泰然自若的平淡和簡(jiǎn)單，卻點(diǎn)滴滲透出深刻濃烈的情感和思想，讓人欲罷不能。
我喜歡長(zhǎng)生。這應(yīng)該就是我夢(mèng)中的男子。深刻，內(nèi)斂，純良，自我犧牲，無(wú)私，寬闊，懂得成全，外表漠然，內(nèi)心卻熱烈、堅(jiān)定和執(zhí)著。他對(duì)尹蓮的愛(ài)，是跨越年齡差距的.愛(ài)，是超越身份的愛(ài)，是一種遵循內(nèi)心的愛(ài)，一份不得不隱秘深藏卻又無(wú)悔承受和付出的情感，一種純粹男人對(duì)女人的愛(ài)，純凈潔白，熱烈如火，卻有淡然如水，細(xì)膩之中透出強(qiáng)大的力量，狂熱之中散發(fā)如水溫情。自從長(zhǎng)生選擇了尹蓮，他舍棄了他的世界，這世界也許從不是他的，僅僅是尹蓮為他打開(kāi)的幻境。如黃粱一夢(mèng)，他照舊是寺院中修行的僧人。入世到出世，才能看透，因?yàn)閾碛羞^(guò)，因?yàn)榻?jīng)歷過(guò)。深切的體會(huì)。
無(wú)論是生活在何方的人，愛(ài)與救贖，死亡與再生，糾纏與解脫，幻滅與真實(shí)，拘禁與自由，都是命定的主題。憶起曾看見(jiàn)的一句話，去西藏，不為朝拜，只為倉(cāng)央。如今未踏西藏土，在一本書(shū)中，領(lǐng)略了濃厚的倉(cāng)央嘉措的情感和藏民們跪長(zhǎng)頭的虔誠(chéng)，一種內(nèi)心汩汩地沉涌、跌宕、終止靜默的情感。終將一日，真正來(lái)到拉薩，面對(duì)恢宏的布達(dá)拉宮，怎能不讓人淚流滿面，面對(duì)大昭寺，也會(huì)長(zhǎng)跪不起。告別欲望最接近佛的位置，尚存的一方凈土，令所有世人心馳神
往。最難的是放下，最容易的也是放下，放下以后，只愿與你一世長(zhǎng)安。
假期讀一本好書(shū)讀后感4
《鄉(xiāng)愁四韻》的作者把鄉(xiāng)愁比作了江水、燒痛。是的，鄉(xiāng)愁令人痛苦，就像蛆附在骨頭上。家鄉(xiāng)就在眼前，眼眸卻不能回去。
作者小時(shí)候，鄉(xiāng)愁像郵票，可以你來(lái)我往，可長(zhǎng)大后，船行不太方便，后來(lái)啊，與母親已是陰陽(yáng)之隔。現(xiàn)在，目送著大陸，在海灣的另一頭。
余光中曾受過(guò)這樣一句話：“如果鄉(xiāng)愁只有純粹的距離而沒(méi)有滄桑，那這種鄉(xiāng)愁是單薄的…”。而《鄉(xiāng)愁四韻》增勢(shì)對(duì)這句話最好的詮釋。
最早接觸余光中詩(shī)人的詩(shī)是初中是血的那首《鄉(xiāng)愁》，“小時(shí)候鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在這頭；長(zhǎng)大后，鄉(xiāng)愁十一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭；后來(lái)呀，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)梗以谕忸^，母親在里頭；而現(xiàn)在鄉(xiāng)愁是一方淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。”詩(shī)人借助了郵票、船票、墳?zāi)埂⒑{這些具體的是武將鄉(xiāng)愁具體化、形象化了。作為一個(gè)摯愛(ài)祖國(guó)及其文化傳統(tǒng)的思念，渴望祖國(guó)的的統(tǒng)一。
但是，在《鄉(xiāng)愁四韻》一詩(shī)中，是人將他熾熱的思鄉(xiāng)之情系成一根紅線，將具有民族特色的“長(zhǎng)江水”，“海棠紅”，“雪花白”，“臘梅香”，這四個(gè)意象系統(tǒng)的組織起來(lái)，是的`鄉(xiāng)愁不再只是純粹的距離，更具有滄桑之感。
讀完了《鄉(xiāng)愁四韻》，我對(duì)詩(shī)人和他的詩(shī)有更一步的了解和認(rèn)識(shí)。我能感受到詩(shī)人對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的執(zhí)著。作為一名出生在大陸，成名與港太的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他的字里無(wú)不充滿了對(duì)中華民族和中華傳統(tǒng)文化深深的依戀和執(zhí)著的堅(jiān)持。深受思鄉(xiāng)的煎熬，是人喊出了他心中的吶喊：“給我一瓢長(zhǎng)江水啊長(zhǎng)江水”，“給我一張海棠紅啊海棠紅”；“給我一片雪花白啊雪花白”，“給我一朵臘梅香啊臘梅香”，如此一詠三嘆，熱情而又奔放的愛(ài)情躍然紙上。
已是遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，隨著時(shí)間的消磨，鄉(xiāng)愁并未減，只能一杯一杯地飲酒。可李白說(shuō)：“舉杯消愁愁更愁。”肖邦曾在生命結(jié)束時(shí)說(shuō)過(guò)：“請(qǐng)把我的心臟運(yùn)回我的祖國(guó)。”即使葉落了，也要?dú)w根，游子對(duì)故鄉(xiāng)的思念，不是和樹(shù)一樣嗎？
我從未有過(guò)鄉(xiāng)愁，從未離開(kāi)過(guò)哺育我的土地，熟悉的泥土依舊芳香，鳥(niǎo)啼依舊清脆，河水依舊清澈。
成語(yǔ)你來(lái)我往：指親朋好友之間交往頻繁。如：明·施耐庵《水滸全傳》第七十五回：“見(jiàn)這李虞候，張干辦在宋江面前指手劃腳，你來(lái)我去，都有心要?dú)⑦@廝，只是礙著宋江一個(gè)，不敢下手。”又如：在過(guò)去的歲月里，他其實(shí)只知道人和人之間存在著恩怨，恩恩怨怨，你來(lái)我往。——霍達(dá)《穆斯林的葬禮》第十三章
成語(yǔ)恩恩怨怨：指人的感恩之情與仇怨之情。如：王朔《我是“狼”》：“當(dāng)你認(rèn)定十年韜晦已足以使人們忘卻你和你下決心干掉的那個(gè)人之間的恩恩怨怨，你便開(kāi)始行動(dòng)了。”
假期讀一本好書(shū)讀后感5
《紅與黑》是司湯達(dá)的代表作。主角于連是一個(gè)身份卑微的農(nóng)民的兒子，通過(guò)自己兩個(gè)女人躋身上流社會(huì)，而最終卻被陷害成為了階級(jí)斗爭(zhēng)的犧牲品。
對(duì)于于連，人們可以作出很多評(píng)判，可以說(shuō)他是個(gè)盲目追求個(gè)人利益的小人物的悲劇，一個(gè)野心家的毀滅，一個(gè)反封建斗士的犧牲等等。各有各的看法，但又都在情理之中。就認(rèn)為，說(shuō)于連是個(gè)個(gè)人主義野心家固然不錯(cuò)，但不如說(shuō)他是個(gè)追求幸福而又不幸走上歧途的人更為確切些。
于連的一生都在追求幸福。他雖出身卑賤，卻有幸受到良好的教育，又有著杰出的智慧，所以他日后能廁身在所謂的上流社會(huì)中。什么是幸福，怎樣得到幸福，是困惑著人類幾千年的.問(wèn)題，也同樣困惑著我們的于連。在他心目中，幸福并沒(méi)有確切的標(biāo)準(zhǔn)，只是在他的心計(jì)，在他的警覺(jué)，他的一個(gè)又一個(gè)的“作戰(zhàn)計(jì)劃”當(dāng)中。他為第一次擺脫了父兄的欺負(fù)而幸福，為德。萊納夫人面前履行“某種責(zé)任”而幸福，為驕傲的瑪?shù)贍柕略谧约好媲扒腋＃瑸橐淮未蔚匕l(fā)跡而幸福得要命。他渴望幸福，渴望飛黃騰達(dá)，他發(fā)誓寧可死一千次也要飛黃騰達(dá)。為此，他制出了一個(gè)又一個(gè)“作戰(zhàn)計(jì)劃”，使出各種虛偽手段，他超人的智慧發(fā)揮的淋漓盡致。但他每每在幸福之時(shí)，他又會(huì)捫心自問(wèn)，深深自責(zé)。因此，他的計(jì)劃總會(huì)漏洞百出，總會(huì)讓人懷疑。
于連在這種幸福的標(biāo)準(zhǔn)是以社會(huì)和他人標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，追求他人和社會(huì)的承認(rèn)。他并沒(méi)有獲得多少快樂(lè)和幸福，反而使他處在一種緊張狀態(tài)，僅僅是感到“快樂(lè)的到了極點(diǎn)”，興奮地跑來(lái)跑去，一種“野心家實(shí)現(xiàn)后的狂喜”，只是片刻激情而已，剩下的是想著緊接著應(yīng)該在制定一個(gè)計(jì)劃。當(dāng)他以為德。萊納夫人的一封信斷送了他的幸福時(shí)，他想到了報(bào)復(fù)，最終被投進(jìn)了監(jiān)獄。在獄中反而使他從社會(huì)的束縛解脫出來(lái)，獲得了自由。他卸下了往日一切偽裝和面具，找到了真實(shí)的自我，也找到了真正的幸福。他放棄了逃跑和上訴，能夠真誠(chéng)地對(duì)待每一位朋友，坦然地面對(duì)死亡。
假期讀一本好書(shū)讀后感6
讀完《昆蟲(chóng)記》，我不得不佩服法布爾：科學(xué)、自然向來(lái)都是嚴(yán)謹(jǐn)、枯燥的，但法布爾竟將它們寫(xiě)的如散文一般，文筆優(yōu)美，令我愛(ài)不釋手，難怪魯迅先生將《昆蟲(chóng)記》奉為“講昆蟲(chóng)生活”的楷模。難怪法布爾被推薦為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)侯選人啊！
讀著《昆蟲(chóng)記》，我不禁疑惑：這還是我討厭的，不斷囂張鳴叫、丑陋的昆蟲(chóng)嗎？我感覺(jué)他筆下的昆蟲(chóng)并不是那么討厭甚至還有幾分可愛(ài)，昆蟲(chóng)們似乎都是他的寵物，語(yǔ)言之生動(dòng)詼諧，讓我身臨其境。我必須要重新面對(duì)這些我原來(lái)厭惡的小生靈們，他們的`生活也教給我們?cè)S多道理，他們也是人類之師：螞蟻的辛勤勞作告訴了我們要團(tuán)結(jié)一致；石蠶幼蟲(chóng)的小鞘告訴我們要善于利用身邊的一切來(lái)保護(hù)自己。
法布爾出生于一個(gè)窮苦的家庭，本來(lái)連飯都吃不飽，父母都不喜歡昆蟲(chóng)，也反對(duì)他研究這些稀奇古怪的小東西。在這樣的環(huán)境下，法布爾依舊樂(lè)此不疲的觀察著他的小寶貝們。究竟是什么，讓法布爾為這些小蟲(chóng)子奉獻(xiàn)了他的一生一世，嘔心瀝血的觀察、寫(xiě)作呢？我讀完《昆蟲(chóng)記》和作者簡(jiǎn)介終于找到，是法布爾對(duì)昆蟲(chóng)的興趣，使得他對(duì)昆蟲(chóng)十分癡迷，也正是興趣，使得他成為一代昆蟲(chóng)學(xué)家。
我們也應(yīng)該向法布爾一樣，多多培養(yǎng)自己的興趣，去做自己感興趣的事。興趣是的老師，有了興趣，我們才會(huì)樂(lè)此不疲地研究，對(duì)學(xué)習(xí)充滿了動(dòng)力，效率也會(huì)提高很多。也只有興趣，才能使我們獲得啟發(fā)和激勵(lì)，百折不回的頑強(qiáng)奮斗精神。你去喜歡它，你才會(huì)去做好它！從法布爾身上，我們發(fā)現(xiàn)：興趣是的老師。
假期讀一本好書(shū)讀后感7
俄國(guó)著名作家屠格涅夫?qū)懙摹堵槿浮芬晃模易x了之后深深地被作者筆下的老麻雀的那種奮不顧身去保護(hù)自己幼兒的壯舉而感動(dòng)著。
地上，一條大獵狗正逼近小麻雀。它張開(kāi)大嘴，露出了鋒利的牙齒……在小麻雀生死攸關(guān)的時(shí)刻，樹(shù)上的老麻雀突然“像一塊石頭”似的落在了獵狗的面前，“扎煞著全身的`羽毛，尖叫著，準(zhǔn)備與獵狗進(jìn)行一聲殊死的搏斗。獵狗慢慢地向后退去，它竟然被老麻雀的勇氣嚇退了！
那么，那只老 麻雀的勇氣來(lái)自哪里呢？對(duì)，就來(lái)自母愛(ài)，那博大而神圣的母愛(ài)！
由麻雀想到我們?nèi)祟悾矣X(jué)得人類的母愛(ài)更是無(wú)與倫比。從咿呀學(xué)語(yǔ)、蹣跚學(xué)步到走進(jìn)校門，孩子的哪一點(diǎn)哪怕是微小的進(jìn)步不是在母親的哺育下取得的呢？凌晨做飯，寒夜縫衣，雨天送傘……為了孩子的健康，哪一個(gè)母親不是受苦受累為之付出了自己的全部心血呢？孩子生病了，母親便日夜在守在床前，恨不得把病痛轉(zhuǎn)移到自己的身上；遇到天災(zāi)人禍的時(shí)候，母親總是把生的希望留給孩子，為了保住孩子的生命甚至舍生忘死……
“5。12”大地震牽動(dòng)著千萬(wàn)人的心。廢墟堆里一位母親安詳?shù)亻]著眼睛，而在她的身下卻是一個(gè)正在熟睡的孩子，她的手機(jī)里還有一條沒(méi)有發(fā)出去的短信：寶貝，記住，媽媽永遠(yuǎn)愛(ài)你！
母愛(ài)，多么神圣而偉大的母愛(ài)啊！
“你往常的新書(shū)包有人給你拿，你雨中的花遮傘有人給你打……”一首《母親》唱出了天下所有兒女對(duì)于母親的熱愛(ài)和理解，母親，祝你們永遠(yuǎn)健康，幸福！
假期讀一本好書(shū)讀后感8
星期天，我在家閑來(lái)無(wú)事，我便找出曾經(jīng)的語(yǔ)文書(shū)，津津樂(lè)道的讀了起來(lái)。當(dāng)我看到《麻雀》一課時(shí)，我的心顫動(dòng)了。
《麻雀》的主要內(nèi)容是：一位獵人出去打獵，他的獵狗發(fā)現(xiàn)了一只從樹(shù)上掉下來(lái)的小麻雀，剛剛想把小麻雀吃掉，成果從樹(shù)上飛下來(lái)一只老麻雀，面臨獵狗這個(gè)龐然大物，老麻雀毫不害怕，獵狗被震懾了，“我”被震懾了。
是什么力氣使老麻雀寧可獻(xiàn)身自己，也要維護(hù)小麻雀？這種力氣便是世界上最巨大的愛(ài)———母愛(ài)。
這篇文章是我非常感動(dòng)，經(jīng)過(guò)這篇文章我想到了我的媽媽，想到了我的媽媽對(duì)我的愛(ài)。
有一次家中吃餃子，我振奮得很，由于我也要干預(yù)，我?guī)蛬寢尠吹揭粋�(gè)個(gè)“風(fēng)格各異”的餃子，我不由笑了。媽媽把餃子下熟了，看到一個(gè)個(gè)潤(rùn)滑，豐滿的.餃子，我情不自禁的咬開(kāi)了一個(gè)餃子，滋味好極了。吃到了一半，我發(fā)現(xiàn)餃子如同不夠吃“快搶，餃子不夠吃。”爸爸和媽媽都笑了，媽媽把盤子望我的面前推了推“我吃飽了！”媽媽微笑著說(shuō)。當(dāng)我毫不客氣地吃飽時(shí)媽媽才把剩余的餃子吃完。這時(shí)我才知道媽媽不是吃飽了，而是舍不得吃。我這時(shí)才感到母愛(ài)的巨大。
母愛(ài)是最巨大的，咱們真的應(yīng)該尊重母親，保護(hù)母親。這便是我從《麻雀》一文中悟出的道理。
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