狼圖騰讀后感2500字范文
狼是永遠(yuǎn)不會(huì)被馴服，這正是狼高貴的性格，他們拒絕服從，拒絕被牽，這是作為一頭狼的準(zhǔn)則。下面YJBYS小編為大家整理了狼圖騰讀后感2500字范文，歡迎閱讀參考!
狼圖騰讀后感2500字范文一
陰暗里一對(duì)綠色眼睛，毒箭似的目光射入我心里，那是狼的眼睛，陰森，詭異，神圣而不可替代。
飽讀<狼圖騰>后，收獲很大。它使我改變了對(duì)狼的態(tài)度，重新認(rèn)識(shí)了狼。也讓我認(rèn)識(shí)到了生態(tài)不平衡的后果。
草原，游牧民族崇拜著狼圖騰，他們愛狼，敬狼，拜狼，把狼當(dāng)作天派下來的草原守護(hù)神。主人公陳陣與幾位北京知青自愿前往內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊(duì)，長(zhǎng)達(dá)十一年。他爬過狼洞，掏過狼崽，養(yǎng)過狼，也與狼戰(zhàn)斗過。并與他親愛的小狼共同患難。
狼之所以被稱為草原的守護(hù)神,也被游牧民族崇拜,那是因?yàn)槔窃诓菰鸬搅艘粋�(gè)至關(guān)重要的作用.它們獵殺黃羊,旱獺,野鼠,同時(shí)也捕食家畜,控制了食草動(dòng)物的數(shù)量,也就保護(hù)了草原的草不會(huì)被大量啃食,就如同我國(guó)實(shí)行的計(jì)劃生育,控制人口,減少資源消耗.這就是游牧民族恨狼又愛狼,殺狼又拜狼的原因."天蒼蒼野茫茫,風(fēng)吹草低見牛羊",這幅美麗的情景,全拜狼所賜.但是,又有多少人知道狼的貢獻(xiàn)呢?
在漢人的眼里，狼是渺小的動(dòng)物，它們貪婪，邪惡，欺軟怕硬，長(zhǎng)相丑惡，甚至是用來嚇唬壞小孩的工具。其實(shí)不是這樣的，那只是不了解狼的人對(duì)狼做出的極度扼殺與批判。在作者的筆下，狼找回了屬于自己的榮譽(yù)，屬于自己的形象，歷史。
書中,發(fā)現(xiàn)對(duì)狼的評(píng)價(jià)最多的一個(gè)詞“不屈不撓。”永遠(yuǎn)不服輸，永遠(yuǎn)不屈服。也許有人發(fā)現(xiàn)馬戲團(tuán)有虎獅熊，唯一沒有狼，為什么呢，因?yàn)槔鞘怯肋h(yuǎn)不會(huì)被馴服，這正是狼高貴的性格，他們拒絕服從，拒絕被牽，是作為一頭狼的準(zhǔn)則，即便是從未受過狼群教導(dǎo)的小狼也是如此。
其中作者與小狼的故事讓我最感動(dòng)。在一次掏狼崽活動(dòng)中,主人公陳陣偷偷留下了一只未睜眼的狼崽寄養(yǎng)。可是,陳陣漸漸發(fā)現(xiàn)狼并沒有想象中那么好養(yǎng).在喂養(yǎng)小狼的時(shí)候，完全沒有喂狗時(shí)那種高高在上救世濟(jì)民的感覺，而小狼根本不領(lǐng)情。小狼意識(shí)里絕對(duì)沒有被人豢養(yǎng)的感覺，它不會(huì)像狗一樣見到主人端來食盆就搖頭搖尾。小狼絲毫不感謝陳陣對(duì)它的養(yǎng)育之恩，也不認(rèn)為這盆食物是人賜給他的，而認(rèn)為是自己爭(zhēng)搶來的。在進(jìn)食的時(shí)候不允許任何人打擾，它會(huì)拼命護(hù)衛(wèi)自己爭(zhēng)奪來的食物，甚至不惜以死相拼。慢慢的，小狼長(zhǎng)大了，最后陳陣為了狼的尊嚴(yán)，不得不親手將被囚"監(jiān)獄"中重傷在身的小狼打死，因?yàn)殛愱嚥幌胱屝±蔷瓦@樣窩囊死，遵循狼的王道，他知道小狼一定也是這么想的。我震撼了，即使小狼未見過自己的同類，未受過母狼的教化，在小狼的性格中，我看到了一種更為特立獨(dú)行，桀驁不訓(xùn)的精神在支撐它。它與牛車對(duì)抗，在夜晚的狼嚎中極力的想爭(zhēng)脫鐵鏈的束縛，自己已經(jīng)傷痕累累，傷上加傷，仍然嘗試著能得到自由，回歸自己的群體，堅(jiān)信著自己心中的信念，永不動(dòng)搖。我哽咽了，腦子里全是小說里寫道小狼與陳陣從小到大的畫面，為什么小狼的結(jié)局那么的悲慘，為什么小狼不服從陳陣呢，太多的為什么，可是這正是狼啊，在生命遭到危險(xiǎn)的情況下依然堅(jiān)持不認(rèn)輸，不屈不撓，盡管陳陣對(duì)小狼多么用心照顧，食物比自己的還要好，小狼依然的那么高貴，依然不向人類低頭。天行健，君子以自強(qiáng)不息。那種感動(dòng)灌滿我全身。狼是生物界里最具有尊嚴(yán)的，甚至超過了人類。
狼群許多難以置信的戰(zhàn)術(shù)也讓我大開眼界。其一，它們不打沒有準(zhǔn)備的仗，組織嚴(yán)密，最佳時(shí)機(jī)出擊，保存實(shí)力，麻痹對(duì)手。其二，運(yùn)用狼群戰(zhàn)術(shù)，有組織有預(yù)謀,全面出擊，四面開花，聲東擊西，互相掩護(hù)，佯攻加主攻，能攻則攻，攻不動(dòng)就牽制兵力，讓人顧頭顧不了尾。其三，狼群的團(tuán)隊(duì)精神，它們?yōu)榱藙倮踔敛幌Х凵硭楣牵陨硌陈殹Ｆ渌模堑姆�(wěn)重，每一頭狼都是強(qiáng)者，報(bào)復(fù)性強(qiáng)，他們不會(huì)在失敗中變得軟弱，因?yàn)槔堑淖值渲懈緵]有軟弱兩個(gè)字，即便是母狼喪子，公狼受傷，斷腿斷爪，那暫時(shí)的傷痛只會(huì)使狼伺機(jī)報(bào)復(fù)，變得愈加瘋狂。在戰(zhàn)爭(zhēng)中這種對(duì)手往往最令人恐懼，也是最具殺傷力。小說里草原狼的一次次打圍和與游牧民族的斗爭(zhēng),讓我讀的心跳不斷，似乎讓我進(jìn)入了小說的場(chǎng)面躲在草叢觀摩狼的捕獵，它們熟悉地形，能利用天氣，上知天文下知地理，百戰(zhàn)百勝,是真正會(huì)利用天時(shí)地利狼合的戰(zhàn)斗專家。
尾聲,農(nóng)耕民族逐漸入住草原，并且?guī)砹吮鴪F(tuán)開發(fā)建設(shè)，以新式武器大量捕殺狼群.書中的一條頭狼為了保護(hù)整個(gè)家族,帶著幾條快狼引誘敵人離開,可是自己卻被射手炸沒了半個(gè)臉.可惜啊,這里的狼對(duì)于吉普車和特等射手這種滅狼的新車新人新武器顯然缺乏經(jīng)驗(yàn)和準(zhǔn)備,但是,有經(jīng)驗(yàn)和準(zhǔn)備又有什么用呢,一個(gè)靠肉體戰(zhàn)斗,一個(gè)靠現(xiàn)代科技獵殺.狼只有逃離邊境。我失望了,并不是對(duì)狼失望,而是兵團(tuán),建設(shè)開發(fā)為人造福的形象竟然成了一個(gè)無情的殺戮者.狼永遠(yuǎn)的離開了,最后導(dǎo)致了生態(tài)失衡。草原食草動(dòng)物沒有狼的'獵殺,得不到數(shù)量控制，開始大量繁殖，肯食草原，再加上農(nóng)耕民族的大量開墾田地，無疑是對(duì)草原的摧殘。本來還以為有美好的結(jié)局,草原那么美,草綠水藍(lán),狼繼續(xù)在草原狩獵,牧人繼續(xù)放牧,游牧民族繼續(xù)崇拜著狼圖騰.但是沒想到草原盡然毀在無知的農(nóng)耕思想人類手里,在也沒有天蒼蒼野茫茫的感覺了.我想挽救草原,挽救草原狼,可是有什么用呢,只有我一個(gè)人的力量,僅僅不夠的,毀壞一個(gè)草原,是幾天的事,但是想重新恢復(fù)草原,恢復(fù)原有的樣貌,原有的生態(tài),那可是要幾十年甚至上百年.
其實(shí),在草原,狼和游牧民族存在著一種互相競(jìng)爭(zhēng),較量和學(xué)習(xí)的關(guān)系,草原人學(xué)習(xí)狼的豪邁,團(tuán)結(jié),兵法,以及舞蹈和歌聲也與狼息息相關(guān).千年下來都是這樣,造就了游牧民族強(qiáng)壯的體魄,強(qiáng)悍的性格,和草原快馬.但是狼消失了,草原人和草原馬與狼也就沒有較量的機(jī)會(huì),游牧民族身上的狼性也就一步步往下退化,入侵的農(nóng)耕思想也開始慢慢腐蝕游牧思想,向游牧民族傳播農(nóng)耕技巧,只有那些游牧思想根深蒂固,心里真正崇拜狼圖騰,分得清是非的游牧民族才不會(huì)被感染,但是那已經(jīng)微乎其少了
狼之師也，古代蒙古騎兵區(qū)區(qū)幾萬人橫掃亞歐大陸。大汗帝國(guó)，突厥，匈奴，以及羅馬帝國(guó)，之所以那么強(qiáng)大，都與狼脫不開關(guān)系，他們生活在草原上，戰(zhàn)術(shù)性格全拜狼所賜，創(chuàng)造了千百年的歷史文明，可狼做出的貢獻(xiàn)現(xiàn)在又有誰知道呢?現(xiàn)在的社會(huì)狼被人們漸漸淡忘,一步步扭曲,又有誰能認(rèn)得這位偉大的老師，偉大的貢獻(xiàn)者，歷史開創(chuàng)者呢?在作者的筆下，我上了一堂豐富的課程.感謝作者，讓我重新認(rèn)識(shí)了狼,看到了狼的王道，學(xué)習(xí)狼不屈不撓，桀驁不訓(xùn)的精神,向著到自己心中的狼圖騰前進(jìn)。
狼圖騰讀后感2500字范文二
這是世界上迄今為止惟一一部描繪、研究蒙古草原狼的“曠世奇書”。閱讀此書，將是我們這個(gè)時(shí)代享用不盡的關(guān)于狼圖騰的精神盛宴。因?yàn)樗暮裰兀驗(yàn)樗牟豢稍佻F(xiàn)。因?yàn)槿斡擅晒盆F騎和蒙古狼群縱橫馳騁的游牧草原正在或者已經(jīng)消失，所有那些有關(guān)狼的傳說和故事正在從我們的記憶中退化，留給我們和后代的僅僅是一些道德詛咒和刻毒謾罵的文字符號(hào)。如果不是因?yàn)榇藭恰貏e是蒙古的草原狼——這個(gè)中國(guó)古代文明的圖騰崇拜和自然進(jìn)化的發(fā)動(dòng)機(jī)，就會(huì)像某些宇宙的暗物質(zhì)一樣，遠(yuǎn)離我們的地球和人類，漂浮在不可知的永遠(yuǎn)里，漠視著我們的無知和愚昧。
感謝本書的作者姜戎先生。30多年前，作為一名北京知青，他自愿到內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊(duì)，長(zhǎng)達(dá)11年。直到1979年考入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的研究生院。在草原，他鉆過狼洞，掏過狼崽，養(yǎng)過小狼，與狼戰(zhàn)斗過，也與狼纏綿過。并與他親愛的小狼共同患難，經(jīng)歷了青年時(shí)代痛苦的精神“游牧”。蒙古狼帶他穿過了歷史的千年迷霧，徑直來到謎團(tuán)的中心。是狼的狡黠和智慧、狼的軍事才能和頑強(qiáng)不屈的性格、草原人對(duì)狼的愛和恨、狼的神奇魔力，使姜戎與狼結(jié)下了不解之緣。狼是草原民族的獸祖、宗師、戰(zhàn)神與楷模;狼的團(tuán)隊(duì)精神和家族責(zé)任感;狼的智慧、頑強(qiáng)和尊嚴(yán);狼對(duì)蒙古鐵騎的馴導(dǎo)和對(duì)草原生態(tài)的保護(hù);游牧民族千百年來對(duì)于狼的至尊崇拜;蒙古民族古老神秘的xx儀式;以及狼嗥、狼耳、狼眼、狼食、狼煙、狼旗……有關(guān)狼的種種細(xì)節(jié)，均使作者沉迷于其中，寫出了這部有關(guān)人與自然、人性與狼性、狼道與天道的長(zhǎng)篇小說。如今，正值中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型，而農(nóng)耕文明衍生的國(guó)民性格已成其沉重羈絆之時(shí)，姜戎終于為他這一部?jī)A其半生心血的鴻篇巨制畫上句號(hào)，最終完成了他再現(xiàn)“狼圖騰”的使命，成為“有關(guān)狼的真理的終結(jié)者”。
作為炎黃子孫，龍的傳人，閱讀此書，將使我們這個(gè)時(shí)代享用不盡關(guān)于狼圖騰的精神盛宴。因?yàn)樗暮裰兀驗(yàn)樗牟豢稍佻F(xiàn)，因?yàn)槿斡擅晒盆F騎和蒙古狼群縱橫馳聘的游牧草原，正在或者已經(jīng)消失。所有那些有關(guān)狼的傳說和故事正在從我們的記憶里退化，留給我們和后代的僅僅是一些道德詛咒和刻毒漫罵的文字符號(hào)。如果不是因?yàn)榇藭恰貏e是蒙古草原狼——這個(gè)中國(guó)古代文明的圖騰，崇拜和自然進(jìn)化的'發(fā)動(dòng)機(jī)，就會(huì)想宇宙中的暗物質(zhì)一樣，遠(yuǎn)離我們的地球，漂浮在不可知的永遠(yuǎn)里，模式著我們的無知和愚昧。
是啊!狼是陸地上生物最高的食物鏈終結(jié)者之一，由于狼的存在，其他野生動(dòng)物才得以淘汰老、弱、病、殘的不良族群，也正因?yàn)槔堑耐{，奇特的動(dòng)物(包括我們?nèi)祟愖约?才被迫進(jìn)化得更優(yōu)秀。弱肉強(qiáng)食，適者生存，草原上沒有了狼群，就要得“瘟疫”，所以，狼使生態(tài)相互于一種平衡狀態(tài)，況且,狼是群居動(dòng)物中最有秩序、最的紀(jì)律的族群，狼的十大特點(diǎn)：臥薪嘗膽、眾狼一心、自知之明、順?biāo)浦邸⑼M(jìn)同退、表里如一、知己知彼、狼也鐘情、授狼以漁，以及狼的“團(tuán)隊(duì)精神”都是值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)的，而最值得我們稱贊的是狼的戰(zhàn)斗精神、協(xié)同作戰(zhàn)、顧全大局，為了勝利，不惜鞠躬盡瘁、以身殉職……。然而，在我們的傳統(tǒng)文化里夾雜著先賢們的恩怨情思，影響和誤導(dǎo)著后人對(duì)一些事物本來面目的探究。那么對(duì)于狼不正確的理解，我覺得現(xiàn)在應(yīng)該徹底地轉(zhuǎn)變了。
非常感謝《狼圖騰》的作者，他讓我讀到了太多，讓我一觸即發(fā)的文字，也讓我了解到了游牧民族與農(nóng)耕民族之間的差異，在人與自然、人性與狼性、狼道與天道之間似乎存在著和追求關(guān)注和焦點(diǎn)。
掩蓋沉思，我們進(jìn)步的慢是因?yàn)槲覀兊纳眢w被注入了太多的“羊血”，直到今天還在不斷地灌輸著，殊不知我們靈魂中僅有的一點(diǎn)狼性也將泯滅，在所謂的和平與浮燥中。縱觀中國(guó)的歷史：當(dāng)年區(qū)區(qū)十幾萬蒙古騎兵為什么能夠橫掃歐亞大陸?諾大的漢王朝怎么被小小的游牧民族統(tǒng)治了近一個(gè)世紀(jì)?中華征服了游牧民族還是游牧民族一次一次為漢民族“輸血”才使中華文明得已延續(xù)……
“狼圖騰理論”給出的答案：古老而悠久的華夏文明起源于狼性十足的草原游牧民族部落，祖國(guó)統(tǒng)一后(在龍圖騰的創(chuàng)造和融合的過程中，狼圖騰的形象起著關(guān)鍵作用)，隨著農(nóng)耕文明的興起，再加上儒家思想的教化，人類精神內(nèi)核中的狼性逐漸被羊性所取代。華夏農(nóng)耕民族創(chuàng)造的是中華民族的腦和手，而游牧精神和游牧性格創(chuàng)造的是脊梁，在這強(qiáng)悍進(jìn)取的狼性中，深深蘊(yùn)涵著民族復(fù)興的偉大潛力。回想改革開放后，鐵飯碗被打破，上下崗紛至，加上入世初始，“狼來了”呼聲四起時(shí)，不正預(yù)示著：別無選擇，勇敢面對(duì)，去競(jìng)爭(zhēng)，去拼搏，去成長(zhǎng)……真可謂前赴后繼;雖有悲意，也從容。于是我們?cè)絹碓蕉嗟芈牭搅恕拔覀冓A了!”
“世界上最重要的一些東西，都不是勞動(dòng)可以創(chuàng)造出來的。比如：勞動(dòng)節(jié)創(chuàng)造出和平，和安全鞏固的國(guó)防。勞動(dòng)創(chuàng)造不了強(qiáng)烈要求實(shí)現(xiàn)自由、安全、民主平等的民族性格。不會(huì)戰(zhàn)斗的勞動(dòng)者，只是苦力、順民、家畜、牛馬。”“如果猿猴光會(huì)勞動(dòng)不會(huì)戰(zhàn)斗，它們?cè)缇捅幻瞳F吃光了，哪還輪得上勞動(dòng)創(chuàng)造以后的一切?”綿羊是低等與愚昧的，當(dāng)狼咬翻那只大羊的時(shí)候，立即引起周圍幾十只大羊的恐慌，;四處奔跑。但不一會(huì)兒，羊群就恢復(fù)平靜，甚至還有幾只綿羊，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地跺著蹄子，湊妻狼跟前去看狼吃羊，像是在抗議，又像是在看熱鬧，接著又有十幾只羊跺著蹄子去圍觀。最后上百只綿羊，竟然把狼的血羊圍成一個(gè)三米直徑的密集圈子，前擁后擠，伸長(zhǎng)脖子看個(gè)過隱。那副嘴臉仿佛在說：“狼咬你，關(guān)我什么事!”或是說：“你死了，我就不用死啦!”羊群的恐懼與幸災(zāi)樂禍，與現(xiàn)代某些中國(guó)人是何其相似，當(dāng)今中國(guó)存在的精神和民族性格日漸頹廢雌化的現(xiàn)狀。作者又沿著“狼圖騰理論”進(jìn)一步作了分析，明確提出，“中國(guó)的改革，不僅是經(jīng)濟(jì)體制的改革和轉(zhuǎn)換，而是從基礎(chǔ)上更是具有決定性的卻是國(guó)民性格的改革和轉(zhuǎn)換……”從這一進(jìn)論的層面找到了中國(guó)落伍的病根后，作者又把他的理論進(jìn)行了升華，提出了社會(huì)向前發(fā)展的三個(gè)階段，“從古代的‘文明羊’，前向個(gè)性真正解放，真正自由的‘文明人’發(fā)展。到那時(shí)，中國(guó)人根除了‘文明羊’階段的家畜性，克服了‘文明狼’階段的半野蠻性，才能成為大寫的文明人!
國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)，最根本還是民族性格競(jìng)爭(zhēng)。而民族性格的形成是“百年大計(jì)，教育為本”諸多傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的精髓濃縮歷練出來的，去偽存真，迎接挑戰(zhàn)，世世代代，自強(qiáng)不息，永不滿足。為此，《狼圖騰》所揭示的是華夏性格角度找到了中國(guó)落后的根源。雖然作者的“理論”還值得進(jìn)一步高榷與推敲，但其倡導(dǎo)的開拓進(jìn)取的精神，呼喚偉大強(qiáng)悍狼文化的回歸，無疑為我們民族振興多提供了一條道路。愿我們多一點(diǎn)狼性，少一點(diǎn)羊性吧!男兒當(dāng)自強(qiáng)，做人當(dāng)自強(qiáng)，中華當(dāng)自強(qiáng)!解“狼”之謎，重識(shí)華夏文明;與“狼”共舞，方顯英雄本色!
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