《狼圖騰》讀后感(14篇)
當(dāng)看完一本著作后，你心中有什么感想呢？不能光會(huì)讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。可是讀后感怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編為大家整理的《狼圖騰》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《狼圖騰》讀后感 篇1
自古以來(lái)，狼一直扮演著邪惡和狡猾的角色。似乎只有狼這個(gè)詞能被更好地解釋。糟糕。的意思。然而，“狼圖騰”是不同的。它沒(méi)有通過(guò)人們的長(zhǎng)期偏見(jiàn)來(lái)看待狼，而是描繪了一個(gè)獨(dú)特的魅力，一個(gè)聰明但不狡猾，一個(gè)神奇而神奇的草原精靈。
在這本書(shū)里，主人公陳陣和幾個(gè)知青去了呼倫貝爾草原，看到了草原人和狼之間的斗爭(zhēng)，看到了狼的沉浮，從一開(kāi)始對(duì)狼的恐懼到最后與牧民同化，幾乎到了崇拜狼的地步。這幾十個(gè)與狼有關(guān)的緊張而離奇的故事吸引了我，讓我來(lái)到了一個(gè)狼的世界，似乎我真的和這些狼生活在一起。
他追隨智者畢力格和一些博學(xué)的蒙古人，在蒙古的二倫草原上宣揚(yáng)騰格里和狼圖騰，并在這個(gè)山清水秀的美麗地方逐漸崇拜狼圖騰。看狼打獵，看狼偷襲綿羊，挖狼洞，養(yǎng)狼崽，面對(duì)狼災(zāi)當(dāng)他看到經(jīng)驗(yàn)豐富的狼王帶領(lǐng)久經(jīng)沙場(chǎng)的狼群搜尋大量獵物時(shí)，他被狼群的超群智慧所吸引。當(dāng)他看到狼群一個(gè)接一個(gè)陷入困境時(shí)，他并沒(méi)有因?yàn)槟懬踊蛲丝s而退縮。相反，他齊心協(xié)力一起解決困難。他對(duì)狼群非凡的組織能力和智慧感到驚訝。陳陣隱約看到并明白狼圖騰是一個(gè)強(qiáng)大、神秘、極具吸引力和吸引力的圖騰。
狼給了人類(lèi)學(xué)很多技巧。它堅(jiān)強(qiáng)而現(xiàn)實(shí)，不做白日夢(mèng)，只為目標(biāo)而奮斗，相比之下，我們?nèi)祟?lèi)要遜色得多。然而，許多人不愿意正確地面對(duì)狼的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。凡事都有兩面性。這絕對(duì)不可能。如果我們只抓住狼的缺點(diǎn)，瘋狂地消滅它們，恐怕我們?nèi)祟?lèi)的末日就要到了。
狼也是為了生存。不僅人類(lèi)以食物為生。世界上一千萬(wàn)只生活在千千的動(dòng)物以食物為生。這個(gè)世界絕不會(huì)為了讓一個(gè)生物活著而讓另一個(gè)生物失去生存的權(quán)利，包括人類(lèi)。大自然由各種生物組成。如果你剝奪了他們中的`一個(gè)人的生存權(quán)，你就會(huì)被毀滅。人類(lèi)是自私的，他不能容忍任何一種生物來(lái)掠奪他的財(cái)產(chǎn)，而目光短淺的他不知道，當(dāng)他殘酷地毀滅一個(gè)生物時(shí)，自然會(huì)給他寫(xiě)一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法抹去的賬戶(hù)，而這個(gè)賬戶(hù)，在未來(lái)，會(huì)放大無(wú)數(shù)的力量，慢慢地回報(bào)他。陳陣對(duì)混亂的理解。
是的。狼可能只帶走了一只羊，但是如果我們殺了一只狼，我們將會(huì)帶走未來(lái)人類(lèi)生存的一小部分。每個(gè)生物都應(yīng)該受到保護(hù)。它們對(duì)于維持生態(tài)平衡是不可或缺的。就像劍齒虎和渡渡鳥(niǎo)一樣，這些我們已經(jīng)完全趕走的動(dòng)物，將再也不能開(kāi)出燦爛的生命之花。難道這些死亡警報(bào)還沒(méi)有喚醒人類(lèi)嗎？是我們丟掉毀滅生命的斧頭的時(shí)候了。
然而，人類(lèi)似乎還沒(méi)有醒來(lái)，仍然在一次又一次地舉起屠刀，向他們心中犯下最令人發(fā)指罪行的生物致敬。
《狼圖騰》讀后感 篇2
狼，是一個(gè)古老而又神秘的存在，是一個(gè)令人聞風(fēng)喪膽的存在，是一個(gè)自古就以奸詐狡猾形象存在的存在，但在一望無(wú)際的蒙古草原上，卻是蒙古人的信仰。
一名知青，一次下鄉(xiāng)插隊(duì)，造就了一次奇妙的相遇，一場(chǎng)民族間的碰撞。《狼圖騰》是由幾十個(gè)關(guān)于狼的故事一氣呵成的。天性桀驁不馴的狼，竟然被陳陣與眾不同的“養(yǎng)”了起來(lái)，當(dāng)我看到這里的時(shí)候，內(nèi)心其實(shí)挺糾結(jié)的，一邊是堅(jiān)持己見(jiàn)反對(duì)養(yǎng)小狼的蒙古族人們，一邊是堅(jiān)持留下小狼，相信會(huì)有奇跡發(fā)生的陳陣。或許我會(huì)支持陳陣多一點(diǎn)，畢竟這個(gè)想法從未有過(guò)，也從未有人實(shí)現(xiàn)過(guò)。正因如此，所以會(huì)成功也不一定呢。而天性崇拜狼的蒙古族人們，則認(rèn)為狼，這個(gè)從戰(zhàn)場(chǎng)里拼殺出來(lái)的種族，這個(gè)高傲殘暴的如同地獄里的修羅一樣的種族，這個(gè)被他（她）們敬仰，被他們當(dāng)做高貴的圖騰的種族，是不允許，不允許他們卑躬屈膝的對(duì)人類(lèi)示好，不允許他們被人類(lèi)俯視，不允許他們放下自己的傲骨！只因?yàn)樗麄児亲永锞屠佑∩系臏喨惶斐傻母甙恋淖饑?yán)！盡管那只是一頭剛出生的、懵懂的小狼！蒙古草原上的狼，寧可戰(zhàn)死，也不能被人當(dāng)寵物般圈養(yǎng)！這就是自古以來(lái)狼族的規(guī)則，同時(shí)，也是蒙古人的信仰。
剛出生的小狼，與平常的小狗沒(méi)有什么區(qū)別，但是，漸漸地，時(shí)間長(zhǎng)了，這種差別便如影隨形的一點(diǎn)一滴顯現(xiàn)出來(lái)了。
陳陣收養(yǎng)小狼，是冒蒙古人之大不韙而做出的決定。雖然最后也獲得了蒙古人的同意，但同意卻并不代表真正意義上的認(rèn)可。因此小狼想要存活下來(lái)是極其困難的，尤其是小狼越長(zhǎng)越大，它體內(nèi)的狼族本性，它高貴的血統(tǒng)也逐漸被激發(fā)。日復(fù)一日的狼嗥，讓所有人都提心吊膽，卻更加激發(fā)了小狼體內(nèi)的野性和狼性，激發(fā)了小狼想回歸狼族的本性。可這注定是奢望，只依靠陳陣喂食的'小狼，早已失去了捕食的本性和逃命的本領(lǐng)。這樣的小狼太渺小，也太讓陳陣放不下心。
等到小狼長(zhǎng)大，這便更加可望而不可及了。疾病之痛和相思之苦，反反復(fù)復(fù)地侵襲著小狼，終于，陳陣做出了一個(gè)讓人心痛，卻對(duì)小狼來(lái)說(shuō)是最好的辦法——讓小狼像一位狼族戰(zhàn)士那樣，尊嚴(yán)地死去！看到這一幕，我的眼淚無(wú)聲地流了下來(lái)，此刻竟開(kāi)始怨恨陳陣，如果當(dāng)初小狼沒(méi)有被陳陣收養(yǎng)，或許小狼的生活要比現(xiàn)在幸福的多，那怕戰(zhàn)死在草原上呢？我閉上眼，淚水緩緩流下，更多的是對(duì)小狼的心疼。或許，還有內(nèi)疚。
世間萬(wàn)物相生相克，相輔相成，一直持續(xù)得很好，可是人類(lèi)的出現(xiàn)，卻打破了這種平衡。最后，蒙古草原的大結(jié)局，是滿(mǎn)目蒼夷。人類(lèi)本性的丑惡被完全暴露于光天化日之下，令人心驚，卻又無(wú)可奈何。草原曾經(jīng)的霸主——狼，幾乎再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。
現(xiàn)在的我們，是否該反思自己究竟干了多少這種破壞自然，令世間生靈涂炭的事？難道，一己私欲，真的如此重要嗎？
《狼圖騰》讀后感 篇3
這是一部描繪蒙古草原狼的“曠世奇書(shū)”，它帶我領(lǐng)略蒙古草原狼的機(jī)智和戰(zhàn)斗技巧，它展現(xiàn)狼與蒙古人民之間獨(dú)特的羈絆，它喚醒了中國(guó)人“狼性”的精神。這本書(shū)就是姜戎的《狼圖騰》。
書(shū)中的陳陣和他的朋友作為知青被下放到蒙古，陳陣認(rèn)識(shí)了草原最有威望的老人畢利格做阿爸。從與阿爸的相處中學(xué)習(xí)了許多蒙古草原的知識(shí)，對(duì)蒙古草原狼有了濃厚的興趣。后來(lái)陳陣抓了一只幼狼并扶養(yǎng)它，并與小狼發(fā)生了許多故事。但后來(lái)全國(guó)發(fā)生了以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱影響到了草原，開(kāi)始大規(guī)模滅狼行動(dòng)，破壞了草原生態(tài)平衡，草原環(huán)境惡化。在陳陣的小狼和阿爸都去世后，陳陣他們回到北京，游牧民族也開(kāi)始定居生活，草原狼也基本消失。
提到狼大部分人都是害怕的，在我們的認(rèn)知里狼是殘暴的、兇狠的、恐怖的；但書(shū)中的狼是機(jī)智的'、勇敢的、不屈的。書(shū)中的狼為捕食強(qiáng)壯黃羊群，團(tuán)結(jié)一致。他們先是耐心地等著羊群把肚子吃飽，然后等待時(shí)機(jī)。雖然羊群是有著尖角的黃羊，但羊群四周有三面被狼群圍堵，另一面是有雪的山梁，山梁下是深雪洞窟。時(shí)機(jī)一到，狼群利用地理優(yōu)勢(shì)把羊群逼到山梁下，然后飽餐一頓。狼群按捺住暫時(shí)的饑餓和貪欲，耐心等待最佳時(shí)機(jī)，既巧妙又簡(jiǎn)單地突破了羊群的尖角圍攻。
草原狼視死如歸，從不屈服別人。即使是被陳陣養(yǎng)大的小狼最終也沒(méi)有屈服陳陣，它們渴望自由，草原給它們帶了食物也讓它們一直保持“狼性”。為什么古時(shí)候區(qū)區(qū)十幾萬(wàn)的蒙古騎兵能橫掃歐亞大陸？書(shū)中說(shuō)蒙古人有著祖先的“狼性”，而漢人有著“羊性”。過(guò)多的“狼性”會(huì)讓統(tǒng)治者變得殘暴，過(guò)多的“羊性”會(huì)讓統(tǒng)治者變得玩物喪志。而中華民族的強(qiáng)大是因?yàn)橛辛恕把蛐浴钡募?xì)致又有“狼性”的堅(jiān)韌。正是這種“狼性”與“羊性”的完美融合讓中國(guó)的民族精神更好地傳承。
“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”這不僅是人的精神，也是狼的精神是對(duì)狼圖騰精神的高度概括。你看！那狼閃著犀利的光的雙眼，是對(duì)目標(biāo)的專(zhuān)注；你看！那肌肉緊繃的雙腿，是行動(dòng)前充足的準(zhǔn)備；你看！那隨風(fēng)飄動(dòng)的鬃毛，是勝利后揚(yáng)起的旗幟；你看！那威武的身姿是對(duì)自由和草原的向往，是對(duì)生命的不屈。
中華民族的精神也像狼一樣不淫、不移、不屈。“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”這句話(huà)體現(xiàn)了中華民族的堅(jiān)韌不拔，自強(qiáng)不息，不屈不撓的傳統(tǒng)精神！這不正是“狼性”的傳承嗎？讓我們用狼的氣魄追尋自己的自由和未來(lái)！
《狼圖騰》讀后感 篇4
《狼圖騰》可以稱(chēng)得上是曠世奇作，講的是知青陳陣來(lái)到內(nèi)蒙插隊(duì)，接觸了草原上最令人敬畏的動(dòng)物：狼。于是他養(yǎng)了一只小狼。后來(lái)在生產(chǎn)隊(duì)發(fā)起滅狼運(yùn)動(dòng)的激烈沖突中，陳陣發(fā)現(xiàn)狼是動(dòng)物中最神秘且唯一不可馴服的動(dòng)物。在狼的眼里，永遠(yuǎn)看不到失敗的氣餒，始終充滿(mǎn)著對(duì)食物的虔誠(chéng)和敬畏，并為之全力以赴。因?yàn)樗鼈冎溃还芙?jīng)歷多少次失敗，最后的成功一定是屬于它們，所以狼永遠(yuǎn)是草原上的王者。
那我們呢？我覺(jué)得我們是生活中的王者！放棄一眼見(jiàn)底的生活和曾經(jīng)的榮耀來(lái)到廣發(fā)，每天都是新的客戶(hù)、新的自己和新的開(kāi)始！因此我們每天自然都會(huì)遇到各種各樣新的問(wèn)題和新的挫折，但我們卻又像戰(zhàn)士一樣，永不退縮，越戰(zhàn)越勇。所以我們也是狼，生活中的狼。跟狼一樣，要對(duì)工作心存敬畏和虔誠(chéng)，將眼前的客戶(hù)視作最后的客戶(hù)也為之全力以赴，相信沒(méi)有什么不可能。
狼的生活中有頭狼與群狼之分，區(qū)別就是王者與強(qiáng)者。強(qiáng)者擁有強(qiáng)大的力量，而王者則兼有力量與智慧。凡事都準(zhǔn)備充分，強(qiáng)大的力量不如萬(wàn)全的準(zhǔn)備。
我們每天幾乎都是長(zhǎng)征萬(wàn)里路，但身體和精神的王者顯然是不夠的，在面對(duì)不同的客戶(hù)時(shí)讓我們體驗(yàn)了不同的.經(jīng)歷，他們促進(jìn)我們學(xué)習(xí)、教會(huì)我們成長(zhǎng)，更讓我們成為了“智慧”的王者。在工作中我們懂得不能辦、不該辦的客戶(hù)堅(jiān)決不辦，避免觸碰風(fēng)險(xiǎn)。在大家總是在抱怨辦卡越來(lái)越難時(shí)，我們懂得其實(shí)不全是市場(chǎng)問(wèn)題，也不全是行業(yè)問(wèn)題，而是我們本身也存在問(wèn)題：專(zhuān)業(yè)的人越來(lái)越多，不勞而獲的人無(wú)法擁有“智慧”，自然不可能得到勝利的果實(shí)。
現(xiàn)如今，看起來(lái)是行業(yè)在洗牌，實(shí)際上是在洗人，淘汰了那些渾水摸魚(yú)，好吃懶做的，最終留下的只有專(zhuān)業(yè)專(zhuān)注、真才實(shí)干的王者。所以，哪有什么金融危機(jī)，行業(yè)危機(jī)，說(shuō)起來(lái)其實(shí)就是人的危機(jī)。
生活，顧名思義就是生來(lái)選擇怎樣的方式去活著，而我喜歡豐盛且濃烈的活著。我們什么都怕，就是不怕苦，這句話(huà)促使我來(lái)到廣發(fā)，在廣發(fā)，我時(shí)時(shí)思考并問(wèn)問(wèn)自己：為什么來(lái)到廣發(fā)？什么理由讓我們留在廣發(fā)？相信有一部分的人，心底會(huì)響應(yīng)：窮！有窟窿！當(dāng)然，還有另外一種更有力的解答：是想成為更好的自己，為了心中想要的生活。廣發(fā)讓我們成為生活中的戰(zhàn)士，在面對(duì)生活無(wú)數(shù)次跌倒后又無(wú)數(shù)次的爬起來(lái)，去迎接更好的自己。所以我們需要具備狼的特性，為想要的生活和目標(biāo)而戰(zhàn)，做生活的王者，以自己為傲，永不言敗！
《狼圖騰》讀后感 篇5
似乎人們對(duì)狼的印象都是極不好的:狼子野心，狼哭鬼嚎.......等詞語(yǔ)都有狼而且都是貶義詞，這本書(shū)卻完全改變了人們的觀點(diǎn)。首先，狼是很聰明的，它們?cè)诓菰虾芏鄳?zhàn)法就很值得借鑒。例如它們不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，每一次的戰(zhàn)斗都組織嚴(yán)密，而且它們會(huì)利用環(huán)境，在最合適的時(shí)候用最有效的方法出擊，直接置對(duì)方于死地。有人會(huì)奇怪為什么蒙古人那么驍勇善戰(zhàn)，有勇有謀，其實(shí)也是從狼的那里借鑒而來(lái)。其次狼是很有尊嚴(yán)的，無(wú)論在什么時(shí)候，它們都不會(huì)退卻。文中有這樣的一段：“走了一段，巴圖說(shuō)：我把狼的一條前腿打斷了，你看狼走一步只有三個(gè)爪印，那條傷腿不能著地了。血跡時(shí)現(xiàn)時(shí)斷，兩人又追了一個(gè)多小時(shí)，在一處草灘上，兩人都愣住了：一截帶著白生生骨茬的狼前腿赫然在地，腿骨和狼皮狼筋還留著狼的牙痕。巴圖說(shuō)：你看，狼嫌跑起來(lái)刮草礙事，它自個(gè)兒把傷腿咬斷了。張繼原心口一陣緊痛，像被狼爪抓了一下似的，他說(shuō)：都說(shuō)壯士斷臂，硬漢子能自己砍斷中毒箭的胳膊，不過(guò)我從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)。可狼咬斷自個(gè)兒的腿，我已經(jīng)見(jiàn)過(guò)兩次了，這是第三次。巴圖說(shuō)：人跟人不一樣，狼跟狼一個(gè)樣……”“從路溝里費(fèi)力地爬起來(lái)，斜過(guò)身蹲坐著，沾滿(mǎn)血跡的'胸下又沾了一層沙，不屈而狂傲的狼頭正正地對(duì)著兩位追敵。狼沒(méi)有忘記自己的身份和習(xí)慣，用力地抖了抖身上的沙土和草渣，力圖保持戰(zhàn)袍的整潔和威嚴(yán)。但它還是控制不住露骨的斷腿，翹在胸前不停地發(fā)抖。然而狼的目光卻兇狠得大義凜然，它大口喘氣，積攢著最后一拼的體力。”這一段深深的震撼了我，那是怎樣的勇氣和尊嚴(yán)啊，有幾個(gè)人能做到這樣任不退縮？
狼其實(shí)并沒(méi)有任何的過(guò)錯(cuò)，它們是草原生物鏈上最重要的一環(huán)，沒(méi)有了狼，雖然沒(méi)有了吃羊的動(dòng)物，但草原也將會(huì)不復(fù)存在。
當(dāng)我讀到人們開(kāi)著吉普車(chē)樂(lè)此不疲的追趕著、捕殺著一條又一條狼，而一條又一條狼帶著不屈的眼神倒下的那一刻，我讀不下去了，我甚至聽(tīng)到了一條條狼那不甘而凄涼的長(zhǎng)嘯。我似乎覺(jué)得我們?nèi)祟?lèi)都像是罪人，狼才是最值得尊敬的動(dòng)物。狼就這樣消失了，騰格里一定生氣了吧，也許他會(huì)使草原一起消失，以作來(lái)對(duì)人的懲罰。“我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人？”編者最后這樣問(wèn)道。我想比起那不知是否存在的龍，我更相信我們是狼的傳人，那樣一個(gè)聰明、團(tuán)結(jié)、勇敢、不放棄尊嚴(yán)和時(shí)而通人性的生物，才更使人信服。
《狼圖騰》讀后感 篇6
在一個(gè)嚴(yán)冬的清晨，靜靜地讀完這樣一本書(shū)，內(nèi)心卻是一片火熱。從蒙古狼神秘的目光中，我開(kāi)始解讀那樣一個(gè)同樣神秘的蒙古民族。那是一個(gè)把農(nóng)耕民族痛恨的狼作為圖騰的民族；那是一個(gè)有著偉大的文盲軍事家成吉思汗，以及千千萬(wàn)萬(wàn)的成吉思汗的民族；那是一個(gè)在出過(guò)世界兵圣——孫子，世界兵典《孫子兵法》的華夏泱泱大國(guó)打得山河破碎、乾坤顛倒、改朝換代的民族。
曾橫掃歐亞，創(chuàng)造了世界歷史上最大板圖的.蒙古大帝國(guó)的小小民族，他們的軍事才華究竟從何而來(lái)？帶著這樣深深的疑問(wèn)，我翻開(kāi)書(shū)，也是翻開(kāi)了草原民族的精神履歷。
本文主人公陳陣在與比利格老人一次次觀狼戰(zhàn)、打圍狼、悟狼道中，親眼目睹了狼不打無(wú)準(zhǔn)備之戰(zhàn)，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴(yán)密，很有章法。選擇最佳時(shí)機(jī)出擊，保存實(shí)力，麻痹對(duì)方，并在其最不易跑動(dòng)時(shí)，突然出擊，置對(duì)方于死地。最值得稱(chēng)道的是狼戰(zhàn)斗中的團(tuán)隊(duì)精神，協(xié)同作戰(zhàn)，甚至為了勝利而不惜粉身碎骨，以身殉職。同時(shí)，也深深地感受到了草原民族的獸祖、宗師、戰(zhàn)神與楷模，狼的智慧、頑強(qiáng)和尊嚴(yán)，更加體會(huì)到了人與自然，人性與狼性，狼道與天道的縝密結(jié)合。這也是當(dāng)年區(qū)區(qū)十幾萬(wàn)蒙古騎軍能夠橫掃歐亞大陸，征服世界的根本原因所在。蒙古民族的血液里滲透著狼的深沉、智慧和豪放，蒙古人的骨子里已經(jīng)融入了狼的血液。
那些精靈一般的蒙古草原狼隨時(shí)從書(shū)中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的高超技術(shù)；狼對(duì)氣象、地形的巧妙利用；狼的視死如歸和不屈不撓；狼族中的友愛(ài)親情；狼與草原萬(wàn)物的關(guān)系；倔強(qiáng)可愛(ài)的小狼在失去自由后艱難的成長(zhǎng)過(guò)程——無(wú)一不使我們聯(lián)想到人類(lèi)自己。而最偉大精深的是最后作者縱觀了中國(guó)發(fā)展史，探討了各個(gè)朝代、民族存在和民族性格，討論了農(nóng)耕、游牧、狩獵等不同時(shí)期的民族性格，是民族性格決定了社會(huì)的發(fā)展。并且作者旁征博引，縱古觀今，還將世界發(fā)展與我們聯(lián)系起來(lái)，最后使我們看到社會(huì)發(fā)展的源泉，中國(guó)發(fā)展的源泉乃是千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人民之精神。
“國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)，最根本還是民族性格競(jìng)爭(zhēng)，而民族性格的形成是‘百年大計(jì)，教育為本’諸多傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的精髓濃縮歷練出來(lái)的。我們呼喚狼的精神，民族和人類(lèi)的進(jìn)步需要注入狼的血液！”唾棄羊的懦弱、擯棄千百年來(lái)儒家思想中的糟粕，中國(guó)才能真正站立起來(lái)！
《狼圖騰》讀后感 篇7
在《狼圖騰》上映的時(shí)候有幸與家人一同去影院觀看了這部影片，被片中草原的壯美與狼性的精神深深吸引，于是開(kāi)始了原著的閱讀。
圖騰，源出印第安語(yǔ)，意為“他的家族”。是人們以某種動(dòng)物、植物或其他物體作為家族或部族的標(biāo)志。
文中草原的壯美，狼性的精神，勾勒出一幅幅真實(shí)的草原生活圖景，逼真而藝術(shù)地再現(xiàn)了原始游牧草原的殘酷與美麗。而隨著當(dāng)代文明的入侵，自然生態(tài)與工業(yè)文明的對(duì)猶如一把利劍刺向讀者的內(nèi)心。自古以來(lái)，狼一直扮演著一個(gè)兇惡狡詐的'角色，而《狼圖騰》卻不一樣，它沒(méi)有通過(guò)人們長(zhǎng)期形成的偏見(jiàn)來(lái)看待狼，而是描繪了一個(gè)獨(dú)有魅力，一個(gè)雖聰明但不狡猾，一個(gè)神奇讓人驚嘆的草原精靈。正是因?yàn)槿绱耍?dāng)觀眾貫注于自然與文明的沖突時(shí)，有感于狼的血性，很多觀眾會(huì)自然而然的站到狼的立場(chǎng)上，對(duì)人類(lèi)的作風(fēng)感到不快。
書(shū)中的畢利格老人是一個(gè)堅(jiān)持奉行著古老草原文化的“地地道道”的蒙古族人，畢力格意為“智慧”。他的話(huà)語(yǔ)中充滿(mǎn)著飽經(jīng)風(fēng)霜的智慧與滄桑，他可以說(shuō)是本文中對(duì)狼圖騰文化從社會(huì)學(xué)和哲學(xué)意義了解最深的人。然而人無(wú)完人，這位智慧老人對(duì)不懂草原文化的漢族知青也存在些許偏見(jiàn)，老是大喊著對(duì)陳陣和楊克指手畫(huà)腳，比方說(shuō)像他們要放生一只被狼群追殺，懷了孕的母黃羊時(shí)以及他們要收養(yǎng)小狼時(shí)。 從某種方面我也對(duì)他感到了某種深深的擔(dān)心，因?yàn)樗阅軐⑦@古老的草原文化奉行到現(xiàn)代，不只是因?yàn)閷?duì)文化本身的忠誠(chéng)，很大程度上是由于內(nèi)蒙古地區(qū)發(fā)展的落后。
而書(shū)中另一派以包順貴為首的農(nóng)耕民族的介入，打破了額侖草原千百萬(wàn)年的平衡。作為工業(yè)文明與貪婪的象征，他們只看到草原狼獵食家禽，就膚淺地認(rèn)為草原狼對(duì)人類(lèi)只有害，沒(méi)有益。于是，他們大肆地殺狼，一只只蒙古草原狼倒在了血泊中，這是全書(shū)中最震撼人心的地方，外來(lái)文明毫不留情的舉槍?zhuān)宫F(xiàn)的頑強(qiáng)與不屈。
在目睹了狼的血性之后，被這種不屈的生命所折服，包順貴并沒(méi)有因?yàn)樽匀坏膲衙蓝艞壵鞣哪_步，卻選擇了尊重，這就是作者的立場(chǎng)表現(xiàn)，人類(lèi)征服自然沒(méi)有錯(cuò)，但會(huì)反思環(huán)境掠奪的惡果。在這個(gè)角色身上，包順貴始終代表著外來(lái)人，不像草原牧民融入自然，也不像陳陣對(duì)自然生命充滿(mǎn)了幻想，因此他最能代表第三方立場(chǎng)，從過(guò)度開(kāi)發(fā)到選擇尊重，文中關(guān)于草原狼性與文明秩序的取舍，但這一切都被文章的主題提純?yōu)橐粋�(gè)圖騰，狼的圖騰是一面旗幟，是旗幟就有兩個(gè)面，但不是正反面，因?yàn)槠鞄脙擅娑家粯樱匀灰幻妫拿饕幻妫黄灰小?/p>
《狼圖騰》讀后感 篇8
讀完姜戎的《狼圖騰》時(shí)我的內(nèi)心無(wú)比的震撼，它震撼了我們現(xiàn)在已經(jīng)不會(huì)輕意感動(dòng)的靈魂，讓我們?cè)谧x過(guò)之后會(huì)不由自主地產(chǎn)生無(wú)盡地思索。其中最令我感到吃驚的是草原狼堅(jiān)忍不拔的意志，團(tuán)結(jié)協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神、犧牲精神，以及靈活萬(wàn)變的智慧。在漢人的心目中狼是兇猛、殘暴的動(dòng)物。因而在成語(yǔ)里“狼”往往是帶有貶義的作用。其實(shí)，這種判斷是錯(cuò)誤的。狼是勇敢，頑強(qiáng)，有著高智慧又團(tuán)結(jié)的動(dòng)物。《狼圖騰》，它讓我對(duì)狼有了新的認(rèn)識(shí)。
廣闊無(wú)邊的草原也曾有虎豹，但在漫長(zhǎng)的歲月中它們都被無(wú)情地淘汰了。唯獨(dú)只有草原狼經(jīng)起了時(shí)間的`考驗(yàn)并且最終成為了草原的獸中之王。促使狼千百年來(lái)在蒙古草原經(jīng)久不衰的原因究竟是什么?是團(tuán)結(jié)!在狼群里老弱病殘的狼總是受到照顧。吃食時(shí)狼也會(huì)把食物留給它們一份。在生死關(guān)頭時(shí)狼又把最好的退路讓給它們而自己卻去面臨危險(xiǎn)，面臨死亡。試問(wèn)，這種團(tuán)結(jié)的精神又有多少人具備呢?
狼是智慧的。
這一點(diǎn)在草原狼捕殺獵物的時(shí)候體現(xiàn)的淋漓盡致，它們的每一次進(jìn)攻都堪稱(chēng)經(jīng)典。它們不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴(yán)密，很有章法。好像在實(shí)踐孫子兵法，‘多算勝，少算不勝’。在狼與人的爭(zhēng)斗中，這種智慧也隨處可見(jiàn)。為了不使狼群暴露，獨(dú)處而被人發(fā)現(xiàn)的狼，往往逃向與狼群相反的方向。犧牲自己，保全群體。這絕非聰明，而是智慧。
狼是團(tuán)結(jié)的。
它們很少各自為戰(zhàn)，所有的行動(dòng)都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進(jìn)行。只要狼王一聲令下，群狼便會(huì)排山倒海，勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮(zhèn)定自若，陣形不亂。。
狼是勇敢的。
狼從來(lái)都不畏懼死亡。它們?yōu)榱藳_垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮，與馬同歸于盡。與群狗的爭(zhēng)斗中狼也是前赴后繼，即便是戰(zhàn)斗到最后一條也毫不畏懼。在那片草原上它們是實(shí)實(shí)在在的王者，誰(shuí)與爭(zhēng)風(fēng)?
狼是個(gè)訓(xùn)練師，訓(xùn)練出了一流的戰(zhàn)馬——烏珠穆沁馬。在狼追捕馬時(shí)，老馬、弱馬、病馬、幼馬、孕馬、殘馬落在后面，被狼吃掉，有些馬活活跑死，被狼吃掉。只有那些吃得起苦、勇猛的兒馬子，才在草原上生存下來(lái)。因此，牧民也受到啟發(fā)，訓(xùn)練出了世界上最強(qiáng)悍的騎兵族——蒙古騎兵，橫掃天下。令人聞風(fēng)喪膽。
從狼身上，我們學(xué)到了智慧、勇敢、團(tuán)結(jié)，正是這樣才讓狼成為草原的王者，才讓蒙古騎兵橫掃天下，才讓烏珠穆沁馬聞名于世，狼才是動(dòng)物中的王者。
《狼圖騰》讀后感 篇9
姜戎先生定稿與20xx年歲末的《狼圖騰》在這幾年當(dāng)中獲得了很高的獎(jiǎng)項(xiàng)也受到了很多讀者的關(guān)注。網(wǎng)絡(luò)和非網(wǎng)絡(luò)都非常關(guān)心《狼圖騰》。我于20年xx末有幸一睹為快又于20xx年末再次拜讀了這本《狼圖騰》。
主人公陳陳是姜戎先生的化身30多年前作為一名北京知青自愿到內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊(duì)長(zhǎng)達(dá)11年。在草原上他鉆過(guò)狼洞掏過(guò)狼崽養(yǎng)過(guò)小狼與狼戰(zhàn)斗過(guò)也與狼纏綿過(guò)。故事以狼為主線(xiàn)以當(dāng)時(shí)的大環(huán)境為背景展開(kāi)了由幾十個(gè)有機(jī)連貫的"狼故事"一氣呵成情節(jié)緊張激烈而又新奇神秘。
但是整本書(shū)最吸引我的，還是姜戎先生所描寫(xiě)的關(guān)于狼性的思考！在哲學(xué)上《狼圖騰》中決不是無(wú)足輕重的問(wèn)題：一個(gè)是狼性羊性問(wèn)題。雖然這個(gè)問(wèn)題也有人認(rèn)為姜戎先生的觀點(diǎn)有一定的偏頗但是作為哲學(xué)本身并沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分。
作為"狼性"我認(rèn)為最值得我們學(xué)習(xí)的就是它那種不屈不撓的戰(zhàn)斗精神團(tuán)結(jié)協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神。我覺(jué)得今天在這么激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代背景下學(xué)校的發(fā)展就是需要我們挖掘這樣的狼性。"心有多大舞臺(tái)就有多大"不真正是狼性的最直接的描寫(xiě)嗎？鄧小平曾經(jīng)說(shuō)過(guò)"發(fā)展是硬道理"我們學(xué)校也一樣只有發(fā)展才是我們生存的唯一出路。而發(fā)展是需要有這樣的"狼性"的我們現(xiàn)在缺少的就是這樣的"狼性"缺少的是吃苦耐勞缺少的是像狼一樣的性格和狼一樣的精神。
狼的視死如歸和不屈不撓狼群的'中的友愛(ài)親情無(wú)不震撼著我們的心靈。狼在捕食時(shí)表現(xiàn)的確極為兇殘但狼只有在饑餓時(shí)才捕食只有在萬(wàn)般無(wú)奈的情況下才會(huì)攻擊牲畜和人。狼天性怕火怕光怕人唯獨(dú)不怕苦不怕累不怕死。狼的狡黠與智慧使它具有天生的軍事才能。狼頑強(qiáng)不屈的性格狼的團(tuán)隊(duì)精神和家族責(zé)任感使它有著頑強(qiáng)的生命力和強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。我們理解了狼性也就會(huì)明白為什么成吉思汗的鐵蹄能夠掃蕩千軍萬(wàn)馬橫跨歐亞大陸就會(huì)明白中國(guó)近代屈辱的百年歷史。這些不就是我們學(xué)校發(fā)展所需要的嗎？現(xiàn)在的時(shí)代單打獨(dú)斗已成為歷史在這樣的時(shí)候捫心自問(wèn)我的團(tuán)隊(duì)怎么樣？我在團(tuán)隊(duì)中究竟起到什么樣的作用?
這些只是我在讀了兩次《狼圖騰》后心里就有了要寫(xiě)點(diǎn)東西的念頭只要大家覺(jué)得沒(méi)在胡說(shuō)八道就行。
《狼圖騰》讀后感 篇10
這本書(shū)，使我被小狼的那種永不屈服的精神，以及在逆境中躍身奮起，追求生命極限的英雄氣概所深深震撼。
文中的小狼，僥幸逃脫了被扔上天空“見(jiàn)”騰格里的命運(yùn)，被人養(yǎng)了下來(lái)，雖被人拴著鐵鏈子，可它從沒(méi)有屈服于人類(lèi)。用極強(qiáng)的生存意識(shí)，頑強(qiáng)的活著。寧可被勒死，也不愿被牽著走。最后，憑著一股不屈服的勁兒，被無(wú)奈的養(yǎng)狼者掄鐵釬砸死了，小狼的靈魂也最終得到了自由。
可以說(shuō)，到目前為止，人類(lèi)幾乎馴服了所有的動(dòng)物，但，只有狼還沒(méi)有被馴服，或許，它們永不會(huì)被人類(lèi)馴服。因?yàn)檎l(shuí)都別想剝奪狼的自由，也不可能剝奪它的自由。像文中的養(yǎng)狼者一樣，許多馴獸師也一直想馴服一只狼。它們從狼出生的那一刻起，就用飼養(yǎng)家畜的方式去喂養(yǎng)它們，但這也同樣不能使狼的野性消失。相反，這種野性會(huì)因?yàn)槭プ杂啥兊酶訌?qiáng)烈。它們不屈不撓地按照自己的意志生活，甚至不惜以生命為代價(jià)。這就是桀驁不馴、絕不屈服的狼，那種讓我們的心靈為之震撼的力量！那是就是狼的尊嚴(yán)，正是這種尊嚴(yán)，形成了狼性，使狼成為了強(qiáng)者！
狼喜歡自由，狼為爭(zhēng)取自由而絕不受嗟來(lái)之食的崇高品質(zhì)，比人類(lèi)詠嘆的“自由之歌”更為高尚。狼與狗雖是近親，卻大不相同。狗是為了一點(diǎn)食物而千方百計(jì)地討好人類(lèi)，依靠人類(lèi)，如果沒(méi)了人類(lèi)，它們不可能活下去。它們從而失去了最為寶貴的`自由。但狼卻明白，一旦這樣做，便失去了自由，整天被主人套著項(xiàng)圈溜達(dá)來(lái)溜達(dá)去。這樣，對(duì)狼來(lái)說(shuō)，與其在失去自由的狀態(tài)下茍活，還不如就此讓生命完結(jié)。對(duì)狼來(lái)說(shuō)，自由的價(jià)值超過(guò)生命。
文中的小狼在火辣辣的毒日下，給自己挖了個(gè)又涼爽又隱蔽的“藏身洞”。同樣，只有在絕境中不放棄，才會(huì)成為強(qiáng)者。狼敢與天斗，敢于人斗，就是這種斗爭(zhēng)精神，才使其能在絕境中生存。在狼的世界中，“適者生存”是它們的王道。在如此險(xiǎn)惡的環(huán)境中，狼才得以戰(zhàn)勝對(duì)手，成為陸地上食物鏈的最高單位之一。困境一般是產(chǎn)生強(qiáng)者的基石，正是這種環(huán)境，才使狼成為了強(qiáng)者。同樣，正是如此，才讓小狼得以躲避烈日的烘烤。
這本書(shū)中，最后的結(jié)局是悲壯的，凄美的，讓人看了心疼。又不免有些疑惑：你說(shuō)小狼這樣糟蹋自己干什么呀？但是，不得不佩服的是：這只小狼哪怕是受到生不如死的折磨，也絕不像狗一樣被人牽著走。所以，這就是狼，它們不愧為強(qiáng)者！不愧有狼這個(gè)稱(chēng)號(hào)！
《狼圖騰》讀后感 篇11
在一望無(wú)垠的大草原上，一匹狼與一個(gè)人生活在一起，就像一個(gè)家。這是《狼圖騰——小狼小狼》給我留下的印象。
在這之前，我的腦海中，狼是可怕的，是可惡的。但讀完了小狼小狼這感人肺腑的故事后，我改變了看法。書(shū)中陳陣有個(gè)養(yǎng)狼夢(mèng)。他鼓起勇氣去掏狼窩，養(yǎng)狼崽，不顧一切。他如愿擁有了小狼。從小狼還未睜眼，他就像媽媽般呵護(hù)照顧它，直至長(zhǎng)大。長(zhǎng)大的`小狼想回到大自然中，卻因日久生情而沒(méi)有離開(kāi)陳陣。狼終究是狼，狼有狼的野性，特別是那鋒利可怕的狼牙讓人畏懼。一次吃飯時(shí)，陳陣怕小狼那銳利的狼牙傷人，決定拔斷狼牙，而小狼十分信任他，不反擊，不咬人。可是，陳陣不知道，當(dāng)狼失去了狼牙也就不算是狼了，過(guò)不了多久，它死了……
我愛(ài)上了狼，因?yàn)槔桥c人之間的信賴(lài)產(chǎn)生的親情讓我對(duì)狼有了好感，使我覺(jué)得毛茸茸而可怕的狼也略帶一絲可愛(ài)。
這不由得讓我想起外婆家養(yǎng)的狗狗。記憶中外婆家的狗狗溫馴忠實(shí)。可我從小就害怕毛毛的動(dòng)物，從未接近過(guò)它。直至看完這本書(shū)，我突然覺(jué)得狼是可愛(ài)的，狗兒也會(huì)是可愛(ài)的。
今年暑假我去了外婆家。吃飯時(shí)，狗兒走向餐桌，到桌底撿骨頭吃，那左右搖擺的尾巴毛碰到了我，我失聲大叫“啊”！外婆心疼我，立刻把狗趕出門(mén)并關(guān)在門(mén)外。狗兒沒(méi)有反抗，呆在門(mén)外，靜靜地等食。門(mén)被風(fēng)吹開(kāi)了，狗兒就順勢(shì)走進(jìn)家來(lái)，外婆便提起竹條抽打它，并嚴(yán)厲訓(xùn)斥“不許在吃飯時(shí)進(jìn)家里，不許鉆桌底”。狗兒快速退出門(mén)外，坐立在門(mén)邊，兩眼滴溜溜地看著我們大伙吃飯。
這情景不禁讓我想起小狼，因?yàn)樾刨?lài)，狼可以承受斷牙之痛。也因?yàn)樾刨?lài)，狗兒可以承受挨打之苦。我同情它，就把吃剩的骨頭遠(yuǎn)遠(yuǎn)地扔過(guò)去。骨頭掉在門(mén)內(nèi)，它叼起骨頭立刻退到門(mén)外。看它如此乖巧，我便走近些扔骨頭給它。它微微起身，抬起前腿，兩眼緊盯我手中的骨頭，看我扔出時(shí)準(zhǔn)確銜住。多靈敏的狗兒！瞬間，我開(kāi)始不討厭狗兒了，試著又向前走了幾步，狗兒對(duì)我直搖尾巴，使勁討好我。那一刻起，我見(jiàn)到狗兒不再尖叫了，那一刻起，我與狗兒走近了。沒(méi)過(guò)幾天，我就和狗兒成了親密無(wú)間的好朋友，狗兒用鼻子蹭我的腿，我就摸摸它的頭；吃飯時(shí)，我總是剩下肉和骨頭喂它吃，和它玩。因?yàn)樾刨?lài)，狗兒與我更親熱了，我也多了一位玩伴。
信賴(lài)，讓美好來(lái)臨，就如馮驥才先生在《珍珠鳥(niǎo)》一文里寫(xiě)的：“信賴(lài)，往往創(chuàng)造出美好的境界。”
《狼圖騰》讀后感 篇12
“藍(lán)藍(lán)的天上白云飄，白云下面馬兒跑”——廣袤無(wú)垠的草地上到處飄蕩著牧民們動(dòng)人心弦的歌聲。小時(shí)候的我，對(duì)蒙古大草原充滿(mǎn)著幻想。
我們是漢族，自稱(chēng)為龍的傳人，骨子里流的都是農(nóng)耕民族的血。剛翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，對(duì)在草原上飛奔的游牧民族感到驚訝與好奇。草原的人們與狼打交道，他們?cè)谂c狼的戰(zhàn)斗中從狼身上學(xué)會(huì)了很多——團(tuán)結(jié)，耐心，堅(jiān)持不懈。出身于蒙古的成吉思汗就是個(gè)很好的例子。他的精銳部隊(duì)，一直攻打到如今的歐洲。他那強(qiáng)悍的部隊(duì)，捉摸不透的戰(zhàn)術(shù)，都令人望而生畏。這些，都是從狼那學(xué)來(lái)的本領(lǐng)。
小的時(shí)候，外婆跟我講有關(guān)狼的故事。在我印象中，狼是無(wú)比狡猾，兇狠的。對(duì)于我們漢族來(lái)說(shuō)，我們對(duì)狼的壞印象不僅僅是因?yàn)閮春莸睦浅缘袅宋覀兊纳螅�因?yàn)槲覀儚男∨吕牵吕且粯拥拿晒膨T兵。農(nóng)耕民族的人民恨狼趕狼，絲毫沒(méi)有看到狼的好。仗著有自己的肥沃土地，靠山吃山，靠水吃水。到了清朝，皇帝認(rèn)為自己大清帝國(guó)物產(chǎn)豐富，不需要與外界進(jìn)行交往，從而導(dǎo)致閉關(guān)鎖國(guó)的現(xiàn)象。對(duì)于環(huán)境的'改變也是從耳不聞，面對(duì)一塊塊土地被開(kāi)墾成黃地，沙漠時(shí)，他們視而不見(jiàn)。一塊塊土地沙漠化，地球環(huán)境開(kāi)始惡化。他們不但沒(méi)有采取行動(dòng)，反而繼續(xù)開(kāi)墾，繼續(xù)使土地沙漠化。如今派漢人到蒙古等地去支援，其實(shí)更是使環(huán)境惡化。漢人到了蒙古之后，不顧當(dāng)?shù)孛褡宓膭窀妫M(jìn)行全面捕狼，剝狼皮，吃野味，破壞大自然的生態(tài)平衡。美麗的白天鵝也慘遭不幸，美麗的天鵝湖已變成一灘死水，毫無(wú)生氣。
《狼圖騰》，警醒著人們，對(duì)于自然環(huán)境的破壞要付出代價(jià)。書(shū)中的老牧民經(jīng)常提到的騰格里，類(lèi)似于西方人們心中的上帝，我們的老天爺。我開(kāi)始覺(jué)得這很迷信，但漸漸地覺(jué)得騰格里就是大自然的化身，人們?nèi)舨蛔鹬卮笞匀唬蛔裱渲幸?guī)律，就會(huì)收到他的懲罰。而這也是狼能在草原上生存下來(lái)的原因，狼是騰格里派來(lái)維持草原平衡的神。它吃老鼠，為草原除了害；它也吃羊，雖說(shuō)給人們帶來(lái)一定的損失，但它們?yōu)楸Ｗo(hù)草原又添了一份貢獻(xiàn)，維持了生態(tài)平衡。草原狼與草原人就是這樣的和諧共處，互相斗爭(zhēng)，互相依存，相互促進(jìn)。
讀完《狼圖騰》，我感受到蒙古草原那古老而獨(dú)特的氣息，領(lǐng)略了游牧民族古老的文化與傳統(tǒng)。美麗的騰格里浮現(xiàn)在眼前，從遠(yuǎn)處傳來(lái)陣陣?yán)呛浚晒挪菰隍v格里的呵護(hù)下成長(zhǎng)……
《狼圖騰》讀后感 篇13
這本書(shū)描述的是大草原騰格爾地區(qū)人民的生活。
一望無(wú)際的草原和依稀可見(jiàn)的蒙古包，在我的記憶中留下了深刻的回憶。在這本書(shū)中，狼，卻是令我感到敬佩和震撼的一種動(dòng)物。
隨著他的描述，仿佛我也身在大草原。體會(huì)到了草原的廣闊，感受到了草原人民的熱情好客，以及人與狼之間的那種微妙關(guān)系：活著，愛(ài)狼敬狼也殺狼；死了，為了能升上心目中的騰格爾，他們卻愿被狼所食！在牧民的生活中離不開(kāi)狼，是因?yàn)樵谂c狼的戰(zhàn)斗中學(xué)會(huì)了生存；在狼的生活中離不開(kāi)牧民，是因?yàn)樵谂c牧民的爭(zhēng)斗中練就了強(qiáng)壯的體格和非凡的`智慧。在草原上，狼與牧民早已緊緊地聯(lián)系在了一起。
這本書(shū)講述了這樣一個(gè)故事：一個(gè)漢族知青——陳陣在蒙古的額侖草原，跟隨睿智的畢利格老人和一些見(jiàn)多識(shí)廣，熱情好客的蒙古人民去見(jiàn)識(shí)狼，了解狼。在這個(gè)神奇的地方，陳陣漸漸的崇拜上了狼圖騰，也開(kāi)始“敬狼，愛(ài)狼，殺狼”。在好奇心的驅(qū)使下，飼養(yǎng)了一條可愛(ài)的小狼，與它一起度過(guò)了許多美好的日子里也逐漸了解認(rèn)識(shí)了狼。他慢慢扳轉(zhuǎn)了長(zhǎng)期對(duì)狼的不良印象。他仿佛看到了一個(gè)勇敢，智慧，頑強(qiáng)，謹(jǐn)慎，勤勞的一個(gè)不羈的靈魂，那是屬于狼的靈魂，狼的精神。
在沒(méi)有讀這本書(shū)之前，我對(duì)狼雖然沒(méi)有偏見(jiàn)，但卻一點(diǎn)也不喜歡狼。因?yàn)樵谖覀兊挠洃浝锢鞘亲顑礆埖娜馐硠?dòng)物。從不能跟陌生人講話(huà)的“狼外婆”，到不能欺騙的“狼來(lái)了”的一個(gè)個(gè)故事中，“狼”總是扮演反面角色，正因?yàn)橛啄陼r(shí)候聽(tīng)到的這些故事使我們討厭，憎恨狼。但當(dāng)我閱讀完這本書(shū)后，才發(fā)現(xiàn)狼其實(shí)是團(tuán)結(jié)，智慧的象征。在書(shū)中出現(xiàn)的每一只狼都是不怕死不畏苦的，是真正的英雄。
故事中的小狼，從陳陣把小狼抱回來(lái)的那一刻起，就不停地尋找機(jī)會(huì)回到狼群中去：狼群?jiǎn)査遣皇抢侵械囊环葑樱鼌s因?yàn)椴粫?huì)說(shuō)“狼語(yǔ)”而被困住；每次放風(fēng)的時(shí)候，都努力去尋找狼群的痕跡……直到最后他終于為自由奮斗到終點(diǎn)，哪怕被鐵鏈活活把自己勒死也不屈服。這種種一切都說(shuō)明了狼寧愿為了自由去死，也不向人類(lèi)低頭。
不僅僅被陳陣“收養(yǎng)”的小狼擁有狼精神，在狼群中的每一個(gè)狼都不例外。狼群之中的領(lǐng)導(dǎo)者——狼王，不僅僅擁有敏捷的身手，超越群體的洞察力和對(duì)狼群的絕對(duì)控制權(quán)，還有不凡的戰(zhàn)術(shù)和永不服輸?shù)木瘛＠峭蹙褪钦麄�(gè)狼群的精神所在，是支撐狼群的希望，所以狼王是一只永遠(yuǎn)優(yōu)秀的草原狼！
狼不怕苦，不怕累。而我們這一代獨(dú)生子女，生活自理能力和經(jīng)受挫折能力都很差。雖然我們什么都不缺，但我們?nèi)鄙俚氖浅钥嗄蛣诤拖窭且粯觽ゴ蟮木瘛?/p>
看完《狼圖騰》讓我重新認(rèn)識(shí)了狼精神。也讓我明白了團(tuán)結(jié)、堅(jiān)強(qiáng)、努力的真正含義。
《狼圖騰》讀后感 篇14
狼在我心目中一直是一個(gè)兇狠而可怕的形象，“狼外婆”、“狼來(lái)了”，眾多的狼故事，傳送給我們的觀念就是可怕、兇狠，不招人喜歡，理當(dāng)誅之。然而，讀了《狼圖騰》，觀念卻為之一新。
《狼圖騰》通過(guò)一位“知青”的講述，展示知青在蒙古草原的生活圖畫(huà)。書(shū)中，陳陣從小喜歡觀察狼，到處掏小狼，直到把小狼的狼牙磨掉流血，最終小狼得病死去。書(shū)的最后，知青回到額倫草原祭拜草原之神騰格里，祭拜小狼的洞穴，整個(gè)過(guò)程伴隨著額倫草原生態(tài)的日益破壞，那種破壞是漸進(jìn)的。本書(shū)不僅是故事精彩，它寫(xiě)出了人類(lèi)無(wú)意識(shí)中對(duì)大自然的侵略。人類(lèi)的本意是想改造大自然，親近大自然，讓自然為自己所用，但又不知不覺(jué)中毀了美麗的大草原。
蒙古的草原狼——草原民族的圖騰，狂傲不羈。它是草原之神——騰格里在草原上的使者。今天看來(lái)，陳陣不該養(yǎng)小狼。狼是自由的，是傲視草原的，不應(yīng)該被我們?nèi)︷B(yǎng)起來(lái)。書(shū)中，畢利格大叔說(shuō)：“養(yǎng)了小狼觸犯了神靈。”對(duì)無(wú)神論者來(lái)說(shuō)，我們觸犯的就是大自然。更何況小狼也許是白狼王的后代，人類(lèi)更應(yīng)該敬畏它。
讀到最后，原本以為陳陣會(huì)把小狼放回草原，讓其回歸草原幽靈的本色，可是陳陣沒(méi)有。可見(jiàn)我們?nèi)祟?lèi)的貪婪，明明知道有些東西得到了并不會(huì)有好的結(jié)果，卻要?dú)w為已有，最后就是毀滅。小狼最終死了！到后來(lái)，額倫草原變成了圈起來(lái)的草叢圈子。“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的意境沒(méi)有了，狼群追逐馬群時(shí)笑傲江湖的風(fēng)情沒(méi)有了。留下的是一片生態(tài)破壞后的悵然．
姜戎通過(guò)《狼圖騰》中描述的蒙古草原狼的`故事，講述出他多年來(lái)所憂(yōu)慮的環(huán)境與生態(tài)問(wèn)題，以及他對(duì)中國(guó)國(guó)民性格的反思。可以這樣說(shuō)，這是一個(gè)社會(huì)學(xué)家對(duì)自我精神的一種洗禮。它寫(xiě)出了一幅畫(huà)，更寫(xiě)出了一種精神！
作品得到“亞洲文學(xué)獎(jiǎng)”評(píng)委們的關(guān)注，摘取了首屆曼氏亞洲文學(xué)大獎(jiǎng)。鄭淵潔說(shuō)，姜戎先生寫(xiě)了一部曠世奇書(shū)《狼圖騰》！姜戎感到非常欣慰的同時(shí)也表示：“我始終希望自己不僅能寫(xiě)出好看的故事，而且能夠超越原有的中國(guó)文學(xué)模式，使作品具有更廣泛的世界視角和普世價(jià)值。”
《狼圖騰》是作者的自我懺悔，是人們對(duì)草原所作所為的反思，也是對(duì)人與自然這一命題的深刻思考。對(duì)自然的利用并不是要改造它，而是要在遵從其規(guī)律的前提下適度地利用它。
敬畏自然，敬畏生命，這是這本書(shū)的主旨，也是值得我們反復(fù)品味的內(nèi)容。
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