《鄉土中國》讀書筆記800字（通用18篇）
費孝通先生的這一部《鄉土中國》，和它所引發的對鄉土的思考，都有著重要的參考和借鑒意義，值得熟讀和深思。下面是小編搜集整理的《鄉土中國》讀書筆記800字，歡迎閱讀，希望對你能夠提供幫助。
《鄉土中國》讀書筆記 1
我懷著對社會學極大的熱情讀了這本費老的《鄉土中國》，讀罷，感觸頗深。正如費老所說，這本書是一種嘗試，嘗試回答了“作為中國基層社會的鄉土社會究竟是個什么樣的社會”這個問題。這里講的鄉土中國，并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面。本書從鄉土本色、文字下鄉、再論文字下鄉、差序格局、維系著私人的道德、家族、男女有別、禮治秩序、無訟、無為政治、長老統治、地緣與血緣、名實的分離、從欲望到需要等方面展開敘述，生動全面地展現了鄉土中國的面貌。每一章都有很多感觸，這里將分開闡關于“土”的思考“我們說鄉下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉下人離不了泥土，因為在鄉下住，種地是最普通的謀生辦法”。誠然，當今社會，城里人習慣用土里土氣、土頭土腦來藐視鄉下人，然而只有靠種地謀生的人才明白泥土的.可貴，土是他們的命根子，是一種高貴的象征，一種質樸的感覺，一種返璞歸真的踏實和厚重。我們的民族與泥土是分不開的，從土里長出過光榮的歷史，土在我們的文化中占有特殊的位置，從這個意義上說，我們又何嘗不該尊重鄉土，尊重農民，尊重自己的文化呢?
關于鄉土習慣與現代社會“我們大家都是熟人，打個招呼就是了，還用的著多說嗎?”這類話是我們形成的鄉土習慣，但他已成為現代社會的阻礙。現代社會是個陌生人組成的社會，個人不知道個人的底細，所以得講個明白。鄉土社會從熟悉得到信任，而現代社會口說無憑，還要簽個字，畫押，形成法律。鄉土社會的信用并不是對契約的重視，而是發生于對一種行為的規矩熟悉到不假思索時的可靠性。我想這點體現得很明顯，當我們走出那片鄉土來到北京這個大城市的時候，我們會有諸多的不適應，我們會爽快的答應別人，我們不明白為什么說好了這樣卻沒有照辦，不明白為什么不怎么熟悉還要滿臉堆笑，因而我們會受騙、會受傷、會被別人說成傻，可是，真的是傻嗎，只不過我們的鄉土習慣已經不適應這個現代社會罷了。
時間的流逝總是在不停記錄歷史的進程，越過世紀的門檻，回首總結上個百年的中國社會學發展，總會有許多名字讓人銘刻在心。費孝通先生作為一代學人的典范，在幾十年的學術生涯中孜孜以求，為建立中國化的社會學傾其一生心力，可謂著作等身，學問深厚;而其代表作《鄉土中國》更是影響深遠，堪稱經典之作，至今仍嘉惠后輩學人，引領探究中國傳統社會的特質，發掘中華文化的深刻內涵。
這才是我讀《鄉土中國》的第一遍，我還會讀第二遍、第三遍。希望每一次都會有收獲!
《鄉土中國》讀書筆記 2
在眾多老師的慫恿下，懷揣著各種熟悉感細致地讀了費孝通的《鄉土中國》，首先，孩提時代的鄉土印象再次浮現：五線譜般的電線桿上鳥兒嘰嘰喳喳，清澈見底的小溪流里魚兒歡蹦亂跳，綠油油的田野上牧童的短笛在輕聲歌唱，一垛垛的稻草堆背后孩童們你藏我躲……可是，回首今朝的鄉土概貌已不同往昔，禁不住泛起內心那股暖暖的鄉土漣漪。
很是驚詫，費老在“鄉土本色”一行文中提到，他初次出國時，他的祖母偷偷地把一包用紅紙裹著的東西，塞在他的箱子底下。看到這，心里暗暗驚喜那包用紅紙裹著的東西是什么，并不是神秘的貴重物品，你是否也知曉了。后來，他祖母避人和他說了，假如水土不服，老是想家時，可以把紅紙包裹的東西煮一點湯吃，這是一包灶上的泥土。驚詫完后，也訴說一段我曾不敢啟齒但與之相似的經歷，第一次離家求學時，我母親，不算很老的農村婦女，也是把一包用紅紙包裹著的東西放在了我箱子的最深處，好奇地問：“是什么?”母親語重心長的說：“給你保平安的，希望你出門在外一切平平安安……”一直壓在箱底，直到后來算是翻箱倒柜找東西時，又顯眼的在我眼前晃來晃去，好奇心驅使我打開了它，一抔灶土和幾顆茶粒。
這就是暖暖的鄉土，不僅有母愛的寄托，還有那淳樸的鄉土情緣牽系著。
我，也算是土生土長的農村孩子，對鄉村有著一種特別的感情，很深厚、很誠摯的`埋藏在心底。一踏進大學，身上那股“土里土氣”的質樸儼然與外界格格不入，但日子久了，又生怕與鄉村有關的“味道”將隨著喧鬧的外界漸行漸遠，所以，有時就特別想回到過去看看，小時候的村莊、暑期支教的鄉村、大一學習生活的南平校區。摸摸那片烙上童年腳印的黃土地，嗅嗅那鄉土的味道，那是被自然孕育著千百年的村莊;在支教的期間，重溫童年幼稚的游戲，陽光下童真無邪的笑臉灑滿大地，充分展現孩子快樂的本性;懷念靜謐的南平校區，修身養性，與世無爭，悠閑的學習、生活便是一種享受。一種厚重感油然而生，這不正是某年某月后所向往、所追求的嗎?
將來的某一天，找到了心靈的棲息地，能夠在自己的小天地，擁有半畝良田，披星戴月，荷鋤而歸。遠離城市的喧囂與人際的勾心斗角，融入大自然，真真切切的享受鄉村的寧靜與安詳，做一個真正的自己。
生長在暖暖的鄉土上，生根發芽，并茁壯成長。
也許，只有靠種地謀生的人才能明白泥土的可貴，才能體會到中國社會的基層具有濃厚的鄉土性。雖然，城里人藐視鄉下人土里土氣，但是，在鄉下，“土”是我們的命根，年復一年，日復一日，隨著季節的更替，鋤地播種，精耕細作，盡管寸草不生，仍然期盼能從土里長出希望，收獲果實。
或許，哪里來的最終本該回到哪里去，一如祖祖輩輩世世代代立足于用汗水澆灌的那一片“生于斯，長于斯”的古老、沉默而蒼黃的土地，以此來報答那暖暖的鄉土養育我們世代族人的大恩大德。
《鄉土中國》讀書筆記 3
“經典著作，總有超越時空的生命力。” 《鄉土中國》作為一本在二十世紀四五十年代出版的著作，距今已有七十多年。跨越半個世紀之多的書，仍在現今呈現在我們的必讀書單中，一定是有它對于中學生不可泯去的教育意義。讀完導讀部分，我也對《鄉土中國》這本書有了整體的把握。
社會學著作的類別，是在以前的閱讀中從未接觸到過的，因此，閱讀《鄉土中國》也是對自己的一項極大挑戰。一項覺得對自己很有意義的發現，就是費先生在闡述觀點時所運用的邏輯和層次。4個單元，14篇文章，看上去各自獨立，實則自成體系。從開篇《鄉土本色》統領全書，圍繞“中國的基層是鄉土社會”，逐層表達自己對于中國鄉土社會的見解和看法。有時間和空間，有傳統和歷史，有現代和世界……不同的緯度，不同的角度，構建出了費先生心中的鄉土社會。從整體到局部，從宏觀到微觀，由社會到家族……積累起了鄉土社會的理論大廈，也更加堅定了自己細讀精讀《鄉土中國》的念頭。這樣分明有內在聯系的.層次，在感嘆費老師深厚文筆之余，也提醒了自己在以后寫作時需要注意的點。
讀完費老師的生平簡介，不禁驚艷于費老師的成就和榮譽。從出生到離去，費老師在95年間鑄就了多少令我震撼的輝煌。但最讓我欽佩的還是費老師的一片赤誠之心。面對專制者的殘暴，演講時的費老師沒有退縮，而是發出了比槍聲更為響亮的呼聲：“不但在黑暗中我們要呼吁和平，在槍聲中我們呼吁和平！”字字句句擲地有聲，震撼人心，迸發出的是民族團結和平的力量！不禁讓我想到了聞一多先生的《紅燭》，我想，費先生的心，是實實在在和紅燭一樣“紅”吧！
“鐵肩擔道義，妙手著文章。”正是對費老師一生的真實寫照。相信在學習生涯中，能有一位這樣的引路人，我會更加目的明確，心有理想地大步前進！
《鄉土中國》讀書筆記 4
最近看了費孝通的《鄉土中國》，這算是一本純理論的書，從中了解到關于鄉村過度到城市的前世今生。
其中有個觀點令我印象深刻，在城鎮化的變革之中，一部分人學習了文化知識去適應現代城市生活，但是在農村生活是不需要這些知識的，所以城里人會覺得鄉下人什么都不懂，其實只是他們不需要懂而已，就好比城里人也不需要懂得如何種地和喂養牲畜。
鄉村生活本來是很穩定的生活，在我小的時候，農田里還是一番熱鬧的景象。在農村土地是大家最重要的資源，而且沒法帶走，所以背井離鄉的無奈、安土重遷都是人們對于土地的情感。
隨著城鎮化的發展，爛熟于心的農業技術似乎也后繼無人，農業社會似乎在漸漸遠去，現代化的農業我見到的也很少，雖然人們已經擺脫了利用動物耕種換成了各種機器，但是農業至今還需要很多人力的付出。
如果一個人愿意主動的去適應一個規則，那么這個規則肯定就變成了一種文化，例如尊老愛幼等。如果一件事還需要臨時的政策，那么它還是政治的范疇。
文化的力量是強大的，你必須適應它才能更好的生存。文化的形成需要很長的時間，他經過人們不斷的實驗，絕大多數人的認同。在傳統的文化中，年長的人總是正確的，有領導能力的，晚輩永遠是要尊重前輩的。
可是如今的變革開始加速，與時俱進才是時代的主旋律。很多觀念開始名存實亡甚至崩塌。我們再去因循守舊的發展自己，是否還能跟得上時代。
對于社會的.研究屬于社會學的范疇，社會學，一個看似綜合其實也很專業的學科，有人說社會的推動要依靠政治，后來當經濟問題出現的時候覺得經濟才能推動社會的變革，直到后來才發現科學技術才是第一生產力，生產力的發展才能從根本上解決矛盾。
我雖然是理工科學生，但是對社會學還是很感興趣，社會學的發展才是人們的進步，觀念的進步。如今社會學的學生除了走科研似乎沒有更好的出路，希望社會學也能得到關注。
《鄉土中國》讀書筆記 5
《鄉土中國》是費孝通先生對20世紀40年代后期中國社會鄉土性的研究。這本書從鄉土社會的家族、男女有別、長老權力、名實分離、禮治秩序、無為政治、長老統治、血緣地緣等八個方面，為我們展現了中國鄉土社會的基本特性。
在閱讀這本書的過程中，我時常會回顧自己的成長環境，試圖在書中找到某種情感的共鳴。鄉土中國，這個看似遙遠的概念，實際上與我們每個人的生活都有著密切的聯系。
鄉土社會是一個獨特的社群，它既是我們的根，也是我們的魂。在這個社群中，家族是一個非常重要的概念。我們常常會聽到“家和萬事興”的說法，這正是鄉土社會中家族觀念的體現。在鄉土社會中，家族的利益被視為至高無上的，家族成員之間互相幫助、互相照顧，形成了一種強大的凝聚力。這種凝聚力使得家族能夠在面對各種困難和挑戰時，始終保持團結和穩定。
男女有別是鄉土社會中另一個重要的觀念。在傳統的鄉土社會中，男女之間有著嚴格的分工和差別。男子負責外出的農耕和狩獵，女子則負責家務和撫養子女。這種分工和差別體現了鄉土社會對穩定和秩序的追求。男女之間的分工和差別不僅有助于維護家庭的穩定，也有助于維護社會的穩定。
長老權力是鄉土社會中另一個重要的現象。在鄉土社會中，長老們通常擁有豐富的.經驗和知識，他們的話語往往被視為權威的象征。這種長老權力往往通過各種儀式和傳統得以強化。在鄉土社會中，長老權力有著重要的作用，它有助于維護家庭的穩定和社會秩序。
名實分離是鄉土社會中另一個重要的現象。在鄉土社會中，名與實之間往往存在著較大的差距。這種現象反映了鄉土社會中對真實和實際的追求。名實分離有助于人們在實踐中發現真理，也有助于人們在實踐中不斷進步。
禮治秩序是鄉土社會中另一個重要的現象。在鄉土社會中，禮治秩序往往通過各種儀式和傳統得以強化。在鄉土社會中，禮治秩序有助于維護家庭的穩定和社會秩序。
《鄉土中國》讀書筆記 6
第一次閱讀鄉土中國這本書，就被題目深深的吸引，“鄉土”二字引發了我濃厚的興趣。翻開這本書，走進費孝通先生眼中的中國鄉村，思考他獨一無二的理解與觀念。
這是一本經典的社會學著作，描寫了20世紀40年代中國鄉村以及鄉下人，年代十分久遠。在書中的導讀里，王連明主編告訴我：“這本書有助于我們認識傳統中國，理解現實中國，思考未來中國。”我發現這句話的中心點怎么也繞不開“中國”二字，于是我就想，難道這本書不只有對鄉村生活的解釋，也會有費先生在舊中國那危難時刻的家國情懷嗎？隨著對于導讀的細致觀看，印證了我這一想法。
王連明主編對于書中的文字說了這樣一句話：“這本書的文字深處，隱藏著一雙含情的眼，藏著一顆多情的心。”我想這份情感既是對鄉土社會的情感，也是對于探究問題本質的渴望，更是對中國的關切。
當然，在導讀與語法中，我同時也學會了一些寫作手法，論述方式和論證方法。一本書最重要的就是主旨他是整本書的'橋梁。并且在描寫人物或事跡的時候，要多尋找不同的切入點，從不同的角度去思考問題，看待問題，同時一本真正有價值的書是深入社會，反映現實的，需要作者仔細觀察，需要作者懷著對中國，對社會的濃厚情感。隨著文學素養的被翻開，我知道了，要想將內容理解并做出分析或是真正讀懂，不是看三兩遍，而是以以往的文學積累對有意義的話寫上自己內心獨特的想法，反復品味，同時也可以通過思維導圖來梳理整本書的框架。
接著我翻開了費老先生的生平簡介，先是震撼，再是由衷的欽佩，在那個教育資源貧乏的時代，到處彌漫著硝煙的時代，他一路讀到了大學，為了求學奔赴大洋彼岸，可這讓我最為敬佩的是，在1938年這個戰亂的年代，中國存亡難料的時代，他毅然回國教書育人，他一生的顛沛流離，和他一生的榮譽，譜寫著我們每個人都應該學習的品質。他深入鄉村，最終寫下了這本鄉土中國。
讀書不止于讀，更要理解情感和主旨，并明白你真正學到了什么。
《鄉土中國》讀書筆記 7
讀《鄉土中國》時，一幅幅父老鄉親們在田地辛勤勞動的畫面，以及父母親田間勞作的背影就像電影一樣，消失在我的腦海里。小時候常常跟著父母去田里播種玉米、收割小麥、秋天切谷子。印象最深的就是五月天割麥。他們割麥的姿態用“面朝黃土背靠天”來形容是最恰當不過了。尤其在打麥場上排隊等候，一個村一臺機器，五月天搶收，人們在炎熱的天氣下汗流浹背。
中國社會是鄉土性的。我們的民族的確是和泥土分不開的。在中國，從女媧用泥土造人的神話故事開頭，土就是中國人的根，是中國人身上的烙印，是中國人骨子里流淌著的'東西。
“鋤禾日當午，汗滴禾下土。神之盤中餐，粒粒皆辛苦。”這是我們小時候就能朗朗背誦的詩，其實就能說明曾經中國社會以農夫為榮。
土地真的好奇妙，你播種它，它就會生長。你不種它，它也會生長。在農村生活不用怎么花錢。空氣是清爽的，陽光是明媚的，水是山底泉水，清亮透亮。吃的東西都是綠色食品。糧食蔬菜家家戶戶都可以種；田地里有桃樹、梨樹，核桃樹、柿子樹、果樹、酸棗樹等。做飯的柴火有玉米棒、松樹枝等。過年過節的時候，買點兒糖塊兒，穿點兒新衣服，吃頓餃子就過去了。農村生活簡潔樸實，讓人清心。
現在的城里人，他們不用整日與土為伴。他們把農村的鄉下人叫做土包子、鄉巴佬。假如沒有鄉里人在土里辛勤勞作，又何以供應他們糧食？這些所謂的城里人又何以為生呢？城里人笑鄉里人，但他們能離開鄉里人嗎？
我們往上數三代祖輩們是不是都是農夫？是不是都是鄉下人？在我們祖祖輩輩們心中，“土”的確是他們的名根子，是他們活下去的出路，而且世世代代都在重復這樣的路。但也正是所謂的“土”，養活了我們一代又一代的子孫。
不管時間怎樣變遷，社會如何飛速進展，土地依舊是大自然賜予人類的寶貝，是我們生命的根基。
盼望鄉村的生活更加美妙，人們美妙生活后莫忘身后故土，那才是我們生命之根。
《鄉土中國》讀書筆記 8
《鄉土中國》一文中論述了文字在原始鄉土在會中是多余的，在熟悉的社會里有更多更好的傳遞情意的方式。
這讓我思考到互聯網這個既陌生又熟悉的社會里，陌生的是我們不知道對面對面的是誰，我曾記得一個段子，你不能確定你和你聊天的是人，還是一只會打字的狗。在這個新生的互聯網世界里，出現了一種新生的傳遞情感的方式。
例如將“很厲害”的中文原詞“永遠的神”換為“YYDS”的英文縮寫。還有將大家熟悉的電視劇，動漫里的人物表情截取下來，配上幾個字，當作一種符號?亦或者是抽象文字？發送給聊天之人，表達情誼。
有人提出這是破壞日常表達，破壞漢語文學，中華傳統文化的。而我則認為這種觀點是錯誤的，武斷的！
原詞替代本就是大家為了方便，在娛樂中形成的一種約定俗稱，如同密碼，暗號。合理范圍之內，不僅無害，反而只會豐富我們的文化，百花爭鳴，百花齊放。例出“粉絲”一詞，原指食物，現在指追求者，現在已經完全容入我們的官方碟體，報紙。我們在使用過程中并無不適……
表情包這種抽象文字就更是互聯網發展的產物和便利，互聯網讓我們可以將這種圖畫方便的送入朋友之手。讓圖片里的人物替我們“眉毛一皺，嘴角向下一斜面上皮膚一緊，用手指在頭發里一插，頭一沉”對方也就明白那個“是哪個了”。
正如《鄉土中國》中所講的.：特殊語言常是特別有效的，因為它可以擺脫字句的固定意義。”語言像是在會定下來的一個篩子，如果我們有一種情意和這篩子的不同也就漏不下去。而如今這種抽象文字就幫我們打破了這層篩子，讓我們漏不過去的文字可以穿過另一個“洞”。
所以我們不應該大肆批判，禁止。包容開放使人進步，閉關鎖國，固守己見，只會退步。當然也就如上文所說，要在合理范圍之內，不能毫無底線。只有取其糟粕，取其精華，將這種抽象文字融入中華文化里，才能在這個日新月異的新時代下，讓五千年傳承的漢字，中華文明大步向前！
《鄉土中國》讀書筆記 9
“從基層上看去，中國社會是鄉土性的。”
費孝通先生在開篇之語中，犀利地定位了中國社會的本色。
也正是《鄉土中國》，將我從鋼筋混凝土的高樓中“拉回”幼時的黃泥青瓦下，在閱讀中“嗅到”了熟悉的氣息——土氣。
“我們說鄉下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個土字卻用得很好。”“土”是中華大地的基石，從“三皇五帝始，堯舜禹相傳”到“巍巍共和國，自此新紀元”，中華兒女在這片土地上繁衍生息，華夏文明經歷五千多年更迭依舊生生不息、璀璨輝煌。由此可見，千千萬萬中華兒女“生于斯、長于斯”，“土氣”便是中國人的根，根植于日出而作、日落而息式的農耕中。
鄉土社會的基層結構是一個“一根根私人聯系所構成的網絡”，私人網絡便決定著熟人社會的交往方式、道德觀念等等。也正是這一“私人網絡”的存在，讓人對鄉土有了一份“何人不起故園情”的'牽掛，與宗親有了一道“每逢佳節倍思親”的“牽絆”。
如今的中國社會是現代化、科技化、時尚化的，原本田中的農民“拔”出泥濘中的雙腳，住進嶄新的公寓，走向更豐富多彩的生活。例如，四川大涼山深處的“懸崖村”，在易地扶貧搬遷政策的支持之下，全村人搬遷到昭覺縣易地扶貧搬遷安置點，住進了漂亮的新居。全村搬遷的舉措也保留了村落原始的熟人社會，這也意味著氏族、血緣、文化被完整地從懸崖上“搬”下來。此外，“土氣”的“懸崖村”成了特有的旅游資源，大涼山風光、懸崖“天梯”、特色農產品……“懸崖村”的村民們逐漸依靠“土氣”脫貧致富。
鄉村振興的案例，無不體現出鄉村作為鄉土中國的基礎，被重視、被改造、被優化。我國全面推進鄉村振興，號準了鄉土中國的脈，讓“土氣”變得“洋氣”且“富氣”，讓土生土長的村民融入到社會向前發展的浪潮中去。
“從基層上看去，中國社會是鄉土性的。”鄉土性，是中國社會發展的立足點，在具有鄉土性的基層著手，譜寫出屬于新世紀中國社會的輝煌篇章。
《鄉土中國》讀書筆記 10
鄉土中國是由賈平凹所著的一部小說，是20世紀90年代中國文學的代表作之一。小說以鄉村為背景，講述了一位叫做高小琴的女性從少女時期到成為中年婦女的經歷，展現了中國農村的生活和社會文化變遷。
在讀這本書的時候，讓我感覺就像是在漫步于一個貧瘠而又古老的鄉村，陪著小琴一起慢慢長大。小說中的小琴是一個典型的農村女孩，赤腳在田地里勞作，卻又有著對美好生活的渴望和不服輸的精神。她一直試圖逃離鄉村的貧窮和古板的.生活方式，但卻總是被迫回到那個原點，直到最后成為一個中年婦女。
讀這本書的感受很復雜，有快樂，有傷感，也有思考。當小琴在書中掙扎的時候，我也能夠感受到她的失落和困惑，也能夠感受到這個社會對于女性的不公。小說帶給我最深刻的感受，在于它所表達的是中國現代社會的真實面貌，它看似是一個小圈子里的故事，其實卻展現出了全社會的現狀。看到書中人物對于鄉土生活的態度和觀念的變化，我不禁思考，這個社會和這個國家究竟要怎樣才能實現真正的現代化呢？
這本書對于中國現代文學的發展有著巨大的影響，它不僅具有文學價值，也具有社會意義。作為一名中國讀者，我認為這本書是一部值得一讀和成為經典的好書。
通過閱讀這本書，我得出了一些思考和觀點。一方面，它讓我思考中國農村文化和生活的現狀，讓我重視農民和農村地區的發展，并對于城鄉差距和農村貧困有了更深入的了解。另一方面，它也讓我認識到，對于女性權益問題，我們需要更加關注和思考，尤其是在農村女性中，經常受到種種不平等待遇和待見。
總的來說，鄉土中國是一部充滿思考和探討的小說，它讓我更深入地了解中國的文化和現狀，并讓我意識到我們需要更深入地思考社會和文化的發展，以期使之變得更加美好和進步。
《鄉土中國》讀書筆記 11
頭幾天，剛看完費孝通先生的《鄉土中國》，很慶幸自己身處在這樣1個城市化急速發展的時期，最少在讀這本書時是這樣想的。正是由于有這樣的背景，經歷，才會更好的理解鄉下人的所謂的“土氣”，很多中國傳統的社會發展模式，和我們“生于斯，擅長斯，死于斯”的'傳統發展理念。結合自己的經歷去讀這本書確切是能夠更好的理解，但是，依然有許多暫時沒有明白透徹的點。
中國的社會顯現出1種差序格局，而西方社會是團體魄局。其最大的差別在于，前者是以個人為中心，以和他人的關系為根據，發展的1層層關系格局，而后者也是1根根捆綁成束，堆放分明的柴捆，固然，不能不承認，西方社會的團體意識是要強很多。
在家庭關系的描寫上，作者指出，農村家庭以“薄情”來保護家庭關系的穩定。深以為然……父母都不善于于表達自己的情感，多的只是外化于行動，雖然自己也不習慣儀式感很強的活動，但我又覺得這樣對情感的增進是很有幫助的。不能不承認，自己與父母之間，讀書筆記有很多問題存在，比如說，從小父母其實不愿意聆聽我的話語，自但是然，現在與父母的交換，不過是泛泛而談，從不提到自己的內心感受，互不理解，也不想理解。只能躲避這些問題，以保持關系的穩定，這固然也跟接受的教育，生活經歷相干。
在鄉土社會中，鄰里之間的感情是很深厚的，有句老話叫“遠親不如近鄰”，這句話卻不能利用于城市公寓樓里的居民們，他們乃至都不知道是自己的鄰居長哪樣。我們家有很多鄰居，關系都很好，好到鄰居家的小mm竟然將我拉進他們的家族微信群，覺得略為難，就默默退了群。有時候還去他們家蹭吃，蹭喝，蹭睡，感覺就像親人1般，好不自在。
城市化的速度越來越快，建立好合適鄉土社會發展的制度必定不可或缺。
《鄉土中國》讀書筆記 12
很早便聽說了費孝通先生的社會學著作《鄉土中國》，這本書主要講的是中國農村的主要特征，涵蓋了人文環境、社會結構、權力結構等內容。為何要討論中國的基層社會呢？值得注意的是，這本書初次出版于1948年，正處在我國從鄉土社會轉向現代化都市社會的過程中，同時有越來越多的人意識到了中西方的文化差異，并進行對比和解讀。
“從基層上看去，中國社會是鄉土性的。”也許我們現在生活在城市，但上一輩或上幾輩定在農村生活過，因此鄉土社會是我國的基層社會。正如書中所說，“因為只有直接賴于泥土的生活才會像植物一般在一個地方生下根，這些生了根在一個小地方的人，才能在悠長的時間中，從容地去摸熟每個人的生活，像母親對于她的兒女一般”。簡單來說就是鄉土社會人口流動性較小，村子里的人祖輩都生活在一處，彼此間很熟悉，甚至是親戚。就連我這個生在城里的孩子，每次回老家見到任何一個人總能發現我們之間存在著某種親戚關系。先輩的經驗以及禮俗也得以通過語言流傳下來，并不需要依附于文字。由此可見，鄉土社會的特性決定了文字在鄉下的非必要性，我們若是因為多識得幾個字而沾沾自喜，那便是膚淺了。
其實一直以來有個問題困擾著我，為何我們的文化與西方文化相差如此之大？不敢說我從《鄉土中國》中找到了確切答案，但確是汲取了一些想法。我們的'鄉土社會是依賴于農耕的，所以世世代代居住在同一片土地上，祖輩的禮儀文化通過一代代的言傳身教得以延續。因為周圍都是熟悉的人甚至親戚，所以“面子”就顯得很重要，也由此衍生出了禮俗。例如向別人借了錢，不僅要及時歸還，還要再多送對方些東西以示感謝，否則便是失了禮數。這些禮俗也好，亦或是道德準則也好，可以說都是模糊的共識。并不需要法律的要求，每個人自出生就會從長輩那里了解到這些共識。所以我們可以說，社會格局的差異在一定程度上造就了文化差異。
《鄉土中國》讀書筆記 13
《鄉土中國》所透露的正是這種對本民族文化的認識，或者說是對傳統文化的社會學層面的解析。從《鄉土中國》到《再論文字下鄉》，都是在談論民族歷史、文化對個人根深蒂固。差序格局更為深遠仍然是人行為方式、道德觀念的傳統導向，“公私不分”，“私人道德”盛行，在現代化的今天也不能完全理解。而這對于市場經濟的開展，現代化的轉型，無疑是起著消極的作用。 《鄉土中國》由費孝通根據其在西南聯大和云南大學的“鄉村社會學”課堂內容組織的。這本書和我們習慣的社會調查報告很不一樣，它不是對特定社會的描述，而是從特定社會中提取的一些概念。雖然這是一個概念和概述，但從他的討論中，費先生從農村生活的具體細節出發，在具體的事物中得到驗證，而不是簡單的概括。
有人說得很好，這本書雖然是社會學的入門讀物，但有深厚的理論素養作支撐;語言通俗易懂，加上當地的風土人情，沒有難以理解的理論術語，但讀過之后卻有了然于胸的豁然開朗感。恐怕很難找到像《鄉土中國》這樣詳細、深刻、通俗易懂地描寫和分析中國底層農村社會的書。《鄉土中國》一書雖然寫于幾十年前(1947年出版)，但它所描述的.現象至今仍在中國社會引起大家的共鳴。費孝通在這本書中以不同的層次描述了生活在社會底層的鄉村社會，相信所有的中國人在讀完這本書后都會有一種默契，然后微笑。雖然費老一再強調，這本書只適合描寫處于社會底層的鄉村社會，但是，城市人不是由農村人開展起來的嗎?如果他們的上一代不是農民，那么上上一代也一定與鄉村有著關系。在今天的城市生活中，我們仍然可以看到隱藏在城市人身上的鄉土氣息，如“熟人社會”、“長幼有序”等等，中國仍然是一個有著濃重鄉土氣息的國家。
城市的強盛與繁榮，離不開農民的奉獻，甚至是他們的犧牲，雖然這些犧牲可能并不是自愿的。在這樣一個關注“三農”問題的時代，讀《鄉村中國》這本書確實能帶給我們深刻的思考。
《鄉土中國》讀書筆記 14
這段時間一向在看《鄉土中國》這本書，能夠說這是我第一次接觸社會學和鄉土文化概論相關方面的書，感觸頗深。
《鄉土中國》里講的鄉土中國并不是具體的中國社會的素描而是包含在具體的中國基層傳統社會里的一種特具的體系支配著社會生活的各個方面。
本書從鄉土本色、文字下鄉、再論文字下鄉、差序格局、維系著私人的道德、家族、男女有別、禮治秩序、無訟、無為政治、長老統治、地緣與血緣、名實的分離、從欲望到需要等方面展開敘述生動全面地展現了鄉土中國的面貌。每一章都有很多感觸。
下頭我想分享一下幾處自我感到印象深刻的地方。
這是一個比較比較都市社會和鄉土社會的描述。鄉土社會是熟人社會，都市社會是陌生人社會，在熟人社會里，應對面交流（空間上）和口口相傳的經驗傳承（時間上）決定了其不需要文字的屬性；陌生人社會不一樣，空間上和時間上無法使經驗（作者擴展為文化）在所有人之間傳遞，這樣我們就需要一個象征體系引出概念（也就是詞），進行經驗的累積，這種經驗使得我們在陌生人社會中得以更好的`生存，文字就產生了。
現代社會的這種浮士德感情觀倒是有助于計劃生育，哈哈。鄉土社會中這種浮士德精神是不容存在的，它追求穩定。社會關系是生下來就決定了的，所以是阿波羅式？
中國社會差序格局是導致現行道德不一樣于西方的主要原因。差序格局的主要特點是以個人為中心的私人關系，所以中國社會的道德觀念無法超脫個人產生一個團體性的道德，中國道德是能夠伸縮的，要視具體情景而定。所以中國社會道德的私人特點在公私沖突中顯得更為明顯，作者舉了如下的例子說明這個問題：
總之，看后給我的感覺是此書寫得很宏大，但也讓我會對很多植根在我們日常生活里的道理豁然開朗。
《鄉土中國》讀書筆記 15
鄉土，一個樸實無華而又牽動著無數游子之心的名詞，曾觸發了多少人的鄉思與情愫。讀費孝通先生的《鄉土中國》，沒有華麗的詞藻、生動的描述，卻構建出中國社會特有的鄉土倫理體系，將我國社會學的理論推向高峰。
費孝通先生能寫出如此巨著，與他的社區研究是分不開的。1935年暑假，他到廣西大瑤山進行體質調研，從花藍瑤的基本社會細胞家庭為出發點，把他們的政治、經濟各方面生活作為一個系統進行了敘述。除此之外，他還到國內外許多鄉村進行實地考察。《鄉土中國》反映了費先生學貫中西的深厚功底和發展中國社會學的勇氣。
從基層上看，中國社會是鄉土性的。土字的基本意義是指泥土，鄉下人離不了泥土，因為在鄉下住，種地是最普遍的謀生方法，土就是他們的命根。
作者初次出國時，他的奶奶偷偷地把一包用紅紙裹著的'東西塞在箱子底下。后來，他奶奶又避了人和他說，假如水土不服，老是想家時，可以把紅紙包住的東西煮一點湯喝，那是一包灶上的泥土，“土”在我們這種文化里所占和所應當占的地位多么重要。
鄉土社會是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會，這是“上氣”的一種特色，因為只有直接有賴于泥土的生活才會像植物一般地在一個地方生下根。這些在一個小地方生了根的人，才能在悠長的時間中，從容地去摸熟每個人的生活，像母親對于她的兒女一般。
我讀《論語》時，孔子的弟子問孝，孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體行為，因人而異地答復了他的學生。無違、恭敬、和顏悅色，最后甚至歸結到心安二字。做子女的得在日常接觸中去摸熟父母的性格，然后孝敬父母，做到自己心安，這說明了鄉土社會中人與人相處的基本辦法。
《鄉土中國》所探討的中國社會特有的鄉土倫理體系，展現了濃厚的鄉土本色，其中所體現的社會道德，使人讀后仍掩卷三思、唏噓不已。
《鄉土中國》讀書筆記 16
在近期的語文學習中，我進行了《鄉土中國》整本書的閱讀。在老師的指引下，我不僅懂得了如何構造思維導圖，更對中國的鄉土社會有了更為深刻的了解。
《鄉土中國》是費孝通先生根據“鄉村社會學”的講義整理修訂而成，它代表著中國的鄉土社會，同時也是中國鄉土生活的真實寫照。
《鄉土中國》是田野調查研究的產物，是一個實地研究者借文字來描摹中國基層社會結構的文稿。書中的'每一個章節，每一個段落，每一個文字，都流露著作者最真摯的情感，也抒發了對理想中國鄉土社會的熱切盼望。換言之，中國社會學有今天之繁盛，是費孝通教授及其同事們艱苦創業、辛勤耕耘的成果。
在這本書中，作者根據自己對鄉村社會學的理解，從不同角度對鄉土社會進行了全面而又深刻地剖析與解答，深入鄉土社會的權力結構與內在聯系，將一個淳樸的中國社會展現于人們眼前。我們細細品味，不難讀出費孝通老先生勇于為科學獻身、不斷付諸實踐的高貴品質，這是他畢生的學術追求，將永遠激勵我們參與到中國現代化的宏偉事業中去。
“經驗是實踐的源泉”。費孝通先生雖然不是文學家，但是從他富于變化的語言中同樣可以體會到中國社會變與不變的辯證，切實感受到鄉土社會真正的存在價值，而這恰是《鄉土中國》這本書的永恒魅力之所在。
當今時代，社會正處在不斷地發展變化之中，中國在不斷得到書寫。有誰可以否認，數千年的農業文明所構筑的中國意識能夠離開“鄉土”這兩個字去獲得一種額外的理解呢？這又恰是《鄉土中國》這本書的另一價值所在。
“我是你的一片綠葉，我的根在你的土地”——這不僅是費孝通老先生所固守的原則，更是每個鄉土中國人的心聲！
憶鄉土，憶中國，憶文明之魂！讓我們共同展望鄉土中國更加美好的明天！
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費孝通先生在序言里就直接說了，他寫《鄉土中國》的目的就是介紹“作為中國基層社會的鄉土社會究竟是個什么樣的社會”，并且他從實際出發，介紹了鄉土社會人們的生活、知道、人情、禮俗血緣、道德等的特點，讓讀者從實際中理解了鄉土人們的內心世界。
費老在第一章就提出了鄉下人的“土氣”，鄉下人向土地討生活，和土地分不開，以農為生的人們，世代定居是常態，遷移是變態，也就是論語說的“生于斯，死于斯”。并且鄉土社會的生活是富于地方性的，在城里絕對看不到這樣的現象，這個是“土氣”特色，也是一種習俗。
接下來費老又講了文字下鄉，他說文字只是傳情達意的工具，講究文法、藝術，但是在面對面的鄉土社會中是沒有必要的，有著空間和時間上的阻隔，在鄉土社會中，他們有著自己的“行話”有著“無言勝似有言”效果，鄉土社會中的文盲，并非出于鄉下人的“愚”而是鄉土社會的本質。并且鄉下人沒有文字的需要。
費老也講到了差序格局在中西方的對比中，西洋的格局是團體，就像捆火柴一樣綁在一起，而中國則是家庭，就好比丟了一塊石頭在水里，蕩出一層一層的波紋，具有伸縮的能力，有著“人情冷熱、攀關系、講交情”的特點，而西洋的就是權力問題，作者說人何人往來所構成的網絡中的'綱紀，就是一個差序，也就是倫。
作者還講了家族、無訟、無為政治、長老統治的內容，我覺得這都是我們的傳統文化所導致的，我們的奉行的是儒家文化，講的是“和氣、禮治”，人情世俗的常態。
最后作者還講到了血緣與地緣、欲望和需要、名實的分離，血緣是身份社會的基礎，而地緣是契約社會的基礎。名實之間的距離跟著社會變遷速率而增加，但是在鄉土社會中變遷的速率是很慢的。
這本書用對比的手法進行敘述，很容易讓讀者了解，并且也舉了許多事例，很貼近人們的生活，容易接受。
《鄉土中國》讀書筆記 18
讀《鄉土中國》時，一幅幅父老鄉親們在田地辛勤勞動的畫面，以及父母親田間勞作的背影就像電影一樣，出現在我的腦海里。小時候經常跟著父母去田里播種玉米、收割小麥、秋天切谷子。印象最深的就是五月天割麥。他們割麥的姿勢用“面朝黃土背靠天”來形容是最恰當不過了。尤其在打麥場上排隊等候，一個村一臺機器，五月天搶收，人們在酷熱的天氣下汗流浹背。
中國社會是鄉土性的。我們的民族確實是和泥土分不開的。在中國，從女媧用泥土造人的神話故事開始，土就是中國人的根，是中國人身上的烙印，是中國人骨子里流淌著的東西。
“鋤禾日當午，汗滴禾下土。神之盤中餐，粒粒皆辛苦。”這是我們小時候就能朗朗背誦的詩，其實就能說明曾經中國社會以農民為榮。
土地真的好神奇，你播種它，它就會生長。你不種它，它也會生長。在農村生活不用怎么花錢。空氣是清新的，陽光是明媚的.，水是山底泉水，清澈透明。吃的東西都是綠色食品。糧食蔬菜家家戶戶都可以種；田地里有桃樹、梨樹，核桃樹、柿子樹、果樹、酸棗樹等。做飯的柴火有玉米棒、松樹枝等。過年過節的時候，買點兒糖塊兒，穿點兒新衣服，吃頓餃子就過去了。農村生活簡單樸素，讓人清心。
現在的城里人，他們不用整日與土為伴。他們把農村的鄉下人叫做土包子、鄉巴佬。如果沒有鄉里人在土里辛勤勞作，又何以供給他們糧食？這些所謂的城里人又何以為生呢？城里人笑鄉里人，但他們能離開鄉里人嗎？
我們往上數三代祖輩們是不是都是農民？是不是都是鄉下人？在我們祖祖輩輩們心中，“土”確實是他們的名根子，是他們活下去的出路，而且世世代代都在重復這樣的路。但也正是所謂的“土”，養活了我們一代又一代的子孫。
不管時光怎樣變遷，社會如何飛速發展，土地依然是大自然賜予人類的寶物，是我們生命的根基。
希望鄉村的生活更加美好，人們美好生活后莫忘身后故土，那才是我們生命之根。
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