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【一】
被魯迅先生譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”的《史記》，確實(shí)是一部不可多得的作品。許多人物的形象，在司馬遷的筆下，栩栩如生。不僅還原了歷史真相，也讓我們享受著文化盛宴。每次讀及，都會(huì)有如許的感動(dòng)。優(yōu)美的文字、精細(xì)的剪裁、不動(dòng)聲色的穿插，每每都能讓我樂(lè)以忘憂。
中間的每一個(gè)篇章，都能引起我的無(wú)窮興趣，而《項(xiàng)羽本紀(jì)》給到我的感動(dòng)，更歷久彌新。
“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何?”曾經(jīng)驕傲的西楚霸王，面對(duì)自己心愛(ài)的美人，在四面楚歌之時(shí)，潸然淚下。鐵血柔情，在此刻，是如此真實(shí)。褪去英雄的光環(huán)，多情的公子，柔腸寸斷。
每次看《項(xiàng)羽本紀(jì)》，都會(huì)深深悵惘，相比劉邦，項(xiàng)羽身上有太多讓人著迷的氣質(zhì)。盡管，一出場(chǎng)，就可以預(yù)見(jiàn)到結(jié)局。在時(shí)勢(shì)造英雄的年代，他是那般風(fēng)光無(wú)限。年少輕狂時(shí)，遙望不可一世的秦王嬴政，“彼可取而代也”的口無(wú)遮攔注定了他的不平凡。
他的身上，有太多的桀驁不馴。年少時(shí)，“學(xué)書不成，去;學(xué)劍，又不成”。這時(shí)，他的叔叔項(xiàng)梁發(fā)怒了。小小的他竟口出狂言，認(rèn)為學(xué)書只是足夠記名姓罷了，而學(xué)劍，只可在單打獨(dú)斗時(shí)管用，這些都“不足學(xué)”，要學(xué)就當(dāng)學(xué)“萬(wàn)人敵”。如此的豪情，使得身高八尺余、力能扛鼎的項(xiàng)籍更加偉岸。然而，真正學(xué)習(xí)可敵萬(wàn)人的兵法時(shí)，在大喜過(guò)后，略知其意時(shí)，又不肯竟學(xué)。就這樣，什么都淺嘗輒止。
“性格決定命運(yùn)”，我想，這句話在才氣過(guò)人的項(xiàng)羽身上，有著很好的印證吧?楚漢相爭(zhēng)的八年，有著太多的輝煌。破釜沉舟，于巨鹿之戰(zhàn)凱旋時(shí)，是何等豪情萬(wàn)丈!然而，之后的作為，立刻使英雄形象黯淡。坑殺秦降卒二十五萬(wàn)，殺降王子?jì)耄瑹貙m室，火三月不滅。不具備長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光的項(xiàng)羽，此刻，變成了一介莽夫。當(dāng)有人勸其定都關(guān)中，以成其霸業(yè)時(shí)，看到滿地荒蕪，“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰(shuí)知之者”的概嘆，為最終的敗走東城埋下了伏筆。
那一場(chǎng)鴻門宴，至今仍為人所樂(lè)道。力量懸殊的情況下，作為一個(gè)政客，有太多的婦人之仁。足智多謀的范增，即便啟用“意在沛公”的項(xiàng)莊劍舞，也未能如愿。那時(shí)的項(xiàng)羽，是可悲的，悲在他的優(yōu)柔寡斷，也悲在他身邊已有了一個(gè)無(wú)可防范的間諜，那就是他的叔父，已私下里與劉邦約為婚姻的項(xiàng)伯。而項(xiàng)羽對(duì)此竟一無(wú)所知。或許，在他的心底，壓根就沒(méi)有把劉邦放在眼里吧?而就是這個(gè)他不怎么正視的劉邦，最終撕扯了他的帝王夢(mèng)。我不知道，在之后數(shù)次的眾叛親離時(shí)，他是否后悔過(guò)。
即便被圍垓下，依舊沒(méi)有喪失斗志。依舊可以憑借瞋目怒叱，使對(duì)方瑟瑟發(fā)抖、目不能視，及至于人仰馬翻。可是，此時(shí)的項(xiàng)羽，已不復(fù)當(dāng)年，把一切都看成是天意，而沒(méi)有想到自己一次又一次的誤筆。因?yàn)闆](méi)有臉面再面對(duì)江東父老，拒絕了烏江亭長(zhǎng)的美意，也讓八年的楚漢之爭(zhēng)落下了帷幕，一并封鎖了之后的許多種可能。劉邦不就是數(shù)次于險(xiǎn)象環(huán)生的境地里狼狽脫逃，之后東山再起的么?英雄末路時(shí)，有太多的遺憾。可這遺憾，何嘗不是英雄自我的注解?許多年后，凝望歷史，四處漂泊的易安，如此感慨——“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”。
“浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空。古今多少事，都付笑談中。”殘陽(yáng)里，“半江瑟瑟半江紅”。“漢兵已略地，四面楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生”，四目相對(duì)，片片柔腸、盈盈粉淚，過(guò)往疊加的快樂(lè)，就這樣歷經(jīng)滄海桑田。霸王別姬，悲愴的訣別，豐滿了整個(gè)形象。
對(duì)項(xiàng)羽整個(gè)一生的描述，可以看出司馬遷的匠心獨(dú)運(yùn)。人往往是多面的，項(xiàng)羽也不例外，既有優(yōu)點(diǎn)，又有缺點(diǎn)。雖然字里行間浸潤(rùn)著作者對(duì)這一人物的喜愛(ài)，可是，他的驕傲自大、婦人之仁、殘暴嗜殺的缺點(diǎn)，也被表露無(wú)遺。作者巧妙地運(yùn)用“互見(jiàn)法”來(lái)展示人物性格的各個(gè)側(cè)面。因而，在《項(xiàng)羽本紀(jì)》中，除了簡(jiǎn)單描述起義前的幾件小事外，集中筆墨重點(diǎn)交代了巨鹿之戰(zhàn)、鴻門宴、垓下之圍這三個(gè)關(guān)鍵的歷史事件，突出項(xiàng)羽善戰(zhàn)的英雄性格，而其在政治、軍事上犯的一系列錯(cuò)誤，甚至個(gè)性中殘暴的一面，在本傳中只是輕描淡寫、一筆帶過(guò)，或略而不載，卻分散在《高祖本紀(jì)》、《陳丞相世家》、《淮陰侯列傳》等篇中補(bǔ)敘出來(lái)。這樣，既忠于歷史的真實(shí)，又沒(méi)有損害人物形象的完整，可謂兩全其美，融文史于一體，表現(xiàn)了司馬遷卓越的藝術(shù)才華。
司馬遷在刻畫人物形象時(shí)，往往借助人物的神態(tài)、動(dòng)作等描寫，不動(dòng)聲色地展示人物性格，常常讓我們釋卷許久后，依舊記憶猶新。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》中對(duì)于樊噲的描述，就讓人印象深刻。“披帷西向立，瞋目視項(xiàng)王，頭發(fā)上指，目眥盡裂”，這一描寫，不僅把樊噲這個(gè)赳赳武夫的一腔怒火盡呈于紙上，也活脫脫地給我們展示了一張人物素描，讀之，如在目前。當(dāng)項(xiàng)羽賜他卮酒時(shí)，“拜謝，起，立而飲之“，后又賜他一生彘肩時(shí)，“覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啗之”。這樣，樊噲的壯士形象便歷久彌新，深深地刻在了每一位讀者的腦海里。身邊有這樣忠心耿耿又勇武的將士，也就決定了劉邦之后的勝利。簡(jiǎn)單的數(shù)筆，便將人物形象刻畫得入木三分，這不得不歸功于司馬遷簡(jiǎn)練有力的文筆。
“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，這一經(jīng)久傳唱的詩(shī)句，讓許多人記住了李將軍的英勇善戰(zhàn)。而在《李將軍列傳》中，“桃李不言，下自成蹊”的論斷，給了命運(yùn)數(shù)奇的李將軍以最好的贊譽(yù)，也表現(xiàn)出了他在英雄之外，木訥少言的一面。
讓人印象深刻的人物有許多，這都得益于司馬遷巧妙的文筆。細(xì)膩、清新的語(yǔ)言。這讓我想到了《陳涉世家》中那個(gè)陳涉為人傭耕時(shí)的伙伴。當(dāng)聽(tīng)說(shuō)陳涉已為王時(shí)，便去見(jiàn)涉。而此時(shí)的涉，已不再是那個(gè)與他一般身份的人了，可是，他的心中，還依舊將其看成原來(lái)的樣子。從“吾欲見(jiàn)涉”到“遮道而呼涉”，再到跟陳涉進(jìn)宮，見(jiàn)到那些殿屋帷帳時(shí)，發(fā)自內(nèi)心地感嘆“夥頤!涉之為王沉沉者”，這就充分表現(xiàn)了一個(gè)傭耕者驚訝的表情和質(zhì)樸的本質(zhì)，直呼涉名，正是他質(zhì)樸的表現(xiàn)。而他在已經(jīng)為王的陳涉面前仍保有的這份質(zhì)樸，也給他帶來(lái)了殺身之禍。就是這個(gè)嘗與陳涉?zhèn)蚋撸盟难嗳赴愕难酃猓骋r著陳涉的胸懷大志。就是當(dāng)年，一起傭耕的兩個(gè)人，陳涉的一句“茍富貴，無(wú)相忘”，被同伴“若為傭耕，何富貴也”予以質(zhì)疑。陳涉這才發(fā)出了那句千古名言——燕雀安知鴻鵠之志哉!司馬遷未曾放過(guò)任何一個(gè)可以刻畫人物形象的細(xì)節(jié)，這才有了許多年后兩人的重逢，這時(shí)已然身份懸殊。陳涉此時(shí)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了他的鴻鵠之志，而那個(gè)被他譏笑為燕雀的同伴，依舊還生活在社會(huì)的最底層。他的被斬，粉碎了陳涉當(dāng)年的承諾，也給我們展示了一個(gè)殘暴且小心眼的陳涉，這就為他最終的失敗埋下了伏筆。
作者就這樣輕松地駕馭著文字，讓我們于歷史的長(zhǎng)河里，瞥見(jiàn)了那些久已灑落的璀璨。于嚴(yán)肅的歷史背景里，給我們以詼諧和幽默。就如《張儀列傳》中，這樣一段描寫，讓我每次讀到，都忍俊不禁。張儀在被人誣陷而遭掠笞數(shù)百時(shí)，其妻埋怨道“子毋讀書游說(shuō)，安得此辱乎?”他沒(méi)有直接回應(yīng)妻子的話，而是發(fā)問(wèn)“吾舌在否”，本已有些嗔怪他，或許還淚眼婆娑的妻子破涕為笑，老實(shí)回答他“舌在也”，張儀沒(méi)有多說(shuō)什么，一句“足矣”，結(jié)束了這一場(chǎng)景。在笑過(guò)之后，不得不欽佩于張儀的自我戲謔功底，這同時(shí)也展示了他胸懷的寬廣，此人之后的成就，由此已可見(jiàn)一斑。司馬遷就這樣用短短的.幾句夫妻間的家常對(duì)話，給我們描繪了一幅生動(dòng)活潑的家庭生活圖景，也讓人物形象躍然紙上。
史記讀后感：就是這樣一幅幅圖景、一個(gè)個(gè)生動(dòng)的人物形象，構(gòu)筑起《史記》的整個(gè)框架。讀它，能夠感知到濃厚的人文氣息，在一個(gè)個(gè)鮮活的歷史故事里，我們自然能夠獲得許多人生的教益。每當(dāng)夜闌人靜時(shí)，手握《史記》，便進(jìn)入了歷史長(zhǎng)河里，能讓浮躁的心頓時(shí)安靜下來(lái)。那些浮華，成為過(guò)眼煙云。掩卷沉思，感慨萬(wàn)端。即便是喧囂的所在，這樣一部作品，依舊可以讓自己靜靜地聆聽(tīng)。當(dāng)繁華散盡，內(nèi)心純粹如許。生命的禮贊，就這樣被篆刻在文字里，點(diǎn)綴著歷史的璀璨。
【二】
最近，我校正在開(kāi)展經(jīng)典閱讀的活動(dòng)，來(lái)提高大學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)和整體素質(zhì)。其中我選擇了《史記》這部中國(guó)歷史上的最為經(jīng)典的史書著作。
每回看史記總有不一樣的感覺(jué)，如同醍醐灌頂一般，優(yōu)美的文字描寫，痛徹的歷史辯證分析，經(jīng)典的場(chǎng)面一一浮現(xiàn)，不由得全神貫注，無(wú)法自拔。
司馬遷之所以偉大正在于此書，在于他敢于寫此書，并為此不屈的拼搏，即使是奇恥大辱依然不能改變他的決心。整本書貫穿的是“究天人之際”和“通古今之變”。“究天人之際”是探究天道和人事的關(guān)系，作者批判了原來(lái)的“神意天命論”，提出了“帝王中心論”。“通古今之變”則即探究歷史的發(fā)展實(shí)況及其規(guī)律。
每個(gè)人都有自己最為喜歡的那段歷史，而我的最喜歡最感興趣的歷史階段正是因?yàn)樗抉R遷和他的史記引入的——戰(zhàn)國(guó)秦末漢初群英之傳。
竇嬰：深陷絕望后的真情。死訊悄無(wú)聲息的傳來(lái)，竇嬰在灌夫血濺于市的慘叫平息后，無(wú)奈的獨(dú)處屋中，久久回味著。他不相信深似海的侯門外，灌夫已離世多時(shí)，只有他一人獨(dú)自呼吸著空氣。祭奠無(wú)門，哭泣枉然。但后人卻會(huì)永遠(yuǎn)記得他如棄破履般的壯語(yǔ)：侯自我得之，自我捐之，無(wú)所恨。且終不令灌仲孺獨(dú)死，嬰獨(dú)生。一番話擲地有聲，背后卻是蕭索與黑暗。從繁華富貴躍入凄清無(wú)聞，竇嬰還要一邊注視著當(dāng)年門下歌詠之徒涌入仇家，以博取笑臉。就在這時(shí)，互相扶持的灌夫又為己身處險(xiǎn)境。這時(shí)的竇嬰終于在絕望中真正看透了浮華與虛榮，如同一個(gè)嬰兒般抓住母親的手，再也看不見(jiàn)其他任何一絲光芒。救灌夫也就是救自己。由于沒(méi)有了追求權(quán)勢(shì)、財(cái)富、青春的倚重點(diǎn)，他內(nèi)心的真情迸發(fā)了。而灌夫的死，也就是宣告他的死亡，不論絕食而死還是棄市而亡，對(duì)一個(gè)早在墜落懸崖過(guò)程中的人而言，又有何區(qū)別?
酈食其：堅(jiān)守自我不為器。一直覺(jué)得酈食其之死太怨。蒯通一餿計(jì)真是誤了卿卿性命。但酈食其絕非一迂儒，他一聲大喝能讓侍從“懼而失謁，跪而拾謁，還走”，并自稱“酒徒”，此真乃一狂士。也因?yàn)樗丝袷浚遣叱迹艜?huì)說(shuō)出“舉大事不細(xì)謹(jǐn)，盛德不辭讓。而公不為若更言”之語(yǔ)。從而接受烹的厄運(yùn)。因?yàn)樗菫榫鳌樽约核鶊?zhí)之念勸齊之人，而非一個(gè)只為用計(jì)助主然后謀功名利祿之人。他不是任何人可以驅(qū)來(lái)喚去，有智能的傳聲筒，而是認(rèn)真選擇明主而事之之人。他眼光果然沒(méi)錯(cuò)。
主父偃：人下人的最終釋放主父偃的確被壓抑的太久。游學(xué)四十余年，親不認(rèn)、昆弟不收，賓客棄之，身不得遂。所以有一天，當(dāng)他成為人上人時(shí)，他會(huì)驕橫過(guò)人，會(huì)放言“丈夫生不王鼎食，死即王鼎烹耳。吾日暮途遠(yuǎn)，故倒行暴食之。”這話放肆無(wú)理，讀來(lái)卻令我心酸。因?yàn)榧幢闵砭痈呶唬鞲纲刃闹胁皇强煲馀c得志，而是更深的咒怨與不滿。小人得志，貧者暴富時(shí)，會(huì)趾高氣昂，會(huì)羞辱以前羞辱過(guò)自己的人來(lái)釋放與宣泄。但主父偃卻用同樣的方式來(lái)折磨別人的同時(shí)，更深刻的折磨自己。他辛酸自己已然逝去的四十載年華，他明白來(lái)日無(wú)多，但他并不看重生命的余下部分，并不著重享受已經(jīng)無(wú)多的生命，因?yàn)樗琅f沉湎在不得志的一生中，他無(wú)法不將自己的一生定為被屈辱的失敗的一生。所以，他會(huì)帶著最深沉的絕望去暴發(fā)，用表面的釋放去掩蓋內(nèi)心最無(wú)助的痛苦與悲哀。而這種自決于世的方式表現(xiàn)出他最無(wú)助的痛苦與悲哀，也最終將他送上絕路。他對(duì)自己的一生已然無(wú)望，死也無(wú)謂了。
死士：遠(yuǎn)古的浩蕩絕響太遙遠(yuǎn)了，慷慨自決的背影。素灰的長(zhǎng)袖隨風(fēng)拂動(dòng)，墳間的青草見(jiàn)證無(wú)悔的鮮血。凌亂的頭顱蒼白無(wú)息的懸于集市，污穢的身軀旁野犬嗷向明月。這是死士的下場(chǎng)。只為那曾賞識(shí)他們的義主，一個(gè)看重他們?nèi)松鷥r(jià)值、厚遇他們的恩人。這不是奴性，我反復(fù)告誡自己，在一個(gè)逐漸越發(fā)看重個(gè)體生命的時(shí)代，兩者的確讓我難以區(qū)分。自發(fā)拋棄生命的理由太多，茍延殘喘理由也太多，究竟何謂重大義，何是輕相拋，何是無(wú)恥茍存，何是忍辱負(fù)重，何又是自尊自愛(ài)?生或死，這是個(gè)取決人自身境界的問(wèn)題。有人因惜命貶損后世，有人因輕死被人一笑了之。這全取抉于為何死，為何而生。
英雄：以一擋眾的豪氣。歷史上，文士、策士、說(shuō)客是如此之多，或舞文弄墨，在紙上縱橫萬(wàn)里，或滔滔不絕，博古通今。他們或可謂仁人志士，或?yàn)橘t相良丞，但在我心里，他們無(wú)法匹配英雄之名。同樣，奮血沙場(chǎng)的武夫也并不是。因?yàn)槲倚闹械挠⑿壑挥幸环N人：他們孤身一人，面對(duì)強(qiáng)大的敵人。更重要的是，他們能夠全身而退，泰然如若無(wú)事。所以，藺相如和曹沫乃英雄中的上品。顏色不變，辭令如故的曹沫和懷璧請(qǐng)死的藺相如用灼人的氣魄令人生敬，進(jìn)而生畏。那份自持、自信的無(wú)懼與膽魄令人艷羨與感慨。英雄的中品則如荊軻和聶政。但兩者又有不同。前者計(jì)未成而身死，不過(guò)卻具有中國(guó)文化中對(duì)失敗者名垂青史的所有條件：忠主，有勇有謀，明知死地而不懼，所以荊軻聞名久遠(yuǎn)。而聶政更類死士，為知己者死且不拖累家人，雖死，英名猶在。下品則是灌夫、專諸之人。勇氣超絕，大而無(wú)畏，但智慧略缺。他們可壯一時(shí)，難有深厚內(nèi)涵。
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