《資治通鑒與家國興衰》讀書筆記
讀完某一作品后，你心中有什么感想呢？現在就讓我們寫一篇走心的讀書筆記吧。你想知道讀書筆記怎么寫嗎？以下是小編整理的《資治通鑒與家國興衰》讀書筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《資治通鑒與家國興衰》讀書筆記1
中華民族，是一個珍視記憶的民族，中國浩如煙海的歷史典籍，足可見古人對記錄歷史的重視程度。
放眼中華千里江山，高山，河流，平原，草地；山山水水，或壯麗，或秀美，或荒涼；在這山水之間，無數生靈代代繁衍。那人類呢？人，總不滿足于一代一代人，應隨著季節的變化更替，反復重復著一個出生—死亡的輪回過程，人不同于其他生靈，人總在追問著我是誰？我從哪里來？我將向何處去？想通過這終極三問，跳出出生—死亡的輪回，不想再像動物一樣一代代重復復制著自己。
人類如何定位自己？如何認識自己？那只能通過記錄自己身上發生過什么，才能感覺到，自己似乎是活著的，才能認識到一天一天，一年一年并不是不斷重復，而是每一天都有每一天的不同，每一年有每一年的意義，對于沒有記憶的人，似乎是感覺不到時間是在流動的，也就感覺不到活著與死亡有什么區別，活著如同死了，死了好像是另一種活著。
史籍，是溝通現在與過去的最好橋梁，有時候，歷史像是一面會講故事的鏡子，我們能通過歷史知道自己的過往，知道自己來自何處，在時間的河流里找到自己的位置，并且，可以從鏡子中觀照出人類自身，認識到我是誰？什么是我？什么是人類？善良是自己，邪惡亦是自己。人清楚的認識和定位自己，才能知道今后自己該怎么做，該走向何方。
《資治通鑒》，由司馬光編寫，是我國最大一部編年體通史，從公元前403年一直到公元959年，記錄了前后共1362年的歷史，司馬光選取與國家興亡相關的重大歷史事件和人物，編撰成書，其目的就是為總結治理國家的經驗教訓以鑒后世。《資治通鑒》一書，既有很高的史料價值，又有很高的史著價值，司馬光在編撰過程中，不單參考正史內容，也收錄一些野史雜記的內容，豐富的史料，對于后世考證史實有極大幫助，提供了諸多線索和思路，同時，我們也應該認識到，史書編撰不是單純的記錄事情，作者對歷史的敘述是需要采用文學技巧的，有的篇章具有很高的`文學藝術價值，是很值得反復鑒賞閱讀的，這也使得《資治通鑒》一書有很高的史著價值。
《資治通鑒與家國興衰》一書的作者，張國剛教授，對讀史的意義說過這么一番話，值得我們反復去品味：讀史就像看高人下棋，他們每走一步都留下來一些歷史的印記，這就構成了一個棋譜的殘局。我們熟讀這種殘局，我們就能下棋了；我們熟讀歷史，我們對人間的這些不同的挑戰，就能做到心中有數。道理往往是抽象的，歷史是具體的。抽象的道理在具體的歷史情境當中，就能使我們明白權變的道理。
為何讀史？讀史至少可以讓我們學會如何讀懂棋局，領會棋局中的奧妙，做到旁觀者清。當局者亦清。
《資治通鑒與家國興衰》讀書筆記2
《資治通鑒與家國興衰》一書中，張國剛教授記述分析了這么一個故事——“君明樂官，不明樂音”：有一次魏文侯宴請田子方，欣賞音樂。魏文侯說音樂好像不太對稱，“鐘聲不比，左高”，就是編鐘的左右兩邊聲音不對稱，好像左邊聲音高一點。田子方就笑了，沒吱聲。魏文侯很迷惑，問：你笑什么，難道不是這樣嗎？田子文說：“君明樂官，不明樂音。今君審于音，臣恐其聾于官也。”就是說，為國君的應該致力辨別官員，就是你需要明察擔任官職的這個人是否稱職，而不是親自干預這個官職的具體業務。現在以你對聲音的評論，我擔心你對官員也是如此。
作為一個管理者，自己應該首先清楚地認識到自身的不足，有時候，權力在握，不等于能力在握，更不等于人心在握。
曾經，我和表哥一家坐車外出，表哥駕車，山路險峻，車內的外婆和大姨內心恐懼，不斷指揮表哥左讓一石，右讓一坑，驚呼減速之聲，不絕于耳，表哥只能頻頻說：我看到了。我不禁調侃道，三人開一車，還是不會開車的人指揮會開車的。毋庸置疑，大姨和外婆是此車最高領導，表哥是具體執行的人，兩位領導，握有統領全車，指明前進方向的權力，但是只有表哥一人具有專門的駕駛技術，兩位領導權力雖大，但是對駕車技術可是說是一無所知。讀書筆記。此時，作為領導，只要指明目的地，偶爾提醒車速就不失領導之威，非要插手開車，要求左讓一石，右避一坑，則是越俎代庖，有權力，不等于有技術，越俎代庖，不但影響具體執行人執行任務，增加危險，還會讓自己暴露無知，威嚴掃地。家里的兩位領導該怎么做呢？應該等回到家，再啟動人事考察程序，罷免司機，下次不要他開了，理由是，司機開車不安全，換一個人開就好了。
實際上，這個生活小事和“君明樂官，不明樂音”的故事，有著異曲同工之妙，因此奉上這個趣事，以供大家噴飯。
作為管理者，應該謙虛和自律，謙虛是要認識到自己的不足，領導不是神，怎么可能什么都懂，抱著謙虛的態度，才能認識到手下的才干，謙虛的人不嫉妒，不嫉妒，才不會專權任性，才能把手下安排的妥當，讓其人盡其才，同時，領導要自律，權力有著極強的腐蝕力，稍不注意，人格就會被權力腐蝕、異化，總想處處顯示自己能力超群，要蓋住手下，防止手下搶自己風頭，領導只有嚴格自律，管住自己權力不亂用，不動輒去打壓手下，顯示自己，才能讓別人從內心真正的尊重自己，同時，事業也才能夠上升到更高的'臺階。
總之，優秀的管理者，可以沒有超群的本事，但必須有廣大的胸懷。同時，從國家或者組織層面來說，對權力的約束，不能只寄希望于領導的道德自覺，有時候，在利益面前，道德的約束力是極其薄弱的，這時，就需要制定一個合理的制度體系，來為領導或者管理者框定一個行為的下限，制度約束總比道德約束可靠得多。
《資治通鑒與家國興衰》讀書筆記3
“鑒于往事，有資于治道。”遂被宋神宗賜名《資治通鑒》，這是中國第一部編年史巨著名字的由來，為北宋政治家、史學家、文學家司馬光所著。全書上起周威烈王二十三年（公元前403年），下迄后周顯德六年（959年），前后共1362年，內容包括政治、軍事、商業、農民起義等，以史為鏡，警示后人，而張國剛教授以更深層次的角度和論點剖析了領導者頭腦和決策、審時度勢對團隊發展的重要性等問題，以全新的視角來解讀《資治通鑒》。
商鞅的變法是多勢造就的，秦孝公廣發求賢令，招募天下能人志士，力求在秦國變法是一勢；商鞅以先進的思想和過人的智慧舌戰群臣，駁斥“法古”，“巡禮”之見，為變法贏得輿論準備為一勢；“南門立木”，一諾千金，將法治推到了一個新的`高度為一勢，以法為綱常，取信于民，是以最后變法獲得空前的成功。雖然商鞅最后車裂而死，但其所立之法，所倡導的價值觀卻在中國長達兩千多年的封建時代中流傳。
項羽——天不亡我，是自取滅亡。“羽之神勇，千古無二”。一代天驕西楚霸王以自己的勇猛精進，號召天下能人志士破秦立楚，建立霸業。其有將能，而非帥才，以威服眾，以強服眾，沒有團隊意識的領導者只會眾叛親離，成為光桿司令，終將團隊連同自己推向滅亡的深淵。
民間常言劉邦是位“流氓皇帝”，不學無術，吊兒郎當，這樣的人是如何成為一位出色的領導者？他又是怎么在群雄并起的亂世中脫穎而出？他又有哪些異于常人的智慧呢？善納諫，有判斷，以禮待人，統籌帷幄，立制度明文法，能用人，用好人是一個出色的領導者帶領團隊走向成功的諸多要素。后人不懂劉邦而笑之，文不如張良，武不如韓信，不過流氓無賴之徒。然而聰明的領導者不必事事展露鋒芒，因勢利導，隨機應變，扎實沉穩的不斷向著目標奮斗。
作者以領導者的對團隊的重要性作了現代化的解讀，讓我們用現代人的眼光讀懂這本書，觀古人治世，亦能修身、齊家、治國、平天下。
《資治通鑒與家國興衰》讀書筆記4
前段時間讀華衫講論語，提及資治通鑒說，細細研讀三十多遍發現，資治通鑒全篇不過圍繞六個字：親賢臣，遠小人。仔細想想，似乎確實如此。
這本《資治通鑒與家國興衰》不是司馬光版的原文，是沿著原著的脈絡剖析利弊得失，興衰緣由，許多觀點和總結還是非常切中肯綮的。
司馬光對歷史事件陳其因果，總結了治世經國的經驗教訓，給古代帝王提供了一本翔實的教科書，所以宋神宗提詞：鑒于往事，有資于治道。書名如是而來。然而對我們而言，到底應該以怎樣的心態去讀？又如何從讀史中明心見性，去學習適合自己經事處世的方法呢？我覺得得搞清楚這些，才能更有利于我們在讀書中獲得成長。
以銅為鏡，可以正衣冠，以人為鏡，可以明得失，以史為鏡，可以知興替。早在一千多年前，唐太宗就把讀史的意義說透了。中華文明五千年，從夏商周開始，自華夏文明以來，中國的政治體系歷經了多次進化蛻變，歷朝歷代統治階層都不斷的汲取前世的經驗教訓來鞏固專制統治，但往里深究，其實翻來覆去也就那么些事兒。仁君賢臣的品質大抵是相同的，奸佞小人各有各的特色，整體來看，卻逃不過人性二字。比如，我們會發現，開國皇帝和朝代早期君王大都勤政愛民，因為經歷過打江山的不容易，品嘗過奮斗的艱辛，所以會格外恭謹。而后期的君主，長于深宮之中，不食人間煙火，生來就有著優渥的條件和尊貴的身份，很難出現有雄才大略，體察疾苦的，因為成長經歷存在太多的局限，胸懷天下的格局和鞏固地位的權謀本就不是一個層面上的東西。很多優秀的品質是在長期艱苦奮斗中磨礪出來的'，人性有著安于享樂，趨利避害的本能，就像老人們看到年輕人浪費就從內心接受不了，因為他們有過饑荒年代吃樹皮的經歷，而這一代人生在物質優越的和平年代無論如何也體會不到那種感覺，所以我們讀史書就是要在前人的經歷中不斷去尋找這種切己體察的感覺，多去豐富自身的經歷，多去體驗生活的難處，要有憂患意識，才能明白居安思危的好處。
在講領導力這個方面，資治通鑒講了很多，我認為劉邦，劉秀，劉備這一票姓劉的就給了我們最好的示范。創業初期，最好的選擇就是團結一切可以團結的力量，領導藝術就顯得特別重要，大事精明，小事糊涂，有容人之量，用人所長而不求全責備，聽進意見能夠知錯就改，這些都給了我們很好的教導。其次，領導的職責是制定戰略，搞好文化，傳播思想，選拔人才，而不是放在具體的事兒上，凡事親力親為把自己累死也達不到效益最大化，這都是值得我們在工作中學習借鑒的。
資治通鑒中最讓讓我感慨的就是王莽那段，王莽的性格其實是那個年代儒家知識分子一個典型的縮影，但他卻做到了兵不血刃和平奪取政權的第一人，真正是民主選出來被推上去的皇帝，但是最后短短幾十年就身死國滅，他腦袋中的理想國轟然崩塌，這難道不是從側面也證明民眾的愚蠢無知嗎？讓我想起來三體中的程心，其實很多事情說到底，是因緣巧合，也是歷史的選擇，被推向前臺的承載了后世無數的褒貶毀譽，我們試圖從他們身上管中窺豹的去探尋緣由，最后發現竹籃打水一場空，于他們而言：擔當生前事，何計身后平。于我們而言：讀史而明知，鑒古而知今。
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