竹林七賢的故事
在日常學習、工作和生活中，大家對故事都再熟悉不過了吧，下面是小編為大家整理的竹林七賢的故事，希望對大家有所幫助。
竹林七賢的故事1
魏正始年間(240-249)，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸7人常聚在當時的山陽縣(今河南輝縣、修武一帶)竹林之下，肆意酣暢，世謂竹林七賢。后遂用“竹林宴、竹林歡、竹林游、竹林會、竹林興、竹林狂、竹林笑傲”等指放任不羈的飲宴游樂，或借指莫逆的友情;以“七賢”比喻不同流俗的文人。
在“竹林七賢”中以山濤年事最長，且“竹林七賢”中的嵇康、阮籍都是山濤發現的，而向秀也是由山濤發現并介紹給嵇康和阮籍認識，因此，山濤是竹林之游實際的組織者和人事核心。竹林七賢的作品基本上繼承了建安文學的精神，但由于當時的血腥統治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比興、象征、神話等手法，隱晦曲折地表達自己的思想感情。
在文章創作上，以阮籍、嵇康為代表。阮籍的《詠懷》詩82首，多以比興、寄托、象征等手法，隱晦曲折地揭露最高統治集團的罪惡，諷刺虛偽的禮法之士，表現了詩人在政治恐怖下的苦悶情緒。 嵇康的《與山巨源絕交書》，以老莊崇尚自然的論點，說明自己的本性不堪出仕，公開表明了自己不與司馬氏合作的政治態度，文章頗負盛名。其他如阮籍的《大人先生傳》，劉伶的《酒德頌》，向秀的《思舊賦》等，也是可讀的作品。《隋書·經籍志》著錄山濤有集5卷，已佚。
七人是當時玄學的代表人物，他們的思想傾向略有不同。嵇康、阮籍、劉伶、阮咸始終主張老莊之學，“越名教而任自然”，山濤、王戎則好老莊而雜以儒術，向秀則主張名教與自然合一。
當時社會處于動蕩時期，司馬氏和曹氏爭奪政權的斗爭特別殘酷，導致民不聊生。文士們不但無法施展才華，而且時時擔憂生命，因此崇尚老莊哲學，從虛無縹緲的神仙境界中去尋找精神寄托，用清談、飲酒、佯狂等形式來排遣苦悶的心情，“竹林七賢”成了這個時期文人的代表。
竹林七賢的故事2
譙郡人嵇康，文章寫得雄壯富麗，喜好談論《老子》、《莊子》，崇尚新奇，好俠仗義。他與陳留人阮籍、阮籍的侄子阮咸、河內人山濤、河南人向秀、瑯邪人王戎、沛國人劉伶是至交好友，號稱“竹林七賢”。他們都崇尚虛無的道家哲學。輕蔑世俗的禮儀法度，每日縱情飲酒，不問世事。
阮籍擔任步兵校尉的時候，他母親去世。當時他正在與人下圍棋，對方要求別下了，但阮籍定要留下他一決勝負。下完棋，又喝了兩斗酒，高呼一聲，吐出幾升血，衰弱憔悴得只剩皮包骨頭了。居喪期間，阮籍仍然和平日一樣飲酒無度。
司隸校尉、何夔的兒子何曾很討厭他，就在司馬昭座前當面指責阮籍：“你這個縱情無度、違背禮儀、敗壞風俗的人，如今忠誠賢明的人執掌朝政，要綜合考察人物是否名實相符。像你這類人，決不可以助長你們的氣焰!”于是對司馬昭說：“您正以孝道治理天下，卻聽任阮籍居喪期間在您客座之上飲酒食肉，以后還怎么教導別人?應該把他流放至荒遠之地，不讓他污染我們華夏的風氣。”司馬昭喜愛阮籍的才華，常常幫助保護他。阮咸喜歡姑姑的婢女。姑姑帶婢女離開的時候，阮咸正在陪客人，聽說后馬上借了客人的馬去追，然后兩人共騎一匹馬回來了。
劉伶喜歡喝酒，經常坐一輛小車，帶一壺酒，讓人扛著鋤頭跟隨著，說：“萬一我醉死，就挖個坑把我埋了。”當時士大夫都稱贊他的行為，爭相效仿，稱作放達。
鐘會正得寵于司馬昭，聽到嵇康的名聲就去拜訪他。嵇康張開腿坐在那兒打鐵，根本不理會主人應有的禮節。鐘會將要離去，嵇康問他：“你聽到了什么而來，見到了什么而去?”鐘會答道：“聽到聽到的而來，見到見到的而去!”說完就走了，從此對嵇康懷恨在心。
山濤任吏部郎，推薦嵇康代替自己。嵇康寫信給山濤，說自己無法忍受流俗，并且有菲薄商湯、周武的意思。司馬昭聽說后很生氣。嵇康與東平人呂安是好朋友，呂安的哥哥呂巽誣告呂安不孝，嵇康為呂安作證證明他并非不孝。鐘會借此事挑拔說：“嵇康曾經想幫助毋丘儉，而且呂安、嵇康在世上享有盛名，然而他們言語放蕩，為害當世，擾亂名教，應該借此機會殺掉他們。”司馬昭就把嵇康和呂安殺了。
嵇康曾經拜訪隱士汲郡人孫登，孫登說：“你才華多而見識少，想要在當今之世界避免被殺，恐怕不容易啊!”
西晉統一中國以后，王戎擔任了高官。他隨著時勢變化而升降，卻不做任何積極的努力。他把事務都交給手下人去辦，自己則出去游玩。他性格又很貪婪吝嗇，土地田產遍布天下，常常自己拿著統計用的算籌，不分白天黑夜地在那兒計算，總是仿佛還不滿足的樣子。他家里有品種很好的李樹，賣李子時害怕別人獲得種子，就用鉆子把李核鉆透，讓人無法再種。他所賞識和提拔的人，也都只看重虛名。
竹林七賢的故事 3
“竹林七賢”指的是晉代七位名士:阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀和王戎。他們放曠不羈，常于竹林下，酣歌縱酒。其中最為著名的酒徒是劉伶。劉伶自謂：“天生劉伶，以酒為名，一飲一斛，五斗解酲”；《酒譜》講述劉伶經常隨身帶著一個酒壺，乘著鹿車，一邊走，一邊飲酒，一人帶著掘挖工具緊隨車后，什么時候死了，就地埋之。阮咸飲酒更是不顧廉恥，他每次與宗人共飲，總是以大盆盛酒，不用酒杯，也不用勺酒具，大家圍坐在酒盆四周用手捧酒喝。豬群來飲酒，不但不趕，阮咸還湊上去豬一齊飲酒。
劉伶曾寫下《酒德頌》一首，大意是:自己行無蹤，居無室，幕天席地，縱意所如，不管是停下來還是行走，隨時都提著酒杯飲酒，惟酒是務，焉知其余。其它人怎么說，自己一點都不在意。別人越要評說，自己反而更加要飲酒，喝醇了就睡，酲過來也是恍恍惚惚的，于無聲處，就是一個驚雷打下來，也聽不見，面對泰山視而不見，不知天氣冷熱，也不知世間利欲感情。劉伶的這首詩，充分反映了晉代時期文人的心態，即由于社會的動蕩不安，長期處于分裂狀態，統治者對一些文人的政治迫害，使文人不得不借酒澆愁，或以酒避禍，以酒后狂言發泄對時政的不滿。
另據史料記載，魏文帝司馬昭欲為其子求婚于阮籍之女，阮籍借醉60天，使司馬昭沒有機會開口，逐作罷。這些事在當時頗具有代表性，對后世影響也非常大。
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