蒙古舞的分類以及舞姿的分析

時間：2024-10-10 04:06:48 靈舞蹈形體

關于蒙古舞的分類以及舞姿的分析

　　蒙古舞是民族舞當中的一種，蒙古舞也是民族舞當中的一大類，下面小編就蒙古舞的一些分類和舞姿給大家分析一下。

　　一、安代舞

　　在蒙古族傳統民間舞蹈中，安代舞以其濃厚的民族風格和健康活躍的世術特色，為各族人民所喜聞樂見。依據習俗，早期的安代舞表演場地，中間立一斷軸車輪或木桿(意為鎮妖避邪之物)，參加者圍成圓圈，右手握一塊綢巾或扯起蒙古袍下擺，隨領唱(領舞者)邊歌邊舞。曲調悠揚婉轉，韻味醇厚，善于表達情感。唱詞內容豐富，活潑生動，富即興色彩。舞蹈動作主要有：原地踏腳擺綢或向旁輕移：前傾身甩綢立起后向前“小踢步”邁動：邊繞圈奔跑邊甩綢;連續做“吸腿跳”步并用力向兩旁甩綢等。

　　二、燈舞、盅碗舞

　　燈舞、盅碗舞是節慶歡宴、親朋相聚時所跳的一種女子獨舞，主要流傳在鄂爾多斯草原。此舞因受地點(蒙古包)道具(燈碗)所限，基本上是在原地跪、坐、立而舞。主要賃借手、腕、臂、肩的樟、挑、拉揉和以腰為軸的前俯、后仰進行表演。技藝精湛者，亦能雙手各托燃燈，邊快步奔走邊作流星般盤繞動，此時燈焰飄忽搖曳，舞姿輕盈流暢，富有獨特魅力。

　　三、筷子舞

　　“筷子舞”流傳于伊克昭盟鄂托克旗和烏審召旗，多于喜慶歡宴的場合由男子單人表演。舞者原地單手或雙手握一把筷子，隨著腿部韌性屈伸、身體的左右晃擺，快速抖動雙肩。兩臂松馳流暢地用筷子敲打手、肩、腰、腿等各個部位，繼而繞圈行進或直線進退。舞姿灑脫利落，擊筷動作靈巧多變。至高潮時，邊舞邊呼號助興。

　　四、宗教舞蹈查瑪

　　“查瑪”(俗稱“跳神”或“打鬼”) 是蒙藏宗教文化交流的產物。于十六世紀后半葉隨同噶魯派(黃教)傳入，至今已有四百年的歷史。并在長期的演變發展過程中，形成了自己的風格。它是一種以演述宗教經傳故事為內容的面具舞。人物繁多，形態各異，有殿堂舞、米擴佛傳舞、寺院舞、大場舞四種表演形式，獨舞、雙人舞、多人舞、大群舞一應俱全，亦可穿插即興表演。表演程式化、規范化。舞蹈語匯的運用多以所表演人物的個性劃分。“查瑪”舞在內蒙古地區流傳十分廣泛，絕大多數寺廟均于宗教節日時表演。其舞蹈形式影響甚廣，至今仍在蒙古族舞蹈的創作、表演和教學中發揮一定的作用。

　　五、達力根巴雅爾

　　在鄂爾多斯草原，自古留傳著一種“招福致祥”的民間祭祀儀式，名日“達力根巴雅爾”。多于豐年或戰爭凱旋時舉行，以示感恩，祈求康樂太平。祭祀完畢，所有參加者便開始在草原上盡興歡歌起舞，往往跳至更深不止。主要動作有甩臂擊鼓、跪蹲請安、擰身跺足、橫擺漫步等。具有濃厚的鄉土氣息，真摯地表現了以游牧為生的蒙古族人民歡樂時的情感和豪邁的精神氣質。

　　六、太平鼓舞

　　太平鼓，系用銅圈驢皮制成，呈圓形或橢圓形，鼓皮涂繪山、水、花哉或人物，飾以絨球、花穗，柄部小圈處系有小鐵環。多于豐年節日由婦女表演，分集體和單人舞兩種表演形式。舞時，左手橫握鼓柄，右手持一帶穗木棍，邊擊邊舞。動作名稱有“拜鼓”、“跑走馬”、“拉大鋸”、“撲堞”、“彈棉花”、“滾元宵”、“趕鳥”、串門”、“滾秀球”等。顧名思義，這此名目繁多、變化多端的擊鼓動作，與勞動人民日常生活密切相聯。身段動作一般比較夸張，基本舞姿多是以腰為軸心的仰、俯、傾、側。舞步開放有力，富有彈性，雜有跳、轉等技巧，亦有技藝嫻熟者可同時舞耍四、五面鼓，在身體不同部位盤繞回旋，帶有雜技色彩。

　　七、育呼爾舞

　　流傳在呼倫貝爾盟布利亞特蒙古族聚居地區，于傳統節日或喜慶的場合以群舞的形式表演。舞時男女各半，相互拉手成橫排或圓形，載歌載舞。主要動作有：“擦地拖步”、“跺踏步”、“ 跑跳步”等。身體動律自然各諧，時而左右搖擺，時而前俯、后爺。并隨著歌聲和“育呼爾”的呼號聲逐步推向高潮。該舞爽朗、流暢，有著自由、舒展的特色。

　　蒙族舞中另有表現賽馬、射箭、摔跤等民族習俗的舞蹈，亦有特色。

　　擴展：

　　簡介

　　蒙古族圖騰多是兇猛的飛禽走獸，崇拜白顏色。古代薩滿教中的女巫師跳舞時，身穿白色長袍，手持白綢巾翩翩起舞。直至20世紀50年代，蒙古族民間還流行著“安代”（亦稱查干額利葉）這一古老的舞蹈形式，其踏地為節的舞蹈特點仍保持著蒙古族古代廣泛流行的踏舞特征。1240年成書的《蒙古秘史》記載了在慶典時跳踏舞的熱烈場面：“繞蓬松茂樹而舞蹈，直踏出....沒膝之塵矣。”在元朝的詩歌中也有“齊聲才起合，頓足復分曹”、“踏歌盡醉營盤晚”等詩句，是對這種舞蹈的描述。

　　風格特色

　　蒙古族是中國北方的游牧民族，從事畜牧狩獵生產。由于長期生活在草原的地理環境和氣候條件下，自古以來崇拜天地山川和雄鷹圖騰，因而形成了蒙古族舞蹈渾厚、含蓄、舒展、豪邁的特點。蒙古族民間舞蹈主要有以下幾種：

　　一是盅碗舞。盅碗舞一般為女性獨舞，具有古典舞蹈的風格。舞者頭頂瓷碗，手持雙盅，在音樂伴奏下，按盅子碰擊的節奏，兩臂不斷地舒展屈收，身體或前進或后退，意在表現蒙古族婦女端莊嫻靜、柔中有剛的性格氣質。舞蹈利用富有蒙古舞風格特點的“軟手”、“抖肩”、“碎步”等舞蹈語匯，表現盅碗舞典雅、含蓄的風格。鄂爾多斯民間流傳的盅碗舞，舞姿質樸簡單，沒有嚴格的規律動作。

　　二是筷子舞。筷子舞以肩的動作見長，一般由男性表演。舞者右手握筷，不時擊打手、腿、肩、腳等部位，有時還擊打地面（或臺面）。隨著腕部的翻轉變化，有時肩部活潑地聳動，有時腿部靈活地跳躍，有時轉身左前傾，有時轉身右前傾。其肩部的動作既有律動感，又具有一種特殊的韻味，融歡快、優美與矯健為一體。動作雖簡單，但卻以技巧取悅觀眾，故有一定的表演性質。在鄂爾多斯民間流傳的筷子舞，既有男性獨舞，也有男女群舞。在表演形式上由單手執筷子發展為雙手執筷子，肩部、腰部、腿部的舞蹈語匯也更加豐富。因此舞蹈顯得歡快、明朗、新穎，淋漓盡致地表現了蒙古族熱情、開朗、剽悍、豪邁的民族個性。

　　三是安代舞。安代舞于明末清初發祥于科爾沁草原南端的庫倫旗。最初是一種用來醫病的薩滿教舞蹈，含有祈求神靈庇護、祛魔消災的意思，后來才慢慢演變成為表達歡樂情緒的民族民間舞蹈。傳統的安代舞，有準備、發起、高潮、收場幾個程序，都由“博”來主持。隨著歷史的發展和社會的進步，興安地區帶有迷信色彩的安代舞已不復存在，而是把它作為一種民間歌舞傳承下來。在科爾沁地區，在逢年過節時、在慶祝豐收的日子里、在喜喪婚嫁和迎賓的宴會上，人們都要跳安代舞。姑娘媳婦揮舞頭巾跳，小伙子脫去馬靴光著腳丫跳，孩子們做著鬼臉跳……舞蹈動作有甩巾踏步、繞巾踏步、擺巾踏步、拍手叉腰、向前沖跑、翻轉跳躍、凌空踢腿、騰空蜷身、左右旋轉、甩綢蹲踩、雙臂掄綢等等，這些優美瀟灑的動作，融穩、準、敏、輕、柔、健、美、韻、情為一體，形成了盛大的狂歡場面，把美和對美的追求推向了極致。

　　安代舞的由來，相傳很早以前，在中國北方科爾沁大草原上，生活著父女倆。他們相依為命，有一天女兒得了一種奇怪的病，怎么治也治不好，老父親只好用牛車拉著病重的女兒到外面去求醫。不料車走在半路上，遇上風雨，車輪陷在泥里，車軸也斷了，可憐的老父親急得不知如何是好，圍著牛車來回轉。女兒奄奄一息，生命危在旦夕，老父親哭得淚也干了，圍著牛車高聲唱著祈求神靈的保佑。這歌聲引來了眾鄉親，他們見狀也潸然淚下，跟著老人甩臂跺腳，圍著牛車哀歌。這樣唱著舞著，感動了上蒼，雨停了，太陽出來了，姑娘的病也好了，她也加入了舞蹈的人群，唱著，舞著。

　　這個奇聞不脛而走，后來草原上不管是求雨、祭敖包、那達慕盛會，都用這種載歌載舞的形式，抒發人們的感情。人們圍成一個圓圈，敞開長袍的下擺，右手拿一塊綢巾，邊歌邊舞，曲調悠揚婉轉，人們給這種舞蹈起了個名字叫做“安代”。[1]

　　四是查瑪。查瑪是藏傳佛教為了弘揚佛法、傳播教義、阻止邪惡誘惑、堅定佛門信念而舉辦的一種帶有慶典性質的藝術活動。歷史上，在“殿宇雄壯、比擬佛國”的科爾沁地區乃至內蒙古自治區全境，絕大多數寺院召廟都曾一年一度由喇嘛們表演這種舞蹈。至今，部分召寺依然傳承表演這種舞蹈。查瑪在蒙古族舞蹈文化中有著舉足輕重的地位。

　　科爾沁地區查瑪表現形式有三種：一是經堂查瑪。表演者二至四人，于經堂誦經時主要通過手勢動作對佛進行功德禮贊。二是米拉查瑪。在召寺前廣場搭臺表演。人物有米拉、黑白老頭、狗、鹿（均由人扮演）等，以說、唱、舞、樂的形式，頌揚米拉撇家棄業，苦意修行，云游四方，傳播佛理，終成正果的故事。三是廣場查瑪。在大雄寶殿前廣場上表演。人物眾多，程式固定，動作規范，舞蹈性最強，流傳較為普遍。在查瑪表演中，登場者統稱護法神。護法神分大查瑪（主神）、小查瑪（皈神）兩類。查瑪一般由13—15個舞蹈段落組成。凡屬大查瑪者，均以單人舞的形式表演一個獨立舞段；亦有一神化作多神、按東西南北中方位同時起舞的。小查瑪多以四人舞的形式出現；亦可在主神舞蹈時，以侍者的身份在旁伴舞。相對而言，舞蹈中大查瑪的動作沉穩獷悍，神態超然，舉手投足都很有造型性，體現了強烈的宗教內涵和人物的思想情感；小查瑪則動作靈活，節奏明快，不拘形態，較少神威，有很強的韻律性。某些規模較大的召寺，為了便于傳承，還將近似的人物動作予以規范，確定名稱。

　　五是科爾沁“博”舞。“博”，是薩滿教中的巫師，研究者稱之為“薩滿”。蒙古人則自稱為博。博所進行的宗教祭祀活動稱為行博。博舞即指行博時所跳的舞蹈。博教曾為蒙古族所長期信奉，但自藏傳佛教傳入后即日漸衰落，僅有少量殘存，主要流傳于科爾沁草原。博舞保留較完整的是興安盟和通遼市。博舞作為一種古老的藝術形態，由于其自身的豐富內涵及其所具有的藝術性和娛樂性，不僅仍有一定的生命力，而且有著很高的研究價值。科爾沁地區的行博，主要是用來祭祀求福和驅魔治病。以歌舞事神，治病驅魔，是其具有的主要特征。

　　科爾沁地區的博舞動作基本相同，但風格各異，有的古樸雄壯，有的典雅健美，有的剛柔相濟，有的風趣幽默，有的舒緩曼妙，有的瀟灑明快。個別女博跳的博舞，其舞姿更是細膩柔媚，別具風韻。博舞也有其共同的特征，那就是博們在行博時都須頭戴沉重的銅制五佛冠，腰扎九個圓形銅鏡，身著法裙、法服等；行博過程中要做出顫腿、扭腰、旋轉、跳躍等動作，并且能夠對神鼓、神鞭、銅鏡、寶劍、腰刀等運用自如。粗獷、熾烈、顛狂的激情表演是科爾沁博舞的獨特風格。

　　總之，蒙古族舞蹈久負盛名，有了高興事就要跳舞。蒙古族舞蹈最鮮明的特點，就是節奏明快，舞步輕捷，在一揮手、一揚鞭、一跳躍之間洋溢著蒙古人的純樸、熱情、勇敢、粗獷和剽悍，表現了他們開朗豁達的性格和豪放英武的氣質，具有強烈的民族特色。蒙古族舞蹈與美酒有不解之緣。在民間，幾乎有酒必有歌舞相伴，有歌舞也必有美酒助興。說蒙古族是以歌舞為伴的民族一點都不為過。

　　薩吾爾登是新疆蒙古族最主要的民間舞蹈，在各地蒙古族居區廣為流傳，深受廣大人民的喜愛。新疆蒙古族無論男女老少，幾乎人人都會跳薩吾爾登。薩吾爾登既是新疆蒙古族民間舞曲和歌舞曲的曲牌名稱，同時又是民間舞蹈的統稱。薩吾爾登常在喜慶節日、男婚女嫁、迎賓送客的家宴等娛樂活動時跳。活動場地、人數不限，一般是在氈房和氈房附近的草地上進行。薩吾爾登分徒手跳、持具跳、載歌載舞跳和對歌對舞跳幾種形式。

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