元宵節(jié)的由來
元宵節(jié)，中國的傳統(tǒng)節(jié)日之一，又稱上元節(jié)、小正月、元夕或燈節(jié)，時間為每年農(nóng)歷正月十五。下面是小編為大家收集的元宵節(jié)的由來，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
元宵節(jié)的由來
元宵，原意為“上元節(jié)的晚上”，因正月十五“上元節(jié)”主要活動是晚上的觀燈賞月，后來節(jié)日名稱也演化為“元宵節(jié)”。正月十五鬧元宵，將從除夕開始延續(xù)的慶祝活動推向又一個高潮。元宵之夜，大街小巷張燈結(jié)彩，人們賞燈，猜燈謎，吃元宵，成為世代相沿的習(xí)俗。
據(jù)記載，元宵節(jié)起源于漢代。漢高祖劉邦死后，呂后篡權(quán)，呂氏宗族把持朝政。后來，周勃、陳平等人協(xié)力鏟除呂氏勢力，擁劉恒為漢文帝。由于剪除呂氏宗族那天晚上正好是正月十五，所以文帝上臺每年正月十五晚上都會微服出宮，與民同樂，以示紀(jì)念。在古代，宵就是夜的意思，正月又稱元月，漢文帝就這樣將正月十五定為了元宵節(jié)。
到了現(xiàn)代亦有與元宵節(jié)有關(guān)的故事。袁世凱在做了大總統(tǒng)之后心猶未甘，還想當(dāng)皇帝，因美夢不能成真，終日煩惱。一日他的姨太太說要吃元宵，話剛一出口，就被袁世凱打了一個耳光，因“元宵”與“袁消”諧音，從此袁世就給手下的人下了個命令，以后不許再說“元宵”，而只能說“湯圓”。后來有人就此事寫了一首打油詩：“詩吟圓子溯前朝，蒸化煮時水上漂。洪憲當(dāng)年傳禁令，沿街不許喊元宵。
元宵節(jié)的起源有多個說法：
1、漢文帝紀(jì)念平呂
傳說元宵節(jié)是漢文帝時為紀(jì)念“平呂”而設(shè)。漢高祖劉邦死后，呂后之子劉盈登基為漢惠帝。惠帝生性懦弱，優(yōu)柔寡斷，大權(quán)漸漸落在呂后手中。漢惠帝病死后呂后獨(dú)攬朝政把劉氏天下變成了呂氏天下，朝中老臣，劉氏宗室深感憤慨，但都懼怕呂后殘暴而敢怒不敢言。
呂后病死后，諸呂惶惶不安害怕遭到傷害和排擠。于是，在上將軍呂祿家中秘密集合，共謀作亂之事，以便徹底奪取劉氏江山。
此事傳至劉氏宗室齊王劉囊耳中，劉囊為保劉氏江山，決定起兵討伐諸呂隨后與開國老臣周勃，陳平取得聯(lián)系，設(shè)計解除了呂祿，“諸呂之亂”終于被徹底平定。平亂之后，眾臣擁立劉邦的第二個兒子劉恒登基，稱漢文帝。文帝深感太平盛世來之不易，便把平息“諸呂之亂”的正月十五，定為與民同樂日，京城里家家張燈結(jié)彩，以示慶祝。從此，正月十五便成了一個普天同慶的民間節(jié)日——“鬧元宵”。
漢武帝時，“太一神”的祭祀活動定在正月十五。(太一：主宰宇宙一切之神)。司馬遷創(chuàng)建“太初歷”時，就已將元宵節(jié)確定為重大節(jié)日。
2、道教的“三元說”
另有一說是元宵燃燈的習(xí)俗起源于道教的“三元說”上元，含有新的一年第一次月圓之夜的意思。上元節(jié)的由來，《歲時雜記》記載說，這是因循道教的陳規(guī)。道教曾把一年中的正月十五稱為上元節(jié)，七月十五為中元節(jié)，十月十五為下元節(jié)，合稱“三元”。
漢末道教的重要派別五斗米道崇奉的神為天官、地官、水官，說天官賜福，地官赦罪，水官解厄，并以三元配三官，說上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官十月十五日生。
這樣，正月十五日就被稱為上元節(jié)。南宋吳自牧在《夢粱錄》中說：“正月十五日元夕節(jié)，乃上元天官賜福之辰。”說天官賜福，地官赦罪，天官喜樂，故上元節(jié)要燃燈。
3、上古火把節(jié)
民間傳說，元宵賞燈始于上古民眾在鄉(xiāng)間田野持火把驅(qū)趕蟲獸，希望減輕蟲害，祈禱獲得好收成。直到今天，中國西南一些地區(qū)的人們還在正月十五用蘆柴或樹枝做成火把，成群結(jié)隊高舉火把在田頭或曬谷場跳舞。隋、唐、宋以來，更是盛極一時。參加歌舞者足達(dá)數(shù)萬，從昏達(dá)旦，至晦而罷。當(dāng)隨著社會和時代的變遷，元宵節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣早已有了較大的變化，但仍是中國民間傳統(tǒng)節(jié)日。
4、元宵姑娘
漢武帝的寵臣東方朔風(fēng)趣而善良。一日冬天去御花園賞梅，遇一宮女欲投井。東方朔搭救后問明原委，原來宮女名叫元宵，因進(jìn)宮后長久不能見到親人而思念，遂起輕生念頭。東方朔同情并答應(yīng)幫忙。東方朔擺攤占卜，所有人問卦結(jié)果都是“正月十六火焚身”，長安城大恐慌。漢武帝向東方朔請教，朔言：“長安在劫，火焚帝闕，十五天火，焰紅宵夜。”解釋說：正月十五晚家家掛燈吃元宵，城外百姓進(jìn)城看燈，好似滿城大火，以瞞玉帝。是日晚，元宵雙親進(jìn)城觀燈。在東方朔的幫助下一家終于團(tuán)圓。
5、袁世凱改名“湯圓”
傳說，竊國大盜袁世凱篡奪了辛亥革命成果后，一心想復(fù)辟登基當(dāng)皇帝，又怕人民反對，終日提心吊膽。一天，他聽到街上賣元宵的人拉長了嗓子在喊：“元——宵。”覺得“元宵”兩字諧音“袁消”，有袁世凱被消滅之嫌，聯(lián)想到自己的命運(yùn)，于是在1913年元宵節(jié)前，下令禁止稱“元宵”，只能稱“湯圓”或“粉果”。然而，“元宵”兩字并沒有因他的意志而取消，老百姓不買他的賬，照樣在民間流傳。
元宵節(jié)吃元宵的由來
關(guān)于元宵節(jié)吃元宵的最早記載見于宋代。當(dāng)時稱元宵為“浮圓子”、“圓子”、“乳糖元子”和“糖元”。從《平園續(xù)稿》、《歲時廣記》、《大明一統(tǒng)賦》等史料的記載看，元宵作為歡度元宵節(jié)的應(yīng)時食品是從宋朝開始的。因元宵節(jié)必食“圓子”，所以人們使用元宵命名之。
元宵在宋朝很珍貴，姜白石有詩“貴客鉤簾看御街，市中珍品一時來，簾前花架無行路，不得金錢不肯回。”詩中的“珍品”即指元宵。
元宵節(jié)花燈的由來
花燈，又名"彩燈"，是我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時代的文化產(chǎn)物，兼具生活功能與藝術(shù)特色。花燈起源自漢武帝於農(nóng)歷正
月十五日於皇宮設(shè)壇祭祀當(dāng)時天神中最尊貴的太一神，由於徹夜舉行，必須終夜點(diǎn)燈照明，此為元宵節(jié)點(diǎn)燈的開端；在佛教自印度傳入中土后，由於道教神仙術(shù)與佛教燃燈禮佛的虔誠互相結(jié)合，每到正月十五夜，城鄉(xiāng)燈火通明，士族庶民，一律掛燈，形成一個中西合璧的獨(dú)特習(xí)俗。
花燈起源于漢代，盛于唐代，到了宋代遍及民間。我國歷代花燈的制作十分講究，品種繁多。如明朝畫家唐寅有詩云：“有燈無月不娛人，有月無燈不算春，春到人間人心玉，燈燒月下月如銀，滿街珠翠游村女，沸地笙歌賽社神，不到芳尊開口笑，如何消得此良辰。”
隋朝煬帝時，元宵節(jié)期間賞燈活動熱鬧磙磙，夜夜笙歌，通宵達(dá)旦，張燈遂逐漸發(fā)展為元宵節(jié)的重要活動。
唐朝治世因社會升平，經(jīng)濟(jì)富庶，花燈更是大放異彩，盛極一時，活動規(guī)模相當(dāng)浩大，觀燈人潮萬頭攢動，上至王公貴族，下至販夫走卒，無不出外賞燈。玄宗時亦延續(xù)西漢弛禁制度，京師長安更在元宵節(jié)前后三夜取消宵禁，擴(kuò)大實(shí)施「放夜」，方便人民賞燈，唐以后花燈便成為元宵節(jié)的重要標(biāo)幟。
元宵節(jié)的習(xí)俗
1、吃湯圓
吃“湯圓”是元宵節(jié)的一項重要習(xí)俗。湯圓，又名“湯團(tuán)”、“元宵”。吃湯圓的風(fēng)俗始于宋代，當(dāng)時的湯圓稱“浮圓子”，亦稱“湯圓子”、“乳糖圓子”、“湯丸”、“湯團(tuán)”，生意人則美其名日：“元寶”。宋元元初時，湯圓已成為元宵節(jié)的應(yīng)節(jié)食品，所以人們又稱它為“元宵”。
如今，北方叫元宵，南方稱湯圓。元宵依餡論，分有餡和無餡兩種，有餡元宵又有咸、甜、葷、素之分；按制作方法分，有手中搓制、元宵機(jī)制和竹匾水滾等諸種；按粉制區(qū)別，則有糯米面、高梁米面等。
2、猜燈謎
玩燈是元宵節(jié)的一個重要項目。燈謎是元宵燈節(jié)派生出來的一種文字游戲，也叫燈虎。將謎面貼在花燈上供人猜射，謎底多著眼于文字意義，并有謎格24種，常用的有卷簾、秋千、求鳳等格，已形成了一種獨(dú)特的民俗文化。中國最大的一次燈謎盛會是1979年在南京舉行的“九城市燈謎會猜”，設(shè)有燈謎上萬條，3天里參加的人次達(dá)兩萬多人。
3、賞花燈
漢明帝永平年間（公元58——75），因明帝提倡佛法，適逢蔡愔從印度求得佛法歸來，稱印度摩喝陀國每逢正月十五，僧眾云集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良辰。漢明帝為了弘揚(yáng)佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院“燃燈表佛”。此后，元宵放燈的習(xí)俗就由原來只在宮廷中舉行而流傳到民間。即每到正月十五，無論士族還是庶民都要掛燈，城鄉(xiāng)通宵燈火輝煌。
元宵放燈的習(xí)俗，在唐代發(fā)展成為盛況空前的燈市，當(dāng)時的京城長安已是擁有百萬人口的世界最大都市，社會富庶。在皇帝的親自倡導(dǎo)下，元宵燈節(jié)辦得越來越豪華。中唐以后，已發(fā)展成為全民性的狂歡節(jié)。唐玄宗（公元685——762）時的開元盛世，長安的燈市規(guī)模很大，燃燈五萬盞，花燈花樣繁多，皇帝命人做巨型的燈樓，廣達(dá)20間，高150尺，金光璀璨，極為壯觀。
宋代，元宵燈會無論在規(guī)模和燈飾的奇幻精美都勝過唐代，而且活動更為民間化，民族特色更強(qiáng)。以后歷代的元宵燈會不斷發(fā)展，燈節(jié)的時間也越來越長。唐代的燈會是“上元前后各一日”，宋代又在十六之后加了兩日，明代則延長到由初八到十八整整十天。
到了清代，滿族入主中原，宮廷不再辦燈會，民間的燈會卻仍然壯觀。日期縮短為五天，一直延續(xù)到今天。
燈在臺灣民間具有光明與添丁的涵義，點(diǎn)燃燈火有照亮前程之意，且臺語燈與丁諧音代表生男孩，因此往昔元宵節(jié)婦女都會刻意在燈下游走，希望“鉆燈腳生卵葩”（就是鉆到燈下游走，好生男孩）。
4、踩高蹺
踩高蹺是民間盛行的一種群眾性技藝表演。高蹺本屬我國古代百戲之一種，早在春秋時已經(jīng)出現(xiàn)。我國最早介紹高蹺的是《列子·說符》篇：“宋有蘭子者，以技干宋元。宋元召而使見其技。以雙枝長倍其身，屬其脛，并趨并馳，弄七劍迭而躍之，五劍常在空中，元君大驚，立賜金帛。”從文中可知，早在公元前五百多年，高蹺就已流行。
表演者不但以長木縛于足行走，還能跳躍和舞劍，高蹺分高蹺、中蹺和跑蹺三種，最高者一丈多。據(jù)古籍中記載，古代的高蹺皆屬木制，在刨好的木棒中部做一支撐點(diǎn)，以便放腳，然后再用繩索縛于腿部。
表演者腳踩高蹺，可以作舞劍、劈叉、跳凳、過桌子、扭秧歌等動作。北方的高蹺秧歌中，扮演的人物有漁翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、和尚等。
表演者扮相滑稽，能喚起觀眾的極大興趣。南方的高蹺，扮演的多是戲曲中的角色，關(guān)公、張飛、呂洞賓、何仙姑、張生、紅娘、濟(jì)公、神仙、小丑皆有。他們邊演邊唱，生動活潑，逗笑取樂，如履平地。
據(jù)說踩高蹺這種形式，原來是古代人為了采集樹上的野果為食，給自己的腿上綁兩根長棍而發(fā)展起來的一種蹺技活動。
5、鬧元宵
春節(jié)作為中華民族的傳統(tǒng)大節(jié)，包括忙年（迎年、迎新春）和辭年（辭舊年）兩個部分，時間上一般從農(nóng)歷臘月初八開始到正月十五結(jié)束。元宵節(jié)又是中國春節(jié)年俗活動的壓軸戲，從古至今體現(xiàn)的就是一個“鬧”字，而且是晚上的“鬧”，在這天上皓月高懸的夜晚，人們要點(diǎn)起彩燈萬盞，以示慶賀。出門賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵，合家團(tuán)聚、同慶佳節(jié)，其樂融融。
隋、唐、宋盛極一時。參加歌舞者足達(dá)數(shù)萬，從昏達(dá)旦，至晦而罷。明清時期，老百姓將元宵節(jié)過得熱鬧非凡，各種響器、歌舞競相上演。顧祿《清嘉錄》記載清代蘇州“元宵前后，比戶以鑼鼓鐃鈸，敲擊成文，謂之鬧元宵”。清雍正《朔州志》記載，民間“架鰲山，燒旺火，張燈放花，群相宴飲”，名之為“鬧元宵”。直到今天，中國西南一些地區(qū)的人們還在正月十五用蘆柴或樹枝做成火把，成群結(jié)隊高舉火把在田頭或曬谷場跳舞。
在中國古代，元宵節(jié)是一個充滿浪漫色彩的節(jié)日。元宵燈節(jié)期間，又是男女青年與情人相會的時機(jī)。所以元宵節(jié)可以說是地道的中國情人節(jié)。民俗學(xué)專家蕭放解釋，有這個叫法，是因為元宵節(jié)是古代難得的兩性可以接觸的時間。
古人實(shí)行宵禁制度，同時古代女性受禮教約束。元宵節(jié)的狂歡，給了深閨女子晚上出游的機(jī)會。也給未婚男女相識提供了一個機(jī)會，可以結(jié)伴游玩，元宵節(jié)賞花燈正好是一個交誼的機(jī)會。原本便是有情人，可以借著元宵節(jié)約會。明朝一幅古畫《上元燈彩圖》描繪了古代大型交友現(xiàn)場。
“男婦嬉游”是元宵節(jié)特殊的人文景觀。據(jù)《隋書·柳彧傳》記載，“每以正月望夜，充街塞陌，聚戲朋游。鳴鼓聒天，燎炬照地，人戴獸面，男為女服，倡優(yōu)雜技，詭狀異形。”場面堪比化妝舞會。在電視劇《大明宮詞》中，太平公主和薛紹第一次見面就在元宵節(jié)的街市上，薛紹戴著昆侖奴的面具，成為許多人心中的“元宵經(jīng)典佳話”有很多經(jīng)典詩句都誕生于元宵燈節(jié)。
6、祭門祭戶
古代有“七祭”，這是其中的兩種。祭祀的方法是，把楊樹枝插在門戶上方，在盛有豆粥的碗里插上一雙筷子，或者直接將酒肉放在門前。
7、送花燈
簡稱“送燈”，也稱“送花兒燈”等，即在元宵節(jié)前，娘家送花燈給新嫁女兒家，或一般親友送給新婚不育之家，以求添丁吉兆，因為“燈”與“丁”諧音。這一習(xí)俗許多地方都有，陜西西安一帶是正月初八到十五期間送燈，頭年送大宮燈一對、有彩畫的玻璃燈一對，希望女兒婚后吉星高照、早生麟子；如女兒懷孕，則除大宮燈外，還要送一兩對小燈籠，祝愿女兒孕期平安。
8、迎紫姑
南朝梁宗懔《荊楚歲時記》說：元宵“其夕，迎紫姑，以卜將來蠶桑，并占眾事。”每逢元宵節(jié)，一些地方有拜紫姑的習(xí)俗。紫姑是古代婦女拜的“姑娘”神。迎紫姑習(xí)俗自南北朝時期就已存在。紫姑也叫戚姑，北方多稱廁姑、坑三姑。古代民間習(xí)俗正月十五要迎廁神紫姑而祭，占卜蠶桑，并占眾事。傳說紫姑本為人家小妾，為大婦所妒，正月十五被害死廁間，成為廁神。每到迎紫姑這一天夜晚，人們用稻草、布頭等扎成真人大小的紫姑肖像，與夜間在廁所間豬欄迎而祀之。明清時代的上元紫姑卜信仰仍普遍，紫姑卜主要用于吉兇、禍福、豐歉。
9、逐鼠
逐鼠是一項元宵節(jié)期間的傳統(tǒng)民俗活動，始于魏晉時期。主要是對養(yǎng)蠶人家所說的。因為老鼠常在夜里把桑蠶大片大片地吃掉，傳說正月十五用米粥喂老鼠，它就可以不吃桑蠶了。后來就形成了風(fēng)俗，養(yǎng)蠶的人家在正月十五熬上一大鍋粘粥，有的還在上面蓋上一層肉，將粥用碗盛好，放到老鼠出沒的頂棚、墻角、邊放嘴里還邊念念有詞，詛咒老鼠再吃蠶寶寶就不得好死。
古代有正月十五“走橋”的習(xí)俗，也叫“走百病”。此俗元代已經(jīng)出現(xiàn)，周用有《走百病》詩：“都城燈市由來盛，大家小家共節(jié)令。諸姨新婦及小姑，相約梳妝走百病。”，有的在十五，但多在十六日進(jìn)行。明代劉侗《帝京景物略》中有：“婦女相率宵行，以消疾病，曰走百病，又曰走橋。”河南《郟縣志》載：“元宵慶燈節(jié)，老幼有病者各詣石龜灸之。若本地有河橋，則相與過橋。無則共攢木板搭數(shù)丈高，名曰天橋，男女咸集過之，謂之走百病。”清潘榮陛《帝京歲時紀(jì)勝·正月·走橋摸釘》：“元夕婦女群游，祈免災(zāi)咎，前一人持香辟人，曰走百病。凡有橋處，三五相率以過，謂之度厄，俗傳曰走百病。”
10、舞獅子
舞獅子，又稱“獅子舞”、“太平樂”，是中國優(yōu)秀的民間藝術(shù)，每逢元宵佳節(jié)或集會慶典，民間都以獅舞前來助興。“獅子舞”一般由三人完成，二人裝扮成獅子，一人充當(dāng)獅頭，一人充當(dāng)獅身和后腳，另一人當(dāng)引獅人，舞法上又有文武之分，文舞表現(xiàn)獅子的溫馴，有抖毛、打滾等動作，武獅表現(xiàn)獅子的兇猛，有騰躍、蹬高、滾彩球等動作。表演者在鑼鼓音樂下，裝扮成獅子的樣子，做出獅子的各種形態(tài)動作。中國民俗傳統(tǒng)，認(rèn)為舞獅可以驅(qū)邪辟鬼。故此每逢喜慶節(jié)日，都喜歡打鑼打鼓，舞獅助慶。舞獅亦跟隨著華人移居海外而聞名世界，馬來西亞、新加坡等地相當(dāng)盛行舞獅。聚居歐美的海外華人亦組成不少醒獅會，每年的春節(jié)或重大喜慶，他們都會在世界各地舞獅慶祝。
元宵節(jié)的朝代沿革
唐朝，在國力空前強(qiáng)大的唐朝，元宵賞燈十分興盛，無論是京城或是鄉(xiāng)鎮(zhèn)，處處張掛彩燈，人們還制作巨大的燈輪、燈樹、燈柱等，滿城的火樹銀花，十分繁華熱鬧。
宋朝，宋代元宵除了“婦女出游街巷，自夜達(dá)旦，男女混淆”的狂歡外，還有官員派發(fā)利是、君王與百姓同賞元宵；甚至有恐怖色彩，刑獄機(jī)構(gòu)會利用燈飾、圖像演繹獄戶故事或陳列獄具等。元宵節(jié)在宋代發(fā)展成最熱鬧的世俗狂歡節(jié)，燈節(jié)更加豐富多彩，元宵賞燈持續(xù)五天，燈的樣式繁復(fù)多樣，逛燈市更是一件十分賞心悅目的事情。詩人辛棄疾寫道：“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨”，說的就是宋朝燈節(jié)花燈無數(shù)，煙花如星雨。那時還興起了猜燈謎，即將各種燈謎寫在紙條上，貼在花燈上，猜中的人還能得到小小的獎勵。這種娛樂益智的活動受到人們喜愛，廣為流傳。
到了元代大部分假期都被取消，元朝統(tǒng)治者認(rèn)為生命在于運(yùn)動，工作就是休息，全年假期只有16天。
明朝的燈節(jié)持續(xù)的時間更長，自正月初八到十七整整十天，以顯示歌舞升平。
清朝，滿族入主中原，宮廷不再辦燈會，民間的燈會卻仍然壯觀。元宵節(jié)清朝則只有三天，但是燈火璀璨，燈也更加精致奇幻，依然十分吸引人。
現(xiàn)代，日期縮短為五天，一直延續(xù)到今天。近年來，代表委員建議元宵節(jié)放假。
元宵節(jié)的地域特色
華北
北京的燈市在東安門外迤北（今燈市口一帶），技藝百戲，在市上演出。鄉(xiāng)村人則扎秫稭作棚，周懸雜燈；也有以小杯子盛油，108個夜燈，遍置井灶門戶各處，聚如螢，散如星。懷柔區(qū)琉璃廟鎮(zhèn)形成于清代嘉慶、道光年間，每年元宵節(jié)期間都會聚在一起吃斂巧飯，這一地方習(xí)俗傳延至今已有一百八十多年的歷史。
天津在元宵節(jié)之前做刺猬老鼠等蒸食，這些小面刺猬和小面老鼠應(yīng)是“正月十四爭（蒸）財神”時才做好，刺猬頭沖外，意為招財；正月十五刺猬頭沖里，意為進(jìn)寶。河北較為獨(dú)特的元宵習(xí)俗有井陘的拉花、懷來民間花燈、贊皇縣的“拉碌碡”；永平府元宵節(jié)，有病的婦女群聚窯下，稱“陶灸”。兒女交錯度橋，稱“度百厄”。也有人以紙裁剪為九條紙繩，信手打結(jié)以卜休咎，稱“結(jié)羊腸”。掛花燈則是山西人民歡慶元宵節(jié)必備的一種形式。從十四至十六，花燈形形色色，異彩紛呈。
內(nèi)蒙古東部的通遼市，畜牧業(yè)較為發(fā)達(dá)，元宵用料方面自然也就有了自己獨(dú)到的特色。奶皮子元宵、酸奶元宵、奶酪元宵，軟糯的糯米皮，包裹著的大塊奶酪米皮兒，是奶氣十足的元宵。正月十五的晚上，內(nèi)蒙古人民要先舉行祭月的儀式。
東北
朱碌科黃河陣，源自古代兵家布下的九曲黃河陣，并在九曲黃河陣民俗活動的基礎(chǔ)上，歷經(jīng)200余年的傳承發(fā)展形成了獨(dú)具遼西地域特色。每年農(nóng)歷正月十四、十五、十六是“跑黃河”的日子，其影響達(dá)方圓百余里，每年參與人數(shù)達(dá)十余萬人。遼西朱碌科黃河陣已入選第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目。
黑龍江璦琿古城將農(nóng)歷正月十五稱為“上元節(jié)”，璦琿上元節(jié)是集漢、滿、達(dá)斡爾、鄂倫春、鄂溫克等民族文化為一體的重大節(jié)慶活動，兼具地方特色和民族風(fēng)情，于2021年入選中國國家級非物質(zhì)文化代表項目名錄。
在吉林，賞冰看雪鬧元宵，除了常規(guī)的焰火表演，還有傳統(tǒng)技藝打鐵花。
西北
彬縣燈山會是陜西彬州市元宵節(jié)民間的傳統(tǒng)廟會。每年農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)期間，在城關(guān)鎮(zhèn)水簾村的花果山舉行。據(jù)明代《邠州志》記載，燈山會在唐代貞觀年間已經(jīng)興盛，明代在原有燈山基礎(chǔ)上整修擴(kuò)建，形成今天的規(guī)模，明清當(dāng)?shù)孛耖g形成孫悟空崇拜活動。永昌縣卍字燈俗是甘肅永昌縣傳統(tǒng)民俗文化活動，源于明朝時的北京燈藝，距今已有600多年歷史。“卍”字燈城占地面積為11881平方米，燈陣橫豎各19排，共設(shè)365個燈桿，燈陣正中央樹10米主桿，上方懸掛1個大花燈，象征一年風(fēng)調(diào)雨順、山河錦繡；入口處樹4個燈桿，象征一年四季；其余360個燈桿上懸掛花燈，象征農(nóng)歷360天。
寧夏作為中國唯一一個全境屬于黃河流域的省份，“天下黃河富寧夏”也由來已久。因此，鹽池縣的“九曲”又稱“九曲黃河龍門陣”，在賞花燈、猜燈謎、吃湯圓、看雜耍、演社火等眾多慶祝活動中，“游九曲”成為當(dāng)?shù)孛磕辍棒[”元宵的重頭戲。鹽池九曲游路全長2400米，由寓意福、祿、壽、喜等“九宮”以及眾多彩燈組成。九曲黃河燈俗，是青海樂都地方傳統(tǒng)節(jié)日民俗，起源于黃河沿岸，因燈陣曲折綿延如黃河之龍曲而得名。燈陣包含二十八星宿、二十四節(jié)氣、十二生肖、五行四象等內(nèi)容，并大量植入張掖乃至河西走廊和絲綢之路的許多地方文化元素，如今已是這里傳承千年的文化遺產(chǎn)。
新疆天山南北“耍”社火“鬧”元宵。放煙火、舞獅，這些現(xiàn)在過元宵節(jié)的必備節(jié)目，也是古代新疆“潮人”所追捧的，在新疆維吾爾自治區(qū)博物館就珍藏著對羊?qū)B燈樹紋錦、獅舞泥俑兩件文物。織錦中雞、羊則與“吉祥”諧音，對羊?qū)B燈樹紋錦的圖案，被稱之為“火樹銀花”。這個成語其實(shí)源于唐朝楊貴妃的姐妹韓國夫人，天寶年間的一個元宵節(jié)，她在一座高山之巔的樹上掛了各色各樣的特大彩燈，使遙遠(yuǎn)地方的人們都能看到它，蔚為大觀，于是，人們便以“火樹銀花”比喻。藏品舞獅泥俑，1960年出土于吐魯番阿斯塔那唐墓，高12厘米，長10厘米。
華東
在安徽宿州地區(qū)，元宵節(jié)做“面燈”是世代相襲的風(fēng)俗。在合肥，把燈籠扎成動物的形狀，讓里面的畫面動起來，俗稱“走馬燈”。杭州民間傳正月十五為上元天官賜福之辰，多齋素誦經(jīng)，匍匐至吳山禮拜。現(xiàn)今前童古鎮(zhèn)、黃壇鎮(zhèn)還保留有元宵行會習(xí)俗。蕭山的河上龍燈勝會至今已有上千年歷史，與其他以龍為內(nèi)容的各式活動不同的是，龍不是翱翔起舞的，而是“端坐”在板凳上，并由一截截龍段連接而成，龍段最長可達(dá)120段，需數(shù)百人共同參與。閩南一些地方，燈節(jié)中還有一叫“穿燈腳”的習(xí)俗。在臺灣，還有未婚女性在元宵夜偷摘蔥或菜將會嫁到好丈夫的傳統(tǒng)習(xí)俗，俗稱：“偷挽蔥，嫁好尪”、“偷挽菜，嫁好婿”，希望婚姻美滿的女孩，要在元宵之夜到菜園里偷摘蔥或青菜，期待未來家庭幸福。
中南
河南人最獨(dú)特的習(xí)俗，就是在元宵之夜，家家戶戶都得在祖宗墓前，用竹篾和紅紙扎上燈籠，點(diǎn)燃其間的蠟燭任其燃盡。偷燈盞，是在正月十三、十四蒸燈盞，食材是純一色的黃面或黑面，不用發(fā)酵，捏成窩窩狀；正月十五夜里，則在窩窩里添滿棉籽油，用幾股棉線搓成粗粗的燈捻子，做成了燈盞，并將燈盞放在迎門的土地堂里。若是被小頑童偷去了，再拿一個燃上就是了。老人們認(rèn)為，小頑童是福神的使者，天使把燈盞偷走了，福氣就送到家了。孝感市孝南區(qū)楊店鎮(zhèn)是著名的“龍燈之鄉(xiāng)”。楊店高蹺與楊店高龍“雙星合璧”，同臺競技，相伴起舞。楊店高蹺，于明洪武三年（1370年）引入楊店鎮(zhèn)，流傳已有600余年，楊店高蹺被湖北省人民政府納入第四批湖北省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
湖南郴州“火仙牛”源于一個古老的神話故事，村民們在每年的正月十五，會用稻草扎成牛的形狀再插上香火與火龍一起鬧元宵，以此為本村保平安。上坂關(guān)公燈飾流行于江西省南昌市灣里區(qū)羅亭鎮(zhèn)上坂村以“板凳龍”鬧元宵的傳統(tǒng)民俗活動。清光緒《南昌縣志》載：“鄉(xiāng)間多崇板燈。其制，設(shè)龍頭龍尾，貫以板，板上置燈數(shù)籠，節(jié)節(jié)相承，長者數(shù)十板共成一燈。”曹氏后人附會《三國演義》關(guān)羽在華容道放走曹操故事，扎板燈感激，取名“關(guān)公燈”，又叫“關(guān)公龍”。
廣東茂名六雙花燈節(jié)是每年正月十七，年例期間，流傳于信宜六雙村的一項隆重的民俗活動，已有三百多年的歷史。民族文化的多樣性造就了廣西各地豐富多彩的元宵節(jié)文化——在上林、靖西等地人們有吃油團(tuán)的習(xí)俗;在天等、德保、邕寧、馬山等地則吃大粽，表達(dá)對團(tuán)團(tuán)圓圓的期望。“壯族打扁擔(dān)”在壯語中又稱“打魯列”和“谷朗”，起源于古代壯族先民“打舂堂”活動。唐代劉恂《嶺表錄異》中有這樣的記載：“廣南有舂堂，以渾木刳為槽，一槽兩邊，約十杵，男女間立，以舂稻糧。敲磕槽舷皆有徧拍，槽聲若鼓，聞于數(shù)里。雖思婦之巧弄秋砧，不能比其瀏亮也。”
西南
每到正月，四川自貢燈會就成為南方最上相、最具有想象力的“跨年活動”。自貢人將最原始的新年賞燈不斷改造創(chuàng)新，至20世紀(jì)初時，已經(jīng)融合了提燈會、鬧花燈、放天燈與舞龍燈等彩燈形式，成了充滿活力與創(chuàng)新的“現(xiàn)代藝術(shù)展”。正月十五富順地區(qū)的“偷青”習(xí)俗：“一偷湯圓二偷青，三偷檐燈四偷紅。”偷青的習(xí)俗在富順流傳多久，具體時間無從查考，有說始于宋代，亦說為明清的幾次移民活動，即所謂湖廣填四川傳入，說是當(dāng)年鬧蝗災(zāi)，蝗蟲鋪天蓋地，把莊稼都吃成光桿桿，人們點(diǎn)起火把驅(qū)趕燒死蝗蟲。開縣有“對罵”的習(xí)俗。元宵節(jié)時人們搬板凳到戶外去，將平日之怨氣，盡皆罵出，被罵之人不得回罵。
云南云龍縣于元宵節(jié)前迎三崇神，沿街立棚祭祀。彌勒州元宵后一日燃香于橋，投石水中，再取水洗眼，據(jù)說可以去疾病。正月十六鬧元宵，是云南爨鄉(xiāng)曲靖市陸良縣的風(fēng)俗，這一風(fēng)俗從清代沿襲至今，成為陸良縣獨(dú)有的一張文化名片，2017年6月，被云南省政府納入第四批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。云南是全國少數(shù)民族最多的省份，獨(dú)特的民族節(jié)日拉祜擴(kuò)塔節(jié)、目瑙縱歌節(jié)、賽裝節(jié)等在正月十五慶祝的民族節(jié)日逐漸走進(jìn)了人們的視線。對于客居他鄉(xiāng)的彌渡密祉人來說，春節(jié)可能不回家，但正月十五一定要回家。密祉燈會鬧起來，四面八方的群眾將整條密祉大寺街?jǐn)D得水泄不通，最多時可達(dá)四五萬人。
正月十五日夜，貴州省松桃苗族自治縣寨英古鎮(zhèn)舉行“滾龍鬧元宵”活動。土家族民俗是“炸龍”活動此次“炸龍”云集了70余條龍燈隊伍，并吸引了近20萬群眾駐足觀看，場面震撼令人心跳。德江土家族民眾過元宵節(jié)分為白天和黑夜兩段：白天以舞龍、耍獅、花燈表演等為重；元宵夜則炸龍狂歡。該縣在600多年前就有“舞龍求雨”的圖文記載和土家舞龍、炸龍的傳統(tǒng)，并延續(xù)至今，此項活動已被列入貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
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