巾幗英雄洗夫人的愛國故事

時間：2025-03-12 09:05:04 歐敏名人故事

巾幗英雄洗夫人的愛國故事

　　故事通過敘述的方式講一個帶有寓意的事件，或是陳述一件往事。某些故事是人類對自身歷史的一種記憶行為，人們通過多種故事形式。以下是小編整理的巾幗英雄洗夫人的愛國故事，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

巾幗英雄洗夫人的愛國故事

　　巾幗英雄洗夫人的愛國故事

　　洗夫人（約512或525—約602或604），一作冼夫人，洗氏之女，名阿莫，高涼（今廣東陽江西）人。中國古代杰出的女政治家、軍事家，南朝、隋初嶺南俚族女首領，歷仕梁、陳、隋三朝。高涼洗氏，世為南越首領，跨據山洞，有部落十余萬家。洗夫人自幼賢明，多智謀，善用兵，常勸親族為善，信義結于鄉里。梁大同初年，羅州刺史馮融聞聽洗夫人有志行，為其子高涼太守馮寶聘以為妻。馮融雖累世為方伯，但非土著，號令不行。洗夫人誡約宗族，幫助馮寶處理政務，首領有犯法者，雖是親族，也決不寬宥。自此馮氏政令暢通，人不敢違背，平息了中原人士與嶺南土著的沖突，促進了中原民族和南越民族的團結和融和。

　　最能體現洗夫人政治智慧和軍事才能的故事主要有五件：

　　第一，侯景之亂時，忠于梁朝，鎮壓李遷仕叛亂。

　　梁武帝太清二年（548年），東魏降將侯景發動叛亂，攻陷建康，囚禁梁武帝，屠殺士民。550年，梁廣州都督蕭勃征兵勤王，高州刺史李遷仕據守大皋口，聯絡高涼太守馮寶。在時局不明的情況下，馮寶準備前往，洗夫人阻止說：“刺史無故不該召太守，一定是欺騙你共為反叛。”馮寶說：“憑什么這樣說？”洗夫人說：“李遷仕被召勤王，他推辭有病，拒絕前往。并鑄造兵器，聚集人馬，而后與你聯絡。如你前往，必被扣留，逼你發兵。最好不去，以觀其變。”幾天后，李遷仕果然反叛，派杜平虜率兵入灨石。

　　洗夫人對馮寶說：“杜平虜是勇將，與官兵相據，無法返回。李遷仕在高州，無能為也。你如親往，必有一戰，應派人卑辭厚禮騙他說：‘不敢親往，特派夫人前來。’他必然大喜，無所防備。我帶千余人，擔雜物步行前往，就說供奉物資，李賊必然可圖。”馮寶依計而行，李遷仕果然大喜，不加防備。洗夫人襲擊，大獲全勝，李遷仕逃亡寧都。洗夫人與梁長城侯陳霸先會于灨石，歸告馮寶：“陳都督非常人也，甚得眾心，必能平賊，君宜厚資之。”洗夫人真可謂有勇有謀、慧眼識英雄。

　　第二，幫助陳朝統一嶺南、鎮壓歐陽紇叛亂。

　　馮寶死后，嶺南大亂，洗夫人撫其部眾，懷集百越，數州晏然，助陳統一嶺南。陳永定二年（558年），遣其子馮仆朝見陳武帝，拜陽春郡守。陳廣州刺史歐陽紇謀反，召馮仆至高安，誘其作亂。馮仆派人歸告其母，洗夫人說：“我為忠貞，至今兩代，不能因憐惜你而負國家。”遂不顧其子安危，發兵據守邊境，帥百越酋長迎章昭達。在內外逼迫之下，叛軍潰散。因為洗夫人的功勞，其子馮仆封信都侯，加平越中郎將，轉石龍太守。封洗夫人為中郎將、石龍太夫人，贈駟馬安車一乘，給鼓吹一部，并麾幢旌節，依仗如刺史。陳后主至德（583—586）年間，其子馮仆卒。

　　第三，陳朝滅亡后，與時俱進，歸降隋朝。

　　開皇九年（589年），隋滅陳，嶺南數郡無所依附，共奉高涼郡太夫人洗氏為主，號圣母，保境安民。隋文帝派遣韋洸安撫嶺南，陳豫章太守徐璒據守南康，韋洸無法前進。晉王楊廣命陳后主（陳叔寶）寫信告訴洗夫人，國家已經滅亡，勸其歸降隋朝，并以兵符和當初洗夫人獻于陳后主的犀杖為證。洗夫人看見犀杖，驗知陳朝確已滅亡，集合首領數千人，盡日慟哭，表達了對陳朝的一片忠心。隨后遣其孫馮魂帥眾迎接韋洸，韋洸擊斬徐璒，進入廣州，遂平定嶺南。隋文帝表馮魂為儀同三司，冊封洗氏為宋康郡夫人。

　　第四，忠于隋朝，鎮壓王仲宣叛亂。

　　江南初定，人心未安，隋朝在嶺南的統治并不鞏固。開皇十年（590年），番禺人王仲宣叛隋，嶺南首領大多響應，引兵圍攻廣州。隋將韋洸被亂箭射死，隋文帝命其副將慕容三藏指揮廣州軍事，同時命裴矩巡撫嶺南。洗夫人遣其孫馮暄率兵救廣州，馮暄與叛將陳佛智關系友好，逗留不前。洗夫人大怒，把馮暄拘押獄中。又派其孫馮盎討伐叛軍，遂斬陳佛智。與慕容三藏合擊王仲宣，叛軍敗退，廣州解圍。洗夫人親自披甲乘馬，率軍隨裴矩巡撫嶺南二十余州。在洗夫人的幫助下，隋朝再次平定嶺南。

　　戰后論功行賞，隋文帝拜馮盎為高州刺史，追贈洗夫人的亡夫馮寶為廣州總管、譙國公。冊封洗氏為譙國夫人，開譙國夫人幕府，置長史以下官署，頒發印章，可發動部落六州兵馬，如有緊急軍務，可以見機行事。因洗夫人的忠誠和戰功，特赦馮暄逗留不前之罪，并被拜為州刺史。洗夫人把皇后賞賜的首飾和衣服，藏于箱中，與梁朝、陳朝賞賜的東西各藏一庫，每逢年節，陳之庭院，以示子孫，說：“我事三代主，唯用一忠順之心，今賜物具存，此其報也，汝曹皆念之，盡赤心于天子！”

　　第五，揭發趙訥罪行，安撫俚、獠等民族。

　　番州總管趙訥貪虐百姓，俚、獠等少數民族多反叛逃亡。洗夫人命長史張融上書隋文帝，揭發趙訥的罪行，并論述安撫之策。隋文帝據實查辦趙訥，并命洗夫人招撫慰問叛逃之人。洗夫人親載詔書，自稱使者，遍歷十余州，傳達皇帝旨意，所到各地，俚、獠紛紛降服。皇上嘉獎，賜洗夫人臨振縣為湯沐邑，食邑一千五百戶。贈其子馮仆為崖州總管、平原郡公。仁壽初年，洗夫人卒，贈物一千段，謚為誠敬夫人。

　　巾幗英雄洗夫人的愛國事跡

　　洗夫人（512—602），一作洗（xiǎn）夫人，高涼郡（今廣東高州）人，是中國古代嶺南地區最受贊譽，也最具傳奇色彩的政治家。她一心為國、赤誠愛民的崇高精神，使動亂的南北朝時期的嶺南一隅得以偏安，經濟發展，人民安居樂業，文化普遍提高。冼夫人不僅在協助梁、陳及隋三朝治理嶺南方面業績輝煌，而且她還是一位杰出的軍事家，一員勇冠三軍的猛將。她在反對地方割據和分裂活動，維護國家統一的過程中所表現出卓越的軍事才干和煊赫的戰功，得到皇朝的信任，逐漸上升為有權調動指揮部落六州兵馬，雄據一方的赫赫有名的人物，在中華民族歷代英雄豪杰中亦少有可比者。梁大同元年（535），冼夫人與羅州刺史馮融之子馮寶喜結良緣，她一生堅持與漢族團結友愛，保障地方秩序安定，被尊稱為圣母，隋文帝時冊封為譙國夫人。她出身于首領世家，幼賢明，多籌略，善于撫循部眾，能行軍用師，壓服諸越，從青年時代起就是一個卓越不凡的領袖人物。她常規勸親族為善，以信義結于本鄉，且為人秉公處事，不徇私情，因而在鄉里很有威信，深得當地百姓擁護和愛戴。

　　梁朝末年發生侯景之亂，各地豪紳乘機擴大勢力，割據一方。梁大寶元年（550），冼夫人支持陳霸先起兵討伐，平定了侯景之亂。陳朝建立之初，政局不穩，號令難行。陳朝政權時時受到以歐陽紇為首的割據勢力的威脅，冼夫人又挺身而出，支持陳朝撲滅了這股割據嶺南地區的豪強勢力。由于她協助破敵有功，陳朝冊封她為中郎將，石龍（郡）太夫人，并以刺使之儀禮遇之。在封建社會破格冊封一個婦女儀同刺史，是極為罕見的。

　　隋開皇九年（589），隋文帝進軍嶺南，遭到陳朝舊臣和部分少數民族的抵抗，冼夫人獲悉后立即派其孫馮魂前往迎接隋軍，并以自己所轄八州歸附隋朝，使隋軍得以進至廣州，最后完成嶺南地區的統一。冼夫人也因此受封為譙國夫人。

　　冼夫人是嶺南少數民族首領，擁有自己的武裝力量，具備稱雄割據的條件。但她在全國處于混亂分裂之時，不搞割裂分治，而始終擁護封建朝廷和維護祖國的統一，成為支持南朝梁、陳兩代和隋與唐初穩定珠江流域政治局面的主要支柱。為促進當地政治和社會經濟的發展做出了重要貢獻。此外，冼夫人還為海南島俚人地區郡縣制度的重新設立起過積極作用。由于梁朝采納了冼夫人的建議，在海南島俚人地區重新恢復了郡縣制度，使中原地區與海南島的關系日益密切，有利于祖國統一和俚人地區社會經濟的發展。

　　冼夫人始終維護中央集權和祖國統一，反對分裂割據的行為，深深影響了她的后代。后來她的孫子馮盎堅決不稱王割據，并歸附唐朝，對唐朝統一嶺南地區做出了巨大貢獻。這都與她以身作則，教育兒孫以國家為重有直接關系。后人為了紀念她的豐功偉業，高風亮節，在兩廣的高、雷、化、欽、廉等州建造了很多廟宇，其中茂名、化縣、電白等地一縣往往就有一二十處。海南島的崖州建有郡王夫人廟，儋縣等地也立了冼夫人廟。

【巾幗英雄洗夫人的愛國故事】相關文章：

愛國名人故事05-15

名人愛國故事02-15

名人的愛國故事01-22