魯迅名言語錄匯總100句
與其多而不佳，不如少而好。下面這篇文章是小編精心整理的魯迅名言語錄，供各位參考。
1、但就我自己說罷，七年前為了幾個人，就發(fā)過不少激昂的空論，后來聽?wèi)T了電刑、槍斃、斬決、暗殺的故事，神經(jīng)漸漸麻木，也無言說了。
2、而忽而這些都空虛了，但有時故意地填以沒奈何的自欺的希望。希望，希望，用這希望的盾，抗拒那空虛中的暗夜的襲來，雖然盾后面也依然是空虛中的暗夜。
3、我獨(dú)自遠(yuǎn)行，不但沒有你，并且再沒有別的影在黑暗里。只有我被黑暗沉沒，那世界全屬于我自己。
4、有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅(qū)。
5、所謂回憶者，雖說可以使人歡欣，有時又不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽著已逝的寂寞的時光，又有什么意味呢。
6、側(cè)惟共和之事，重在自治，而治之良否，則以公民程度為差。故國民教育，實(shí)其本柢。
7、兒童與國家之關(guān)系，十余年后，皆為成人，—國盛衰，有系于此，則欲尋求方術(shù)，有所振策，是為研究。
8、說話到有人厭惡，比毫無動靜來，還是一種幸福。
9、一認(rèn)真，便趨于激烈，發(fā)揚(yáng)則送掉自己的命，沉靜著，又嚙碎了自己的心。
10、當(dāng)開首改革文章的時候，有幾個不三不四的作者，是當(dāng)然的，只能這樣，也需要這樣。
11、中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。一天一天的滿足著，即一天一天的墮落著，但卻又覺得日見其光榮。
12、看在上海的情形，蕭是確不喜歡人歡迎他的，但胡博士的主張，卻別有原因，簡言之，就是和英國紳士（英國人是頗嫌蕭的）一鼻孔出氣。他平日所交際恭維者何種人，而忽深惡富家翁耶？
13、世上愛牡丹的或者是最多，但也有喜歡曼陀羅花或無名小草的……
14、諺語固然好像一時代一國民的意思的結(jié)晶，但其實(shí)，卻不過是一部分的人們的意思。
15、力求清寧，偏多滓穢……但這些都由它去，我自走我的路。
16、我并沒有略存求得稱譽(yù)，報答之心。
17、竭力運(yùn)輸些切實(shí)的精神的糧食，放在青年們的周圍。
18、只看一個人的著作，結(jié)果是不大好的：你就得不到多方面的優(yōu)點(diǎn)。必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來，倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥。
19、優(yōu)良的人物，有時候是要靠別種人來比較，襯托的，例如上等與下等，好與壞，雅與俗，小器與大度之類。沒有別人，即無以顯出這一面之優(yōu)，所謂"相反而實(shí)相成"者，就是這。
20、看生物，是一到專化，往往要滅亡的。未有人類以前的許多動植物，就因?yàn)樘珜；耍淇勺冃裕h(huán)境一改，無法應(yīng)付，只好滅亡。
21、《莊子》和《文選》呀，《東萊博議》呀，《古文觀止》呀，從周朝人的文童，一直讀到明朝人的文童，非常駁雜，腦子給古今各種馬隊(duì)踐踏了一通之后，弄得亂七八糟，但蹄跡當(dāng)然是有些存留的，這就是所謂"有所得"。這一種"有所得"當(dāng)然不會清清楚楚，大概是似懂非懂的居多，所以自以為通文了，其實(shí)卻沒有通，自以為識字了，其實(shí)也沒有識。自己本是胡涂的，寫起文章來自然也胡涂，讀者看起文章來，自然也不會倒明白。
22、論時事不留面子，砭錮弊常取類型。
23、我們習(xí)慣了，一說起讀書，就覺得是高尚的事情，其實(shí)這樣的讀書，和木匠磨斧頭，裁縫的理針線并沒有什么分別，并不見得高尚，有時還很苦痛，很可憐。
24、我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！
25、批評者有從作品來批評作者的權(quán)利，作者也有從批評來批判批評者的權(quán)利。
26、所以中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客；見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。
27、大家都知道"賢者避世"，我以為現(xiàn)在的.俗人卻要避雅，這也是一種"明哲保身"。
28、中國人一向喜歡造些和大人物相關(guān)的名勝，石門有"子路止宿處"，泰山上有"孔子小天下處"；一個小山洞，是埋著大禹，幾堆大土堆，便葬著文武和周公。
29、魔鬼手上，終有漏光的處所，掩不住光明。
30、中國老例，一死是常常能夠增價的。
31、倘不深入民眾的大層中，于他們的風(fēng)俗習(xí)慣，加以研究，解剖，分別好壞，立存廢的標(biāo)準(zhǔn)，而于存于廢，都慎選施行的方法，則無論怎樣的改革，都將為習(xí)慣的巖石所壓碎，或者只在表面上浮游一些時。
32、古人所謂"窮愁著書"的話，是不大可靠的。窮到透頂，愁得要死的人，哪里還有這許多閑情逸致來著書？我們從來沒有見過候補(bǔ)的餓殍在溝壑邊吟哦；鞭撲底下的囚徒所發(fā)出來的不過是直聲的叫喊，決不會用一篇妃紅麗白的駢體文來訴痛苦的。所以待到磨墨吮筆，說什么"履穿踵決"時，腳上也許早已經(jīng)是絲襪；高吟"饑來驅(qū)我去……"的陶征士，其時或者偏已很有些酒意了。
33、中國的文明，就是這樣破壞了又修補(bǔ)，破壞了又修補(bǔ)的疲乏傷殘可憐的東西。
34、大破騎墻折中戰(zhàn)斗一定有傾向。
35、現(xiàn)在有許多人，以為應(yīng)該表現(xiàn)國民的艱苦，國民的戰(zhàn)斗，這自然并不正確的，但如自己并不在這樣的旋渦中，實(shí)在無法表現(xiàn)，假使以意為之，那就決不能真切，深刻，也就不成為藝術(shù)。
36、希望文藝為工農(nóng)服務(wù)和工農(nóng)自己創(chuàng)作文藝我以為聯(lián)合戰(zhàn)線是以有共同目的為必要條件的。……我們戰(zhàn)線不能統(tǒng)一，就證明我們的目的不能一致，或者只為了小團(tuán)體，或者還其實(shí)只為了個人，如果目的都在工農(nóng)大眾，那當(dāng)然戰(zhàn)線也就統(tǒng)一了。
37、乾隆朝的纂修四庫全書，是許多人頌為一代之盛業(yè)的，但他們卻不但搗亂了古書的格式，還修改了古人的文章；不但藏之內(nèi)廷，還頒之文風(fēng)較盛之處，使天下士子閱讀，永不會覺得我們中國的作者里面，也曾經(jīng)有過很有些骨氣的人。
38、倘不深入民眾的大層中，于他們的風(fēng)俗習(xí)慣，加以研究，解剖，分別好壞，立存廢的標(biāo)準(zhǔn)，而于存于廢，都慎選施行的方法，則無論怎樣的改革，都將為習(xí)慣的巖石所壓碎，或者只在表面上浮游一些時。
39、由我想來，一做過編輯，交際是一定多起來的，而無聊的人，也就乘虛而入，此后可以仍舊只與幾個老朋友往還，而有些不可靠的新交，你斷絕往來，以省無謂的口舌，也可以節(jié)省時間，自己看書。
40、太炎先生雖先前也以革命家現(xiàn)身，后來卻退居于寧靜的學(xué)者，用自己所手造的和別人所幫造的墻，和時代隔絕了。……我以為先生的業(yè)績，留在革命史上的，實(shí)在比在學(xué)術(shù)史上還要大。
41、防被欺。自稱盜賊的無須防，得其反倒是好人；自稱正人君子的必須防，得其反則是盜賊。～四八見事太明，做事即失其勇，莊子所謂"察見淵魚者不祥，蓋不獨(dú)謂將為眾所忌，且于自己的前進(jìn)亦有礙也。
42、倘沒有鼓勵和切磋，恐怕也很容易陷于自足。
43、不應(yīng)該隨和……會隨和的，只有和事老。但這不隨和，卻又并非回避，只是唱著所是，頌著所愛，而不管所非和所憎；他得像熱烈地主張著所是一樣，熱烈地攻擊著所非，像熱烈地?fù)肀е鶒垡粯樱鼰崃业負(fù)肀е鳌∪绾諣枎靵硭梗℉ercules）的緊抱了個巨人安太烏斯（Antaeus）一樣，因?yàn)橐蹟嗨睦吖恰?/p>
44、平和為物，不見于人間。其強(qiáng)謂之平和者，不過戰(zhàn)事方已或未始之時，外狀若寧，暗流仍伏，時劫一會，動作始矣。
45、凡對于時弊的攻擊，文字須與時弊同時滅亡，因?yàn)檎绨籽喼劤莎彴X一般，倘非自身也被排除，則當(dāng)它的生命的存留中，也即證明著病菌尚在。
46、"自卑，’固然不好，"自負(fù)"也不好的，容易停滯。頂好是不要自餒，總是干；但也不可自滿，仍舊總是用功。要不然，輸出多而輸入少，后來要空虛的。
47、墨寫的謊話，決掩不住血寫的事實(shí)。血債必須用同物償還。拖欠得愈久，就要付更大的利息！
48、文藝必須有批評；批評如果不對了，就得用批評來抗?fàn)帲@才能夠使文藝和批評一同前進(jìn)，如果一律掩住嘴，算是文壇已經(jīng)干凈，那所得的結(jié)果倒是要相反的。
49、夢是好的；否則，錢是要緊的。錢這個字很難聽，或者要被高尚的君子們所非笑，但我總覺得人們的議論是不但昨天和今天，即使飯前和飯后，也往往有些差別。凡承認(rèn)飯需錢買，而以說錢為卑鄙者，倘能按一按他的胃，那里面怕總還有魚肉沒有消化完，須得餓他一天之后，再來昕他發(fā)議論。
50、中國的文化，我可是實(shí)在不知道在哪里。所謂文化之類，和現(xiàn)在的民眾有什么關(guān)系，什么益處呢？近來外國人也時常說，中國人禮儀好，中國人肴饌好。中國人也附和著。但這些事和民眾有什么關(guān)系？車夫先就沒有錢來做禮服，南北的大多數(shù)的農(nóng)民最好的食物是雜糧。有什么關(guān)系？
51、我的雜感集中，《華蓋集》及《續(xù)編》中文，雖大抵和個人斗爭，但實(shí)為公仇，決非私怨，而銷數(shù)獨(dú)少，足見讀者的判斷，亦幼稚者居多也。
52、至于現(xiàn)在似的發(fā)明了許多火器的時代，交兵就都用壕塹戰(zhàn)。這并非吝惜生命，乃是不肯虛擲生命，因?yàn)閼?zhàn)土的生命是寶貴的。在戰(zhàn)士不多的地方，這生命就愈寶貴。所謂寶貴者，并非"珍藏于家"，乃是要以小本錢換得極大的利息，至少，也必須賣買相當(dāng)。
53、我們窮人唯一的資本就是生命。以生命來投資，為社會做一點(diǎn)事，總得多賺一點(diǎn)利才好；以生命來做利息小的犧牲，是不值得的。
54、那時中國的創(chuàng)作界固然幼稚，批評界更幼稚，不是舉之上天，就是按之入地，倘將這些放在眼里，就要自命不凡，或覺得非自殺不足以謝天下的。
55、在風(fēng)沙撲面，狼虎成群的時候，誰還有這許多閑工夫，來嘗玩琥珀扇墜，翡翠戒指呢。他們即使要悅目，所要的也是聳立于風(fēng)沙中的大建筑，要堅(jiān)固而偉大，不必怎樣精；即使要滿意，所要的也是匕首和投槍，要鋒利而切實(shí)，用不著什么雅。
56、人生現(xiàn)在實(shí)在苦痛，但我們總要戰(zhàn)取光明，即使自己遇不到，也可以留給后來的。我們這樣的活下去罷。
57、人固然應(yīng)該辦"公"，然而總須大家都辦，倘人們偷懶，而只有幾個人拼命，未免太不"公"了，就該適可而止，可以省下的路少走幾趟，可以不管的事少做幾件，自己也是國民之一，應(yīng)該愛惜的，誰也沒有要求獨(dú)獨(dú)幾個人應(yīng)該做得勞苦而死的權(quán)利。
58、生在有階級的社會里而要做超階級的作家，生在戰(zhàn)斗的時代而要離開戰(zhàn)斗而獨(dú)立，生在現(xiàn)在而要做給與將來的作品，這樣的人，實(shí)在也是一個心造的幻影，在現(xiàn)實(shí)世界上是沒有的。要做這樣的人，恰如用自己的手拔著頭發(fā)，要離開地球一樣，他離不開，焦躁著，然而并非因?yàn)橛腥藫u了搖頭，使他不敢拔了的緣故。
59、在"清黨"以后的黨國里，講共產(chǎn)主義是算犯大罪的，捕殺的網(wǎng)羅，張遍了全中國。
60、世界上有兩種人：壓迫者和被壓迫者。
61、舊瓶可以裝新酒，新瓶也可以裝舊酒。
62、人生卻不在拼湊，而在創(chuàng)造，幾千百萬的活人在創(chuàng)造。
63、道學(xué)先生是躬行"仁恕"的，但遇見不仁不恕的人們，他就也不能仁恕。……新月社的作家們是最憎惡罵人的，但遇見罵人的人，就害得他們不能不罵。
64、[左聯(lián)]其實(shí)，左聯(lián)開始的基礎(chǔ)就不大好，因?yàn)槟菚r沒有現(xiàn)在似的壓迫，所以有些人以為一經(jīng)加入，就可以稱為前進(jìn)，而又并無大危險的，不料壓迫來了，就逃走了一批。這還不算壞，有的竟至于反而賣消息去了。人少倒不要緊，只要質(zhì)地好，而現(xiàn)在連這也做不到。
65、可以寶貴的文字，是用生命的一部分，或全部換來的東西，非身經(jīng)戰(zhàn)斗的戰(zhàn)士，不能寫出。
66、世界因?yàn)樯a(chǎn)過剩，所以鬧經(jīng)濟(jì)恐慌。雖然同時有三千萬以上的工人挨餓，但是糧食過剩仍舊是"客觀現(xiàn)實(shí)"，否則美國不會賒借麥粉給我們，我們也不會"豐收成災(zāi)"。
67、一切事物，雖說以獨(dú)創(chuàng)為貴，但—中國既然是世界上的一國，則受點(diǎn)別國的影響，即自然難免，似乎倒也無須如此嬌嫩，因而臉紅。
68、時間對于我來說是很寶貴的，用經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光看是種財富。
69、時間，每天得到的都是小時，可是天的時間給勤勉的人帶來智慧與力量，給懶散的人只能留下片悔恨。
70、拿苛刻的眼光挑剔自己，用寬容的胸懷對待他人。
71、在要求天才的產(chǎn)生之前，應(yīng)該先要求可以使天才生長的民眾。——譬如想有喬木，想看好花，定要有好土；沒有土，便沒有花木了；所以土實(shí)在較花木還重要。
72、應(yīng)做的功課已完而有余暇，大可以看看各樣的書，即使和本業(yè)毫不相干的，也要泛覽。
73、說到希望，卻是不能抹殺的，因?yàn)橄Ｍ窃谟趯淼摹?/p>
74、看別的書也一樣，仍要自己思索，自己觀察。倘只看書，便變成書櫥，即使自己覺得有趣，而那趣味其實(shí)是已在逐漸硬化，逐漸死去了。
75、他們忘卻了紀(jì)念，紀(jì)念也忘卻了他們。
76、文人的遭殃，不在生前的被攻擊和被冷落，一瞑之后，言行兩亡，于是無聊之徒，謬托知己，是非蜂起，既以自炫？，又以賣錢，連死尸也成了他們的沽名獲利之具，這倒是值得悲哀的。
77、昔者初民，見天地萬物，變異不常，其諸現(xiàn)象，又出于人力所能以上，則自造眾說以解釋之；凡所解釋，今謂之神話。
78、從生活窘迫過來的人，一到了有錢，容易變成兩種情形：一種是理想世界，替處同一境遇的人著想，便成為人道主義；一種是甚么都是自己掙起來，從前的遭遇，使他覺得甚么都是冷酷，便流為個人主義。我們中國大概是變成個人主義者多。
79、早已成為渣滓，只值得煩厭和唾棄。
80、我不過一個影，要別你而沉沒在黑暗里了。
81、倘若一定要問我青年應(yīng)當(dāng)有怎樣的目標(biāo)，那么，我只可以說出我為別人設(shè)計的話，就是：一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展。有敢來阻礙這三事者，無論是誰，我們都要反抗他，撲滅他。
82、老屋離我愈遠(yuǎn)了；故鄉(xiāng)的山水也都漸漸遠(yuǎn)離了我，但我卻并不感到怎樣的留戀。我只覺得我四面有看不見的高墻，將我隔成孤身，使我非常氣悶；那西瓜地上的銀項(xiàng)圈的小英雄的影像，我本來十分清楚，現(xiàn)在卻忽地模糊了，又使我非常的悲哀。
83、豈有豪情似舊時，花開花落兩由之。
84、巨大的建筑，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢？
85、小的時候，不把他當(dāng)人，大了以后也做不了人。
86、不滿是搜索向上的車輪，能夠載著不自滿的人前進(jìn)。
87、浪費(fèi)別人的時間等于謀財害命，浪費(fèi)自己的時間等于慢性自殺。
88、偉大的心胸，應(yīng)該表現(xiàn)出這樣的氣概，用笑臉來迎接悲慘的厄運(yùn)，用百倍的勇氣來應(yīng)付開始的不幸。魯迅人在逆境里比在在順境里更能堅(jiān)強(qiáng)不屈。遇厄運(yùn)時比交好運(yùn)時容易保全身心。
89、我覺得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡事愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動了。
90、我愿意這樣，朋友——我獨(dú)自遠(yuǎn)行，不但沒有你，并且再沒有別的影在黑暗里。只有我被黑暗沉沒，那世界全屬于我自己。
91、明有一圈紅白的花，圍著那尖圓的墳頂。
92、友誼是兩顆心真誠相待，而不是一顆心對另一顆心敲打。
93、社會上崇敬名人，于是以為名人的話就是名言，卻忘記了他所以得名是那一種學(xué)問和事業(yè)。
94、人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之。
95、我將深味這非人間的濃黑的悲涼；以我的哀痛顯示于非人間，使它們快意于我的苦痛，就將這作為后死者的菲薄的祭品，奉獻(xiàn)于逝者的靈前。
96、凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道。
97、一息尚存，此志不容少懈，可謂遠(yuǎn)。
98、只看一個人的著作，結(jié)果是不大好的：你就得不到多方面的優(yōu)點(diǎn)。必須如蜜蜂一樣，採過許多花，這才能釀出蜜來。倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了。
99、時間，就像海棉里的水，只要愿擠，總還是有的。
100、心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷。
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