亞里士多德名言
亞里士多德名言1
遵照道德準則生活就是幸福的生活。
羽毛相同的鳥，自會聚在一起。
教育的根是苦的，但其果實是甜的。
幸福就是至善。
人類是天生社會性動物。
人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。
人生頗富機會和變化。人最得意的時候，有最大的不幸光臨。
古往今來人們開始探索，都應(yīng)起源于對自然萬物的驚異。
真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德。
嚴肅的人模仿高尚的人的行動，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動。
最易于使人衰竭，最易于損害一個人的，莫過于長期不從事體力活動。
憐憫是一個人遭愛顧運而引起的，恐懼是這個遭受厄運的人與我們相似而引起的。
謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故
吾愛吾師，吾更愛真理。
幸福屬于滿足的人們。
最明晰的風(fēng)格是由普通語言形成的。
語言的準確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。
壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。
亞里士多德名言2
戰(zhàn)爭才能帶來和平。
吾愛我?guī)煟岣鼝壅胬怼?/p>
沒有一個杰出的人物不是一個瘋狂的混合體。
羽毛相同的鳥，自會聚在一起。
法律是沒有激情的理性
教育的根是苦的，但其果實是甜的。
遵照道德準則生活就是幸福的生活。
人類是天生社會性動物。
幸福屬于滿足的人們。
幸福在于自主自足之中。
幸福就是至善。亞里士多德名言
真正的朋友，是一個靈魂孕育在兩個軀體里。
政治學(xué)并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們。
事業(yè)是理念和實踐的生動統(tǒng)一。
謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難、脫靶容易中靶難的緣故。
德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德，前者是從學(xué)習(xí)中得來的，后者是從實踐中得來的。
在科學(xué)上進步而道義上落后的人，不是前進，而是后退。
上帝所做的、勝過一切想象中的幸福行為，莫過于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動。
對于美德，我們僅止于認識是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。
法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序
習(xí)慣實際上已成為天性的一部分。事實上，習(xí)慣有些像天性，因為“經(jīng)常”和“總是”之間的差別是不大的，天性屬于“總是”的范疇，而習(xí)慣則屬于“經(jīng)常”的范疇。
真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德。
憐憫是一個人遭受厄運而引起的，恐懼是這個遭受厄運的人與我們相似而引起的。
有人問：寫一首好詩，是靠天才呢？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓(xùn)練，都歸無用；兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。
戰(zhàn)爭才能帶來和平。
對上級謙恭是本分，對平輩謙遜是和善，對下級謙遜是高貴，對所有人謙遜是安全。
人生頗富機會和變化。人最得意的時候，有最大的不幸光臨。
人在達到德性的完備時是一切動物中最出色的動物；但如果他一意孤行。目無法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。
人生最終價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過行動取得最有益于人類東西的人。
在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需；在幸運中，尋找朋友出于高尚。
亞里士多德名言3
教育的根是苦的，但其果實是甜的。
事業(yè)是理念和實踐的生動統(tǒng)一。
真正的朋友，是一個靈魂孕育在兩個軀體里。
羽毛相同的鳥，自會聚在一起。
在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需；在幸運中，尋找朋友出于高尚。
人生最終價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
人生頗富機會和變化。人最得意的時候，有最大的不幸光臨。
幸福在于自主自足之中。
幸福就是至善。
幸福屬于滿足的人們。
遵照道德準則生活就是幸福的生活。
效法是本能
效法是從小有的本能
一個國家的法治要求其現(xiàn)行的法律必須得到普遍的遵守和執(zhí)行，而獲得普遍遵守的法律應(yīng)該是制定的良好的法律
我愛我?guī)煟腋鼝壅胬怼?/p>
人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
有人問：寫一首好詩，是靠天才呢？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓(xùn)練，都歸無用；兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。
政治學(xué)并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們。
憐憫是一個人遭愛顧運而引起的，恐懼是這個遭受厄運的人與我們相似而引起的。
人類是天生社會性動物。
真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德。
德可以分為兩種:一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來的，后者是從實踐中得來的。
德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德，前者是從學(xué)習(xí)中得來的，后者是從實踐中得來的。
習(xí)慣實際上已成為天性的一部分。事實上，習(xí)慣有些像天性，因為“經(jīng)常”和“總是”之間的差別是不大的，天性屬于“總是”的范疇，而習(xí)慣則屬于“經(jīng)常”的范疇。
對于美德，我們僅止于認識是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。
人在達到德性的完備時是一切動物中最出色的動物；但如果他一意孤行。目無法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。
上帝所做的、勝過一切想象中的幸福行為，莫過于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動。
凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過行動取得最有益于人類東西的人。
在科學(xué)上進步而道義上落后的人，不是前進，而是后退。
謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難、脫靶容易中靶難的緣故。
亞里士多德名言4
1、真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德。——亞里士多德
2、美是一種善，其所以引起快感，正因為它善。——亞里士多德
3、凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過行動取得最有益于人類東西的人。——亞里士多德
4、遵照道德準則生活就是幸福的生活。——亞里士多德
5、習(xí)慣實際上已成為天性的一部分。事實上，習(xí)慣有些像天性，因為“經(jīng)常”和“總是”之間的差別是不大的，天性屬于“總是”的范疇，而習(xí)慣則屬于“經(jīng)常”的范疇。——亞里士多德
6、在科學(xué)上進步而道義上落后的人，不是前進，而是后退。——亞里士多德
7、幸福就是至善。——亞里士多德
8、人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。——亞里士多德
9、在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需；在幸運中，尋找朋友出于高尚。——亞里士多德
10、人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，但是，當他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西。他在動物中就是最不神圣的，最野蠻的。——亞里士多德
11、上帝所做的、勝過一切想象中的幸福行為，莫過于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動。——亞里士多德
12、人類是天生社會性動物。——亞里士多德
13、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。——亞里士多德
14、德可以分為兩種:一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來的，后者是從實踐中得來的。——亞里士多德
15、事業(yè)是理念和實踐的生動統(tǒng)一。——亞里士多德
16、人在達到德性的完備時是一切動物中最出色的動物；但如果他一意孤行。目無法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。——亞里士多德
17、壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。——亞里士多德
18、人生頗富機會和變化。人最得意的時候，有最大的不幸光臨。——亞里士多德
19、我愛我的老師，但我更愛真理。——亞里士多德
20、幸福在于自主自足之中。——亞里士多德
21、幸福屬于滿足的人們。——亞里士多德
22、放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。——亞里士多德
23、對于美德，我們僅止于認識是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。——亞里士多德
24、對上級謙恭是本分；對平輩謙遜是和善；對下級謙遜是高貴；對所有的人謙遜是安全。——亞里士多德
25、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故——亞里士多德
26、吾愛吾師，吾更愛真理。——亞里士多德
27、羽毛相同的鳥，自會聚在一起。——亞里士多德
28、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的。——亞里士多德
29、最明晰的風(fēng)格是由普通語言形成的。——亞里士多德
30、真正的朋友，是一個靈魂孕育在兩個軀體里。——亞里士多德
31、聰明人總是與另外的聰明人意見相符；傻瓜常常既不贊同聰明人，也不贊同笨蛋。與此相似，直線總能與直線相吻合；而曲線既不彼此吻合，更不會同直線相一致。——亞里士多德
32、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。——亞里士多德
33、人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。——亞里士多德
34、有人問：寫一首好詩，是靠天才呢？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓(xùn)練，都歸無用；兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。——亞里士多德
35、嚴肅的人模仿高尚的人的行動，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動。——亞里士多德
36、邪惡事件起因于邪惡。——亞里士多德
37、語言的準確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。——亞里士多德
38、教育的根是苦的，但其果實是甜的。——亞里士多德
39、青年希望表現(xiàn)自己的優(yōu)越性，在榮譽和金錢之間，更喜歡前者，因為他們還沒有感覺到對金錢的需要。——亞里士多德
40、一個縱情恣樂毫無節(jié)制的人，會變成放蕩的人；一個像鄉(xiāng)下人一樣忌避一切快樂的人，會變?yōu)槁槟静蝗实娜恕！獊喞锸慷嗟?/p>
41、好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。——亞里士多德
42、教育應(yīng)由法律規(guī)定，并且應(yīng)是國家的事務(wù)。——亞里士多德
43、在教育上，實踐必先于理論，而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先。——亞里士多德
44、美是上帝賜予的禮物。——亞里士多德
45、情感是所有樣感覺：它們改變?nèi)藗儯绊懼藗兊呐袛啵⑶疫�伴隨著愉快和痛苦感覺。這類情感有憤怒、憐憫、恐懼等等以及與它們對應(yīng)的情感。——亞里士多德
46、人類所需要的知識有三：理論、實用、鑒別。——亞里士多德
47、最初偏離真理毫厘，到頭來就會謬之千里。——亞里士多德
48、沒有一個人能全面把握真理。——亞里士多德
49、熱愛真理的人在沒有危險的時候愛著真理，在危險的時候更愛真理。——亞里士多德
50、即使上帝也無法改變過去。——亞里士多德
51、吠犬之用，勝于睡獅。——亞里士多德
52、勇敢乃是自信與害怕中間之道。——亞里士多德
53、學(xué)問是富貴者的裝飾，貧困者的避難所，老年人的糧食。——亞里士多德
54、求知是人類的本性。——亞里士多德
55、教育并不能改變?nèi)诵裕荒芨牧既诵浴！獊喞锸慷嗟?/p>
56、教育是廉價的國防。——亞里士多德
57、教育在順境中是裝飾品，在逆境中是避難所。——亞里士多德
58、長期的無所事事最能使人衰竭和毀滅。——亞里士多德
59、勞動的目的是為了獲得閑暇。——亞里士多德
60、記憶為智慧之母。——亞里士多德
61、沒有瘋狂性格的人，絕沒有龐大的天才。——亞里士多德
62、政治學(xué)并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們。——亞里士多德
63、情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或快樂的各種感情。——亞里士多德
64、藝術(shù)的目的不是要去表現(xiàn)事物的外貌，而是要去表現(xiàn)事物的內(nèi)在意義。——亞里士多德
65、要使事物合乎正義（公平），須有毫無偏私的權(quán)衡；法律恰恰正是這樣一個中道的權(quán)衡。——亞里士多德
66、地球上一切美麗的東西都來源于太——亞里士多德
67、一個人人的尊嚴并非在獲得榮譽時，百在于本身真正值得這榮譽——亞里士多德
68、習(xí)慣能造就第二天性——亞里士多德
69、知識分子優(yōu)于文盲，如同活人優(yōu)于死人——亞里士多德
70、一切藝術(shù)、宗教都不過是自然的附屬物——亞里士多德
71、沒有人會選擇孤立狀況的整個世界，因為人是政治生物，他的本性要求與他一起生活——亞里士多德
72、當你被水噎住的時時候，你還能喝別的什么飲料把那口水送下去呢？——亞里士多德
73、壞習(xí)慣是在不知不覺中形成的——亞里士多德
74、公正是賞罰公明者的美德——亞里士多德
75、所謂平等，就是窮人不占富人的便宜——亞里士多德
76、放松與娛樂，被認為是生活中不可缺少的要素。——亞里士多德
77、天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟，——亞里士多德
78、知識是為老年準備的最好的食糧——亞里士多德
79、一只燕子帶不來夏天，見一面成不——亞里士多德
80、運動太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過多與過少，同樣的損傷健康；唯有適度可以產(chǎn)生、增進、保持體力和健康。——亞里士多德
81、仲裁人要以衡平法為依據(jù)，法官要以法律為準繩——亞里士多德
82、美麗的相貌和優(yōu)雅的風(fēng)度是一封長——亞里士多德
83、戰(zhàn)爭的目的必須是為了和平。——亞里士多德
84、思維自疑問和驚奇開始——亞里士多德
85、最大的榮譽是保衛(wèi)祖國的榮譽。——亞里士多德
86、憐憫是一個人遭愛顧運而引起的，恐懼是這個遭受厄運的人與我們相似而引起的。——亞里士多德
87、革命應(yīng)不是瑣細小事，但它卻是起源于瑣細事物。——亞里士多德
88、古往今來人們開始探索，都應(yīng)起源于對自然萬物的驚異。——亞里士多德
89、摯友如異體同心。——亞里士多德
亞里士多德名言5
1、嚴肅的人模仿高尚的人的行動，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動。——亞里士多德
2、熱愛真理的人在沒有危險的時候愛著真理，在危險的時候更愛真理。——亞里士多德
3、所謂平等，就是窮人不占富人的便宜。——亞里士多德
4、學(xué)問是富貴者的裝飾，貧困者的避難所，老年人的糧食。——亞里士多德
5、天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟。——亞里士多德
6、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的。 ——亞里士多德
7、熱愛真理的人在沒有危險時愛著真理，在危險時更愛真理。——亞里士多德
8、放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。——亞里士多德
9、我愛我的老師，但我更愛真理。——亞里士多德
10、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故 ——亞里士多德
11、習(xí)慣能造就第二天性。——亞里士多德
12、真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德。 ——亞里士多德
13、古往今來人們開始探索，都應(yīng)起源于對自然萬物的驚異。——亞里士多德
14、教育在順境中是裝飾品，在逆境中是避難所。 ——亞里士多德
15、最初偏離真理毫厘，到頭來就會謬之千里。——亞里士多德
16、真正的朋友，是一個靈魂孕育在兩個軀體里。 ——亞里士多德
17、邪惡事件起因于邪惡。——亞里士多德
18、好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。 ——亞里士多德
19、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。——亞里士多德
20、嚴肅的人模仿高尚的'人的行動，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動。——亞里士多德
21、知識分子優(yōu)于文盲，如同活人優(yōu)于死人。——亞里士多德
22、一個縱情恣樂、毫無節(jié)制的人，會變成放蕩的人；一個像鄉(xiāng)下人一樣、忌避一切快樂的人，會變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?——亞里士多德
23、記憶為智慧之母。——亞里士多德
24、政治學(xué)并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們。——亞里士多德
25、幸福在于自主自足之中。——亞里士多德
26、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。 ——亞里士多德
27、在科學(xué)上進步而道義上落后的人，不是前進，而是后退。——亞里士多德
28、真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德。——亞里士多德
29、德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德，前者是從學(xué)習(xí)中得來的，后者是從實踐中得來的。——亞里士多德
30、一個人面對正當之事物，從正當?shù)臅r機，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信，他就是一個勇敢的人。——亞里士多德
亞里士多德名言6
亞里士多德的生平介紹
亞里士多德(希臘語：Αισο?λη?，英語：Aristotle，前384年—前322年3月7日)是著名的古希臘哲學(xué)家，他是柏拉圖的學(xué)生、也是亞歷山大帝的老師。他在許多領(lǐng)域都留下廣泛著作，包括了物理學(xué)、形而上學(xué)、詩歌(包括戲劇)、生物學(xué)、動物學(xué)、邏輯學(xué)、政治、政府、以及倫理學(xué)。蘇格拉底、柏拉圖、以及亞里士多德三人被廣泛認為是西方哲學(xué)的奠基者。一些人認為亞里士多德發(fā)展出的學(xué)派是柏拉圖哲學(xué)思想的延伸，一些人則認為柏拉圖和亞里士多德兩人所代表的是古代哲學(xué)里最主要的兩大學(xué)派。
亞里士多德生于富拉基亞的斯塔基爾希臘移民區(qū)。這座城市是希臘的一個殖民地，與正在興起的馬其頓相鄰。亞里士多德是馬其頓王室醫(yī)師的兒子，從小對自然科學(xué)特別愛好，也很鉆研。父親經(jīng)常教給他一些解剖和醫(yī)學(xué)的知識，他有時也幫助父親作一些外科手術(shù)。亞里士多德17歲那年前往雅典，成為古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖(前427—前347)的大弟子，從事學(xué)習(xí)和研究長達20年之久。他好學(xué)多問，才華橫溢，成績突出，柏拉圖夸他是“學(xué)院之靈”。公元前343年，亞里士多德?lián)瘟四陜H13歲的王子亞歷山大的宮廷教師。公元前340年亞歷山大攝政，亞里士多德回到家鄉(xiāng)。公元前335年他重返雅典，創(chuàng)辦了一所呂克昂學(xué)院，獨樹一個新的哲學(xué)學(xué)派。由于這個學(xué)派的老師和學(xué)生，常常在花園里散步的時候討論問題，當時人們就稱它為逍遙學(xué)派。
公元前323年夏天，亞歷山大大帝從印度回師巴比倫的途中病故。從此，亞里士多德在政治上開始不得志。他決定離開雅典，離開呂克昂學(xué)院回到母親的故地過隱居生活。公元前322年因病逝世，葬在卡爾基，終年62歲。
亞里士多德的主要成就
1.亞里士多德是希臘古典文化的集大成者，恩格斯稱他是最博學(xué)的人。他的著作是古代的百科全書，據(jù)說有四百到一千部，主要有《工具論》、《形而上學(xué)》、《物理學(xué)》、《倫理學(xué)》、《政治學(xué)》、《詩學(xué)》等。與物理學(xué)關(guān)系較多的有：《物理學(xué)》、《天論》、《起源與衰滅》、《氣象學(xué)》。另有一本《力學(xué)問題》為后人偽作。
2.在物理學(xué)方面，亞里士多德最重要的貢獻是創(chuàng)造了這門學(xué)科的名稱，“物理”一詞的現(xiàn)代拉丁文“Physica”，是他從希臘字φνσιζ(自然)一詞推演而來的。此外，他對地球的大小作出了在當時條件下比較合理的估計。
3.亞里士多德運用科學(xué)的方法，對奇妙的生物世界進行了大量調(diào)查。他帶領(lǐng)助手周游各地，搜集標本，分門別類，并且盡可能了解同動物和植物有關(guān)的各種知識。他是一位當之無愧的偉大生物學(xué)家。他一生最有價值的科學(xué)貢獻，也正是在動物學(xué)和解剖學(xué)方面。他對五百多種不同的動植物進行了分類，解剖過幾十種動物，正確地指出了鯨魚是胎生的，描述了反芻動物的胃、雞胎的發(fā)育、頭足綱動物的再生現(xiàn)象等。
4.此外，亞里士多德還對虹、視覺、管長與樂音的關(guān)系等物理現(xiàn)象作過一些初步的觀察和解釋，他還從月食和星座的變遷推證了地球是圓形等。
亞里士多德的名言
1、吾愛吾師，吾更愛真理。
2、教育應(yīng)由法律規(guī)定，并且應(yīng)是國家的事務(wù)。
3、幸福就是至善。
4、好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。
5、人類所需要的知識有三：理論、實用、鑒別。
6、 吠犬之用，勝于睡獅。
7、人生最終價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
8、人類是天生社會性動物。
9、嚴肅的人模仿高尚的人的行動，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動。
10、所謂平等，就是窮人不占富人的便宜。
11、天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟。
12、我愛我的老師，但我更愛真理。
13、習(xí)慣能造就第二天性。
14、邪惡事件起因于邪惡。
15、記憶為智慧之母。
16、幸福在于自主自足之中。
17、幸福屬于滿足的人們。
18、嚴肅的人模仿高尚的人的行動，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動。
19、最大的榮譽是保衛(wèi)祖國的榮譽。
20、最明晰的風(fēng)格是由普通語言形成的。
21、最易于使人衰竭，最易于損害一個人的，莫過于長期不從事體力活動。
22、遵照道德準則生活就是幸福的生活。
23、憐憫是一個人遭愛顧運而引起的，恐懼是這個遭受厄運的人與我們相似而引起的。
24、沒有瘋狂性格的人，絕沒有龐大的天才。
25、人生最終的價值在覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
26、人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。
27、人在達到德性的完備時是一切動物中最出色的動物;但如果他一意孤行。目無法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。
28、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。
29、沒有人會選擇孤立狀況的整個世界，因為人是政治生物，他的本性要求與他一起生活。
30、美麗的相貌和優(yōu)雅的風(fēng)度是一封長。
31、美是一種善，其所以引起快感，正因為它善。
32、美是一種自然優(yōu)勢。
33、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故。
34、青年希望表現(xiàn)自己的優(yōu)越性，在榮譽和金錢之間，更喜歡前者，因為他們還沒有感覺到對金錢的需要。
35、一個人面對正當之事物，從正當?shù)臅r機，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信，他就是一個勇敢的人。
36、一個人人的尊嚴并非在獲得榮譽時，百在于本身真正值得這榮譽。
37、壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。
38、情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或快樂的各種感情。
39、求知是人類的本性。
40、熱愛真理的人在沒有危險時愛著真理，在危險時更愛真理。
41、人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，但是，當他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西。他在動物中就是最不神圣的，最野蠻的。
42、人類是天生社會性的動物。
43、人類所需要的知識有三：理論、實用、鑒別。
44、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。
45、人生頗富機會和變化。人最得意的時候，有最大的不幸光臨。
46、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的。
47、上帝所做的、勝過一切想象中的幸福行為，莫過于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動。
48、事業(yè)是理念和實踐的生動統(tǒng)一。
49、放縱自己的欲望是最大的禍害;談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡;不知自己過失是最大的病痛。
50、人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，但是，當他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西。……他在動物中就是最不神圣的，最野蠻的。
51、語言的準確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。
52、最明晰的風(fēng)格是由普通語言形成的。
53、真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德。
54、德可以分為兩種:一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來的，后者是從實踐中得來的。
55、最初偏離真理毫厘，到頭來就會謬之千里。
56、沒有一個人能全面把握真理。
57、熱愛真理的人在沒有危險的時候愛著真理，在危險的時候更愛真理。
58、在科學(xué)上進步而道義上落后的人，不是前進，而是后退。
59、一個縱情恣樂毫無節(jié)制的人，會變成放蕩的人;一個像鄉(xiāng)下人一樣忌避一切快樂的人，會變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?/p>
60、一切藝術(shù)、宗教都不過是自然的附屬物。
61、即使上帝也無法改變過去。
62、吠犬之用，勝于睡獅。
63、勇敢乃是自信與害怕中間之道。
64、學(xué)問是富貴者的裝飾，貧困者的避難所，老年人的糧食。
65、求知是人類的本性。
66、有人問：寫一首好詩，是靠天才呢，還是靠藝術(shù)?我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓(xùn)練 ，都歸無用;兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。
67、教育并不能改變?nèi)诵裕荒芨牧既诵浴?/p>
68、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。
69、聰明人總是與另外的聰明人意見相符;傻瓜常常既不贊同聰明人，也不贊同笨蛋。與此相似，直線總能與直線相吻合;而曲線既不彼此吻合，更不會同直線相一致。
70、美是一種善，其所以引起快感，正因為它善。
71、一個縱情恣樂、毫無節(jié)制的人，會變成放蕩的人;一個像鄉(xiāng)下人一樣、忌避一切快樂的人，會變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?/p>
72、情感是所有樣感覺：它們改變?nèi)藗儯绊懼藗兊呐袛啵⑶疫�伴隨著愉快和痛苦感覺。這類情感有憤怒、憐憫、恐懼等等以及與它們對應(yīng)的情感。
73、在教育上，實踐必先于理論，而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先。
74、美是一種善，其所以引起快感正因為它是善。
75、美是上帝賜予的禮物。
76、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故。
77、一個人面對正當之事物，從正當?shù)臅r機，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信，他就是一個勇敢的人。
78、對于美德，我們僅止于認識是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。
79、教育是廉價的國防。
80、教育在順境中是裝飾品，在逆境中是避難所。
81、長期的無所事事最能使人衰竭和毀滅。
82、勞動的目的是為了獲得閑暇。
83、有人問：寫一首好詩，是靠天才呢?還是靠藝術(shù)?我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓(xùn)練，都歸無用;兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。
84、羽毛相同的鳥，自會聚在一起。
85、語言的準確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。
86、運動太多和太少，同樣的損傷體力;飲食過多與過少，同樣的損傷健康;唯有適度可以產(chǎn)生、增進、保持體力和健康。
87、在不幸中，有用的朋友更為必要;在幸運中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需;在幸運中，尋找朋友出于高尚。
88、在科學(xué)上進步而道義上落后的人，不是前進，而是后退。
89、戰(zhàn)爭的目的必須是為了和平。
90、真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德。
91、真正的朋友，是一個靈魂孕育在兩個軀體里。
92、在教育上，實踐必先于理論，而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先。
93、凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過行動取得最有益于人類東西的人。
94、放松與娛樂，被認為是生活中不可缺少的要素。
95、放縱自己的欲望是最大的禍害;談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡;不知自己過失是最大的病痛。
96、有人問：寫一首好詩，是靠天才呢?還是靠藝術(shù)?我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓(xùn)練，都歸無用;兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。
97、革命應(yīng)不是瑣細小事，但它卻是起源于瑣細事物。
98、公正是賞罰公明者的美德。
99、古往今來人們開始探索，都應(yīng)起源于對自然萬物的驚異。
100、壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。
101、壞習(xí)慣是在不知不覺中形成的。
102、人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
103、教育是廉價的國防。
104、教育應(yīng)由法律規(guī)定，并且應(yīng)是國家的事務(wù)。
105、對上級謙恭是本分;對平輩謙遜是和善;對下級謙遜是高貴;對所有的人謙遜是安全。
106、人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。
107、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的。
108、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。
109、邪惡事件起因于邪惡。
110、即使上帝也無法改變過去。
111、教育的根是苦的，但其果實是甜的。
112、政治學(xué)并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們。
113、知識分子優(yōu)于文盲，如同活人優(yōu)于死人。
114、知識是為老年準備的最好的食糧。
115、摯友如異體同心。
116、仲裁人要以衡平法為依據(jù)，法官要以法律為準繩。
亞里士多德名言7
1、教育的根是苦的，但其果實是甜的。
2、吠犬之用，勝于睡獅。
3、嚴肅的人模仿高尚的人的行動，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動。
4、人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。
5、在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需；在幸運中，尋找朋友出于高尚。
6、幸福屬于滿足的人們。
7、人生頗富機會和變化。人最得意的時候，有最大的不幸光臨。
8、沒有瘋狂性格的人，絕沒有龐大的天才。
9、勇敢乃是自信與害怕中間之道。
10、對于美德，我們僅止于認識是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。
11、語言的準確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。
12、仲裁人要以衡平法為依據(jù)，法官要以法律為準繩。
13、幸福就是至善。
14、人在達到德性的完備時是一切動物中最出色的動物；但如果他一意孤行。目無法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。
15、教育應(yīng)由法律規(guī)定，并且應(yīng)是國家的事務(wù)。
16、人生最終價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
17、邪惡事件起因于邪惡。
18、人類是天生社會性動物。
19、公正是賞罰公明者的美德。
20、德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來的，后者是從實踐中得來的。
21、我愛我的老師，但我更愛真理。
22、好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。
23、憐憫是一個人遭愛顧運而引起的，恐懼是這個遭受厄運的人與我們相似而引起的。
24、在科學(xué)上進步而道義上落后的人，不是前進，而是后退。
25、運動太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過多與過少，同樣的損傷健康；唯有適度可以產(chǎn)生、增進、保持體力和健康。
26、知識是為老年準備的最好的食糧。
27、人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
28、美麗的相貌和優(yōu)雅的風(fēng)度是一封長。
29、美是一種自然優(yōu)勢。
30、一個人人的尊嚴并非在獲得榮譽時，百在于本身真正值得這榮譽。
31、對上級謙恭是本分；對平輩謙遜是和善；對下級謙遜是高貴；對所有的人謙遜是安全。
32、所謂平等，就是窮人不占富人的便宜。
33、人類是天生社會性的動物。
34、情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或快樂的各種感情。
35、羽毛相同的鳥，自會聚在一起。
36、人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，但是，當他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西。……他在動物中就是最不神圣的，最野蠻的。
37、當你被水噎住的時時候，你還能喝別的什么飲料把那口水送下去呢？
38、凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過行動取得最有益于人類東西的人。
39、習(xí)慣實際上已成為天性的一部分。事實上，習(xí)慣有些像天性，因為經(jīng)常和總是之間的差別是不大的，天性屬于總是的范疇，而習(xí)慣則屬于經(jīng)常的范疇。
40、求知是人類的本性。
41、天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟。
42、德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德，前者是從學(xué)習(xí)中得來的，后者是從實踐中得來的。
43、記憶為智慧之母。
44、習(xí)慣實際上已成為天性的一部分。事實上，習(xí)慣有些像天性，因為“經(jīng)常”和“總是”之間的差別是不大的，天性屬于“總是”的范疇，而習(xí)慣則屬于“經(jīng)常”的范疇。
45、上帝所做的、勝過一切想象中的幸福行為，莫過于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動。
46、最易于使人衰竭，最易于損害一個人的，莫過于長期不從事體力活動。
47、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。
48、天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟，
49、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的。
50、一個人面對正當之事物，從正當?shù)臅r機，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信，他就是一個勇敢的人
51、真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德。
52、政治學(xué)并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們。
53、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。
54、人生最終的價值在覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
55、一個人面對正當之事物，從正當?shù)臅r機，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信，他就是一個勇敢的人。
56、習(xí)慣能造就第二天性。
57、有人問：寫一首好詩，是靠天才呢？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓(xùn)練，都歸無用；兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。
58、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難
脫靶容易中靶難緣故。
59、真正的朋友，是一個靈魂孕育在兩個軀體里。
60、熱愛真理的人在沒有危險時愛著真理，在危險時更愛真理。
61、幸福在于自主自足之中。
62、放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。
63、最初偏離真理毫厘，到頭來就會謬之千里。
64、壞習(xí)慣是在不知不覺中形成的。
65、一切藝術(shù)、宗教都不過是自然的附屬物。
66、沒有人會選擇孤立狀況的整個世界，因為人是政治生物，他的本性要求與他一起生活。
67、美麗的相貌和優(yōu)雅的風(fēng)度是一封長效的推薦信。
68、放松與娛樂，被認為是生活中不可缺少的要素。
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