三字經全文朗讀解釋
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人之初，性本善。性相近，習相遠：人生下來的時候都是好的，只是由于成長過程中，后天的學習環境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。
茍不教，性乃遷。教之道，貴以專：如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。
昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼：戰國時，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學習環境。一次孟子逃學，孟母就割斷織機的布來教子。
竇燕山，有義方。教五子，名俱揚：五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名。
養不教，父之過。教不嚴，師之惰：僅僅是供養兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過錯。只是教育，但不嚴格要求就是做老師的懶惰了。
子不學，非所宜。幼不學，老何為：小孩子不肯好好學習，是很不應該的。一個人倘若小時候不好好學習，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識，能有什么用呢?
玉不琢，不成器。人不學，不知義：玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物;人若是不學習，就不懂得禮儀，不能成才。
為人子，方少時。親師友，習禮儀：做兒女的，從小時候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學習到許多為人處事的禮節和知識。
香九齡，能溫席。孝于親，所當執：東漢人黃香，九歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個孝順父母的人都應該實行和效仿的。
融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知：漢代人孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個人從小就應該知道的。
首孝悌，次見聞。知某數，識某文：一個人首先要學的是孝敬父母和兄弟友愛的道理，接下來是學習看到和聽到的知識。并且要知道基本的算術和高深的數學，以及認識文字，閱讀文學。
一而十，十而百。百而千，千而萬：我國采用十進位算術方法：一到十是基本的數字，然后十個十是一百，十個一百是一千，十個一千是一萬……一直變化下去。
三才者，天地人。三光者，日月星：還應該知道一些日常生活常識，如什么叫“三才”?三才指的是天、地、人三個方面。什么叫“三光呢?三光就是太陽、月亮、星星。
三綱者，君臣義。父子親，夫婦順：什么是“三綱”呢?三綱是人與人之間關系應該遵守的三個行為準則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛，夫妻之間和順相處。
曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮：再讓我們看一看四周環境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時季節不斷變化，春去夏來，秋去冬來，如此循環往復，永不停止。
曰南北，曰西東。此四方，應乎中：說到東、南、西、北，這叫作“四方”，是指各個方向的位置。這四個方位，必須有個中央位置對應，才能把各個方位定出來。
曰水火，木金土。此五行，本乎數：至于說到“五行”，那就是金、木、水、火、土。這是中國古代用來指宇宙各種事物的抽象概念，是根據一、二、三、四、五這五個數字和組合變化而產生的。
十干者，甲至癸。十二支，子至亥：“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天干”;“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代記時的標記。
曰黃道，日所躔。曰赤道，當中權：太陽行走的軌跡叫做黃道，大地所在的平面位于中間，這個平面叫做赤道。根據古人天圓地方的宇宙觀，古人不知道地球是球體，所以古人所說的赤道應該就指的是他們所生活的這個平面。地球圍繞太陽運轉，而太陽又圍繞著銀河系中心運轉。太陽運行的軌道叫“黃道”，在地球中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈，這就是赤道。
赤道下，溫暖極。我中華，在東北：在赤道地區，溫度最高，氣候特別炎熱，從赤道向南北兩個方向，氣溫逐漸變低。我們國家是地處地球的東北邊。
寒燠均，霜露改。右高原，左大海：我國氣候冷暖勻稱而有霜露。右邊是高原，左邊是大海。
曰江河，曰淮濟。此四瀆，水之紀：中國是個地大物博的國家，直接流入大海的有長江、黃河、淮河和濟水，這四條大河是中國河流的代表。
曰岱華，嵩恒衡。此五岳，山之名：中國的五大名山，稱為“五岳”，就是東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，這五座山是中國大山的代表。
曰士農，曰工商。此四民，國之良：中國是世界上人口最多的國家。知識分子、農民、工人和商人，是國家不可缺少的棟梁，稱為四民，這是社會重要的組成部分。
曰仁義，禮智信。此五常，不容紊：如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則做為處事做人的標準，社會就會永保祥和，所以每個人都應遵守，不可怠慢疏忽。
地所生，有草木。此植物，遍水陸：除了人類，在地球上還有花草樹木，這些屬于植物，在陸地上和水里到處都有。
有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走：蟲、魚、鳥、獸屬于動物，這些動物有的能在天空中飛，有的能在陸地上走，有的能在水里游。
稻梁菽，麥黍稷。此六谷，人所食：人類生活中的主食有的來自植物，像稻子、小麥、豆類、玉米和高梁，這些是我們日常生活的重要食品。
馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼：在動物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動物和六谷一樣本來都是野生的。后來被人們漸漸馴化后，才成為人類日常生活的必需品。
曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情俱：高興叫作喜，生氣叫作哀，害怕叫作懼，心里喜歡叫愛，討厭叫惡，內心很貪戀叫作欲，合起來叫七情。這是人生下來就有的七種感情。
青赤黃，及黑白。此五色，目所識：青色、黃色、赤色、黑色和白色，這是我國古代傳統的五行中的五種顏色，是人們的肉眼能夠識別的。
酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含：在我們平時所吃的食物中，全能用嘴巴分辯出來的，有酸、甜、苦、辣和咸，這五種味道。
膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅：我們的鼻子可以聞出東西的氣味，氣味主要有五種，即羊膻味、燒焦味、香味、魚腥味和腐朽味。
匏土革，木石金。絲與竹，乃八音：我國古代人把制造樂器的材料，分為八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱為“八音”。
曰平上，曰去入。此四聲，宜調協：我們的祖先把說話聲音的聲調分為平、上、去、入四種。四聲的運用必須和諧，聽起來才能使人舒暢。
高曾祖，父而身。身而子，子而孫：由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。
自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫：由自己的兒子、孫子再接下去，就是曾孫和玄孫。從高祖父到玄孫稱為“九族”。這“九族”代表著人的長幼尊卑秩序和家族血統的承續關系。
父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭：父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對弟弟要友愛，弟弟對哥哥則要尊敬。
長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠：年長的和年幼的交往要注意長幼尊卑的次序;朋友相處應該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會對他忠心耿耿了。
此十義，人所同。當順敘，勿違背：前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應遵守的，千萬不能違背。
斬齊衰，大小功。至緦麻，五服終：斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，這是中國古代親族中不同的人死去時穿的五種孝服。
禮樂射，御書數。古六藝，今不具：禮法、音樂、射箭、駕車、書法和算數是古代讀書人必須學習的六種技藝，這六種技藝到現在已經沒有人能同時具備了。
惟書學，人共遵。既識字，講說文：在六藝中，只有書法現在還是每個人都推崇的。當一個人認識字以后，就可以去研究《說文解字》，這樣對于研究高深的學問是有幫助的。
有古文，大小篆。隸草繼，不可亂：我國的文字發展經歷了古文、大篆、小篆、隸書、草書，這一定要認清楚，不可搞混亂了。
若廣學，懼其繁。但略說，能知原：假如你想廣泛地學習知識，實在是不容易的事，也無從下手，但如能做大體研究，還是能了解到許多基本的道理。
凡訓蒙，須講究。詳訓詁，明句讀：凡是教導剛入學的兒童的老師，必須把每個字都講清楚，每句話都要解釋明白，并且使學童讀書時懂得斷句。
為學者，必有初。小學終，至四書：作為一個學者，求學的初期打好基礎，把小學知識學透了，才可以讀“四書”。
論語者，二十篇。群弟子，記善言：《論語》這本書共有二十篇。是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記載的有關孔子言論是一部書。
孟子者，七篇止。講道德，說仁義：《孟子》這本書是孟軻所作，共分七篇。內容也是有關品行修養、發揚道德仁義等優良德行的言論。
作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易：作《中庸》這本書的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不變的意思。
作大學，乃曾子。自修齊，至平治：作《大學》這本書的是曾參，他提出了“修身齊家治國平天下”的主張。
四書熟，孝經通。如六經，始可讀：把四書讀熟了，孝經的道理弄明白了，才可以去讀六經這樣深奧的書。
詩書易，禮春秋。號六經，當講求：《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂》稱六經，這是中國古代儒家的重要經典，應當仔細閱讀。
有連山，有歸藏。有周易，三易詳：《連山》、《歸藏》、《周易》，是我國古代的三部書，這三部書合稱“三易”，“三易”是用“卦”的形式來說明宇宙間萬事萬物循環變化的道理的書籍。
有典謨，有訓誥。有誓命，書之奧：《書經》的內容分六個部分：一典，是立國的基本原則;二謨，即治國計劃;三訓，即大臣的態度;四誥，即國君的通告;五誓，起兵文告;六命，國君的命令。
我周公，作周禮。著六官，存治體：周公著作了《周禮》，其中記載著當時六宮的官制以及國家的組成情況。
大小戴，注禮記。述圣言，禮樂備：戴德和戴圣整理并且注釋《禮記》，傳述和闡揚了圣賢的著作，這使后代人知道了前代的典章制度和有關禮樂的情形。
曰國風，曰雅頌。號四詩，當諷詠：《國風》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱為四詩，它是一種內容豐富、感情深切的詩歌，實在是值得我們去朗誦的。
詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡：后來由于周朝的衰落，詩經也就跟著被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在這本書中隱含著對現實政治的褒貶以及對各國善惡行為的分辯。
三傳者，有公羊。有左氏，有谷梁：三傳就是羊高所著的《公羊傳》，左丘明所著的《左傳》和谷梁赤所著的《谷梁傳》，它們都是解釋《春秋》的書。
經既明，方讀子。撮其要，記其事：經傳都讀熟了然后讀子書。子書繁雜，必須選擇比較重要的來讀，并且要記住每件事的本末因果。
五子者，有荀揚。文中子，及老莊：五子是指荀子、揚子、文中子、老子和莊子。他們所寫的書，便稱為子書。
經子通，讀諸史�？际老�，知終始：經書和子書讀熟了以后，再讀史書、讀史時必須要考究各朝各代的世系，明白他們盛衰的原因，才能從歷史中記取教訓。
自羲農，至黃帝。號三皇，居上世：自伏羲氏、神農氏到黃帝，這三位上古時代的帝王都能勤政愛民、非常偉大，因此后人尊稱他們為“三皇”。
唐有虞，號二帝。相揖遜，稱盛世：黃帝之后，有唐堯和虞舜二位帝王，堯認為自己的兒子不肖，而把帝位傳給了才德兼備的舜，在兩位帝王治理下，天下太平，人人稱頌。
夏有禹，商有湯。周文武，稱三王：夏朝的開國君主是禹，商朝的開國君主是湯，周朝的開國君主是文王和武王。這幾個德才兼備的君王被后人稱為三王。
夏傳子，家天下。四百載，遷夏社：禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成為一個家族所有的了。經過四百多年，夏被湯滅掉，從而結束了它的統治。
周武王，始誅紂。八百載，最長久：周武王起兵滅掉商朝，殺死紂王，建立周朝，周朝的歷史最長，前后延續了八百多年。
周轍東，王綱墜。逞干戈，尚游說：自從周平王東遷國都后，對諸侯的控制力就越來越弱了。諸侯國之間時常發生戰爭，而游說之士也開始大行其道。
始春秋，終戰國。五霸強，七雄出：東周分為兩個階段，一是春秋時期，一是戰國時期。春秋時的齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王號稱五霸。戰國的七雄分別為齊楚燕韓趙魏秦。
嬴秦氏，始兼并。傳二世，楚漢爭：戰國末年，秦國的勢力日漸強大，把其他諸侯國都滅掉了，建立了統一的秦朝。秦傳到二世胡亥，天下又開始大亂，最后，形成楚漢相爭的局面。
高祖興，漢業建。至孝平，王莽篡：漢高祖打敗了項羽，建立漢朝。漢朝的帝位傳了兩百多年，到了孝平帝時，就被王莽篡奪了。
光武興，為東漢。四百年，終于獻：王莽篡權，改國號為新，天下大亂，劉秀推翻更始帝，恢復國號為漢，史稱東漢光武帝，東漢延續四百年，到漢獻帝的時候滅亡。
魏蜀吳，爭漢鼎。號三國，迄兩晉：東漢末年，魏國、蜀國、吳國爭奪天下，形成三國相爭的局面。后來魏滅了蜀國和吳國，但被司馬炎篡奪了帝位，建立了晉朝，晉又分為東晉和西晉兩個時期。
宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵：晉朝王室南遷以后，不久就衰亡了，繼之而起的是南北朝時代。南朝包括宋齊梁陳，國都建在金陵。
北元魏，分東西。宇文周，興高齊：北朝則指的是元魏。元魏后來也分裂成東魏和西魏，西魏被宇文覺篡了位，建立了北周;東魏被高洋篡了位，建立了北齊。
迨至隋，一土宇。不再傳，失統緒：楊堅重新統一了中國，建立了隋朝，歷史上稱為隋文帝。他的兒子隋煬帝楊廣即位后，荒淫無道，隋朝很快就滅亡了。
唐高祖，起義師。除隋亂，創國基：唐高祖李淵起兵反隋，最后隋朝滅亡，他戰勝了各路的反隋義軍，取得了天下，建立起唐朝。
二十傳，三百載。梁滅之，國乃改：唐朝的統治近三百年，總共傳了二十位皇帝。到唐昭宣帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝從此滅亡。為和南北朝時期的梁相區別，歷史上稱為后梁。
梁唐晉，及漢周。稱五代，皆有由：后梁、后唐、后晉、后漢和后周五個朝代的更替時期，歷史上稱作五代，這五個朝代的更替都有著一定的原因。
炎宋興，受周禪。十八傳，南北混：趙匡胤接受了后周“禪讓”的帝位，建立宋朝。宋朝相傳了十八個皇帝之后，北方的少數民族南下侵擾，結果又成了南北混戰的局面。
遼與金，皆稱帝。元滅金，絕宋世：北方的遼人、金人和蒙古人都建立了國家，自稱皇帝，最后蒙古人滅了金朝和宋朝，建立了元朝，重又統一了中國。
輿圖廣，超前代。九十年，國祚廢：元趄的疆域很廣大，所統治的領土，超過了以前的每一個朝代。然而它只維持了短短九十年，就被農民起義推翻了。
太祖興，國大明。號洪武，都金陵：元朝末年，明太祖朱元璋起義，最后推翻元朝統治，統一全國，建立大明，他自己當上了皇帝，號洪武，定都在金陵。
迨成祖，遷燕京。十六世，至崇禎：到明成祖即位后，把國都由金陵遷到北方的燕京。明朝共傳了十六個皇帝，直到崇禎皇帝為止，明朝就滅亡了。
權閹肆，寇如林。李闖出，神器焚：明朝末年，宦官專權，天下大亂，老百姓紛紛起義，以闖王李自成為首的起義軍攻破北京，迫使崇禎皇帝自殺，明朝最后滅亡。
清世祖，膺景命。靖四方，克大定：清軍入關后，清世祖順治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混亂局面，使得老百姓可以重新安定地生活。
由康雍，歷乾嘉。民安富，治績夸：順治皇以后，分別是康熙、雍正、乾隆和嘉慶四位皇帝，在此期間，天下太平，人民生活比較安定，國家也比較強盛。
道咸間，變亂起。始英法，擾都鄙：清朝道光、咸豐年間，發生了變亂，英軍挑起中英戰爭。英、法兩國分別以亞羅號事件和法國神父被殺為由組成聯軍，直攻北京。
同光后，宣統弱。傳九帝，滿清歿：同治、光緒皇帝以后，清朝的國勢已經破敗不堪，當傳到第九代宣統皇帝時，就被孫中山領導的辛亥革命推翻了。
革命興，廢帝制。立憲法，建民國：孫中山領導的辛亥革命，推翻了清朝政府的統治，廢除了帝制、建立了憲法，成立了中華民國政府，孫中山任臨時大總統。
古今史，全在茲。載治亂，知興衰：以上所敘述的是從三皇五帝到建立民國的古今歷史，我們通過對歷史的學習，可以了解各朝各代的治亂興衰，領悟到許多有益的東西。
史雖繁，讀有次。史記一，漢書二：中國和歷史書雖然紛繁、復雜，但在讀的時候應該有次序：先讀《史記》，然后讀《漢書》。
后漢三，國志四。兼證經，參通鑒：第三讀《后漢書》，第四讀《三國志》，讀的同時，還要參照經書，參考《資治通鑒》，這樣我們就可以更好地了解歷史的治亂興衰了。
讀史者，考實錄。通古今，若親目：讀歷史的人應該更進一步地去翻閱歷史資料，了解古往今來事情的前因后果，就好象是自己親眼所見一樣。
口而誦，心而惟。朝于斯，夕于斯：我們讀書學習，要有恒心，要一邊讀，一邊用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到學習上，才能真正學好。
昔仲尼，師項橐。古圣賢，尚勤學：從前，孔子是個十分好學的人，當時魯國有一位神童名叫項橐，孔子就曾向他學習。像孔子這樣偉大的圣賢，尚不忘勤學，何況我們普通人呢?
趙中令，讀魯論。彼既仕，學且勤：宋朝時趙中令——趙普，他官已經做到了中書令了，天天還手不釋卷地閱讀論語，不因為自己已經當了高官，而忘記勤奮學習。
披蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉：西漢時路溫舒把文字抄在蒲草上閱讀。公孫弘將春秋刻在竹子削成的竹片上。他們兩人都很窮，買不起書，但還不忘勤奮學習。
頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦：晉朝的孫敬讀書時把自己的頭發拴在屋梁上，以免打瞌睡。戰國時蘇秦讀書每到疲倦時就用錐子刺大腿，他們不用別人督促而自覺勤奮苦讀。
如囊螢，如映雪。家雖貧，學不輟：晉朝人車胤，把螢火蟲放在紗袋里當照明讀書。孫康則利用積雪的反光來讀書。他們兩人家境貧苦，卻能在艱苦條件下繼續求學。
如負薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓：漢朝的朱買臣，以砍柴維持生活，每天邊擔柴邊讀書。隋朝李密放牛把書掛在牛角上，有時間就讀。他們在艱苦的環境里仍堅持讀書。
蘇老泉，二十七。始發憤，讀書籍：唐宋八大家之一的蘇洵，號老泉，小時候不想念書，到了二十七歲的時候，才開始下決心努力學習，后來成了大學問家。
彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思：象蘇老泉上了年紀，才后悔當初沒好好讀書，而我們年紀輕輕，更應該把握大好時光，發奮讀書，才不至于將來后悔。
若梁灝，八十二。對大廷，魁多士：宋朝有個梁灝，在八十二歲時才考中狀元，在金殿上對皇帝提出的問題對答如流，所有參加考試的人都不如他。
彼既成，眾稱異。爾小生，宜立志：梁灝這么大年紀，尚能獲得成功，不能不使大家感到驚異，欽佩他的好學不倦。而我們應該趁著年輕的時候，立定志向，努力用功就一定前途無量。
瑩八歲，能詠詩。泌七歲，能賦棋：北齊有個叫祖瑩的人，八歲就能呤詩，后來當了秘書監著作郎。另外唐朝有個叫李泌的人，七歲時就能以下棋為題而作出詩賦。
彼穎悟，人稱奇。爾幼學，當效之：他們兩個人的聰明和才智，在當時很受人們的贊賞和稱奇，現在我們正是求學的開始，應該效法他們，努力用功讀書。
蔡文姬，能辯琴。謝道韞，能詠吟：在古代有許多出色的女能人。象東漢末年的蔡文姬能分辯琴聲好壞，晉朝的才女謝道韞則能出口成詩。
彼女子，且聰敏。爾男子，當自警：象這樣的兩個女孩子，一個懂音樂，一個會作詩，天資如此聰慧;身為一個男子漢，更要時時警惕，充實自己才對。
唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字：唐玄宗時，有一個名叫劉晏的小孩子，才只有七歲，就被推舉為神童，并且做了負責刊正文字的官。
彼雖幼，身已仕。有為者，亦若是：劉晏雖然年紀這么小，但卻已經做官來，擔當國家給他的重任，要想成為一個有用的人，只要勤奮好學，也可以和劉晏一樣名揚后世。
犬守夜，雞司晨。茍不學，曷為人：狗在夜間會替人看守家門，雞在每天早晨天亮時報曉，人如果不能用心學習、迷迷糊糊過日子，有什么資格稱為人呢。
蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物：蠶吐絲以供我們做衣料，蜜蜂可以釀制蜂蜜，供人們食用。而人要是不懂得學習，以自己的知識、技能來實現自己的價值，真不如小動物。
幼而學，壯而行。上致君，下澤民：我們要在幼年時努力學習不斷充實自己，長大后能夠學以致用，上替國家效力，下為人民謀福利。
揚名聲，顯父母。光于前，裕于后：如果你為人民做出應有的貢獻，人民就會贊揚你，而且父母也可以得到你的榮耀，給連祖先增添了光彩，也給下代留下了好的榜樣。
人遺子，金滿贏。我教子，唯一經：有的人遺留給子孫后代的是金銀錢財，而我并不這樣，我只希望他們能精于讀書學習，長大后做個有所作為的人。
勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力：反復講了許多道理，只是告訴孩子們，凡是勤奮上進的人，都會有好的收獲，而只顧貪玩，浪費了大好時光是一定要后悔的。