三字經(jīng)全文閱讀
《三字經(jīng)》，是中國(guó)的傳統(tǒng)啟蒙教材。在中國(guó)古代經(jīng)典當(dāng)中，《三字經(jīng)》是最淺顯易懂的讀本之一。《三字經(jīng)》取材典范，包括中國(guó)傳統(tǒng)文化的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、天文地理、人倫義理、忠孝節(jié)義等等。以下是小編為大家整理的三字經(jīng)全文閱讀，希望對(duì)大家有所幫助。
1、人之初 性本善 性相近 習(xí)相遠(yuǎn)
2、茍不教 性乃遷 教之道 貴以專
3、昔孟母 擇鄰處 子不學(xué) 斷機(jī)杼
4、竇燕山 有義方 教五子 名俱揚(yáng)
5、養(yǎng)不教 父之過(guò) 教不嚴(yán) 師之惰
6、子不學(xué) 非所宜 幼不學(xué) 老何為
7、玉不琢 不成器 人不學(xué) 不知義
8、為人子 方少時(shí) 親師友 習(xí)禮儀
9、香九齡 能溫席 孝于親 所當(dāng)執(zhí)
10、融四歲 能讓梨 弟于長(zhǎng) 宜先知
11、首孝悌 次見(jiàn)聞 知某數(shù) 識(shí)某文
12、一而十 十而百 百而千 千而萬(wàn)
13、三才者 天地人 三光者 日月星
14、三綱者 君臣義 父子親 夫婦順
15、曰春夏 曰秋冬 此四時(shí) 運(yùn)不窮
16、曰南北 曰西東 此四方 應(yīng)乎中
17、曰水火 木金土 此五行 本乎數(shù)
18、十干者 甲至癸 十二支 子至亥
19、曰黃道 日所躔 曰赤道 當(dāng)中權(quán)
20、赤道下 溫暖極 我中華 在東北
21、寒燠均 霜露改 右高原 左大海
22、曰江河 曰淮濟(jì) 此四瀆 水之紀(jì)
23、曰岱華 蒿恒衡 此五岳 山之名
24、古九州 今改制 稱行省 三十五
25、曰士農(nóng) 曰工商 此四民 國(guó)之良
26、曰仁義 禮智信 此五常 不容紊
27、地所生 有草木 此植物 遍水陸
28、有蟲(chóng)魚(yú) 有鳥(niǎo)獸 此動(dòng)物 能飛走
29、稻梁菽 麥?zhǔn)蝠?此六谷 人所食
30、馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼
31、曰喜怒 曰哀懼 愛(ài)惡欲 七情俱
32、青赤黃 及黑白 此五色 目所識(shí)
33、酸苦甘 及辛咸 此五味 口所含
34、膻焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅
35、匏土革 木石金 與絲竹 乃八音
36、曰平上 曰去入 此四聲 宜調(diào)協(xié)
37、高曾祖 父而身 身而子 子而孫
38、自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫
39、父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭
40、長(zhǎng)幼序 友與朋 君則敬 臣則忠
41、此十義 人所同 當(dāng)師敘 勿違背
42、斬齊衰 大小功 至緦麻 五服終
43、禮樂(lè)射 御書(shū)數(shù) 古六藝 今不具
44、惟書(shū)學(xué) 人共遵 既識(shí)字 講說(shuō)文
45、有古文 大小篆 隸草繼 不可亂
46、若廣學(xué) 懼其繁 但略說(shuō) 能知原
47、凡訓(xùn)蒙 須講究 詳訓(xùn)詁 明句讀
48、為學(xué)者 必有初 小學(xué)終 至四書(shū)
49、論語(yǔ)者 二十篇 群弟子 記善言
50、孟子者 七篇止 講道德 說(shuō)仁義
51、作中庸 乃孔伋 中不偏 庸不易
52、作大學(xué) 乃曾子 自修齊 至平治
53、中書(shū)熟 孝經(jīng)通 如六經(jīng) 始可讀
54、詩(shī)書(shū)易 禮春秋 號(hào)六經(jīng) 當(dāng)講求
55、有連山 有歸藏 有周易 三易詳
56、有典謨 有訓(xùn)誥 有誓命 書(shū)之奧
57、我周公 作周禮 著六官 存治體
58、大小戴 注禮記 述圣言 禮樂(lè)備
59、有國(guó)風(fēng) 有雅頌 號(hào)四詩(shī) 當(dāng)諷詠
60、詩(shī)既亡 春秋作 寓褒貶 別善惡
61、三傳者 有公羊 有左氏 有谷梁
62、爾雅者 善辨言 求經(jīng)訓(xùn) 此莫先
63、古圣著 先賢傳 注疏備 十三經(jīng)
64、左傳外 有國(guó)語(yǔ) 合群經(jīng) 數(shù)十五
65、經(jīng)既明 方讀子 撮其要 記其事
66、五子者 有荀揚(yáng) 文中子 及老莊
67、經(jīng)子通 讀諸史 考世系 知終始
68、自羲農(nóng) 至黃帝 號(hào)三皇 在上世
69、唐有虞 號(hào)二帝 相揖遜 稱盛世
70、夏有禹 商有湯 周文武 稱三王
71、夏傳子 家天下 四百載 遷夏社
72、湯伐夏 國(guó)號(hào)商 六百載 至紂亡
73、周武王 始誅紂 八百載 最長(zhǎng)久
74、周共和 始紀(jì)年 歷宣幽 遂東遷
75、周道衰 王綱墜 逞干戈 尚游說(shuō)
76、始春秋 終戰(zhàn)國(guó) 五霸強(qiáng) 七雄出
77、嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭(zhēng)
78、高祖興 漢業(yè)建 至孝平 王莽篡
79、光武興 為東漢 四百年 終于獻(xiàn)
80、魏蜀吳 爭(zhēng)漢鼎 號(hào)三國(guó) 迄兩晉
81、宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵
82、北元魏 分東西 宇文周 興高齊
83、迨至隋 一土宇 不再傳 失統(tǒng)緒
84、唐高祖 起義師 除隋亂 創(chuàng)國(guó)基
85、二十傳 三百載 梁滅之 國(guó)乃改
86、梁唐晉 及漢周 稱五代 皆有由
87、趙宋興 受周禪 十八傳 南北混
88、遼與金 皆稱帝 元滅金 絕宋世
89、輿圖廣 超前代 九十年 國(guó)祚廢
90、迨成祖 遷燕京 十六世 至崇禎
91、權(quán)閹肆 寇如林 李闖出 神器焚
92、清世祖 膺景命 靖四方 克大定
93、由康雍 歷乾嘉 民安富 治績(jī)夸
94、道咸間 變亂起 始英法 擾都鄙
95、同光后 宣統(tǒng)弱 傳九帝 滿清歿
96、革命興 廢帝制 立憲法 建民國(guó)
97、古今史 全在茲 載治亂 知興衰
98、史雖繁 讀有次 史記一 漢書(shū)二
99、后漢三 國(guó)志四 兼證經(jīng) 參通鑒
100、讀史者 考實(shí)錄 通古今 若親目
101、口而誦 心而惟 朝于斯 夕于斯
102、昔仲尼 師項(xiàng)橐 古圣賢 尚勤學(xué)
103、趙中令 讀魯論 彼既仕 學(xué)且勤
104、披蒲編 削竹簡(jiǎn) 彼無(wú)書(shū) 且知勉
105、頭懸梁 錐刺股 彼不教 自勤苦
106、如囊螢 如映雪 家雖貧 學(xué)不輟
107、如負(fù)薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓
108、蘇老泉 二十七 始發(fā)憤 讀書(shū)籍
109、彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思
110、若梁灝 八十二 對(duì)大廷 魁多士
111、彼既成 眾稱異 爾小生 宜立志
112、瑩八歲 能詠詩(shī) 泌七歲 能賦棋
113、彼穎悟 人稱奇 爾幼學(xué) 當(dāng)效之
114、蔡文姬 能辯琴 謝道韞 能詠吟
115、彼女子 且聰敏 爾男子 當(dāng)自警
116、唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字
117、彼雖幼 身已仕 有為者 亦若是
118、犬守夜 雞司晨 茍不學(xué) 曷為人
119、蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學(xué) 不如物
120、幼習(xí)業(yè) 壯致身 上匡國(guó) 下利民
121、揚(yáng)名聲 顯父母 光于前 裕于后
122、人遺子 金滿贏 我教子 唯一經(jīng)
123、勤有功 戲無(wú)益 戒之哉 宜勉力
《三字經(jīng)》全文及解釋
《三字經(jīng)》與《百家姓》、《千字文》并稱為三大國(guó)學(xué)啟蒙讀物。《三字經(jīng)》是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，它短小精悍、瑯瑯上口，千百年來(lái)，家喻戶曉。其內(nèi)容涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說(shuō)，所謂“熟讀《三字經(jīng)》，可知千古事”。基于歷史原因，《三字經(jīng)》難免含有一些精神糟粕、藝術(shù)瑕疵，但其獨(dú)特的思想價(jià)值和文化魅力仍然為世人所公認(rèn)，被歷代中國(guó)人奉為經(jīng)典并不斷流傳。
古人曰：“熟讀三字經(jīng)，便可知天下事，通圣人禮。” 《三字經(jīng)》自南宋以來(lái)，已有七百多年歷史，共一千多字，可謂家喻戶曉，膾炙人口。三字一句的韻文極易成誦，內(nèi)容包括了中國(guó)傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說(shuō)，廣泛生動(dòng)而又言簡(jiǎn)意賅。《三字經(jīng)》早就不僅僅屬于漢民族了，它有滿文、蒙文譯本。《三字經(jīng)》也不再僅僅屬于中國(guó)，它的英文、法文譯本也已經(jīng)問(wèn)世。1990年新加坡出版的英文新譯本更是被聯(lián)合國(guó)教科文組織選入“兒童道德叢書(shū)”，加以世界范圍的推廣，也是兒童的必背讀物。
已經(jīng)有一千多年歷史的《三字經(jīng)》依然有著巨大的生命力。在過(guò)去，包括章太炎在內(nèi)的有識(shí)見(jiàn)的學(xué)者，多有致力于《三字經(jīng)》的注釋和續(xù)補(bǔ)者。模擬《三字經(jīng)》形式的讀物，如《女三字經(jīng)》、《地理三字經(jīng)》、《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》、《西學(xué)三字經(jīng)》、《工農(nóng)三字經(jīng)》、《軍人三字經(jīng)》、《佛教三字經(jīng)》、《道教三字經(jīng)》層出不窮，風(fēng)靡天下。近期，文化部原常務(wù)副部長(zhǎng)高占祥先生還創(chuàng)作了《新三字經(jīng)》，同樣受到了廣泛的關(guān)注。
《三字經(jīng)》全文長(zhǎng)達(dá)1722字，是我國(guó)不可多得的寶貴遺產(chǎn)。
《三字經(jīng)》與《百家姓》、《千字文》并稱為“三百千”。
內(nèi)容介紹
《三字經(jīng)》的內(nèi)容分為六個(gè)部分，每一部分有一個(gè)中心。
從“人之初，性本善”到“人不學(xué)，不知義”，講述的是教育和學(xué)習(xí)對(duì)兒童成長(zhǎng)的重要性，后天教育及時(shí)，方法正確，可以使兒童成為有用之材；
從“為人子，方少時(shí)”至“首孝悌，次見(jiàn)聞”強(qiáng)調(diào)兒童要懂禮儀要孝敬父母、尊敬兄長(zhǎng)，并舉了黃香和孔融的例子；
從“知某數(shù)，識(shí)某文”到“此十義，人所同”介紹的是生活中的一些名物常識(shí)，有數(shù)字、三才、三光、三綱、四時(shí)、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十義，方方面面，一應(yīng)俱全，而且簡(jiǎn)單明了；
從“凡訓(xùn)蒙，須講究”到“文中子，及老莊”介紹中國(guó)古代的重要典籍和兒童讀書(shū)的程序，這部分列舉的書(shū)籍有四書(shū)、六經(jīng)、三易、四詩(shī)、三傳、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦諸子的著作；
從“經(jīng)子通，讀諸史”到“通古今，若親目”講述的是從三皇至清代的朝代變革，一部中國(guó)史的基本面貌盡在其中；
從“口而誦，心而維”至“戒之哉，宜勉力”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要勤奮刻苦、孜孜不倦，只有從小打下良好的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，長(zhǎng)大才能有所作為，“上致君，下澤民”。
《三字經(jīng)》內(nèi)容的排列順序極有章法，體現(xiàn)了作者的教育思想。作者認(rèn)為教育兒童要重在禮儀孝悌，端正孩子們的思想，知識(shí)的傳授則在其次，即“首孝悌，次見(jiàn)聞”。訓(xùn)導(dǎo)兒童要先從小學(xué)入手，即先識(shí)字，然后讀經(jīng)、子兩類的典籍。經(jīng)部子部書(shū)讀過(guò)后，再學(xué)習(xí)史書(shū)，書(shū)中說(shuō)：“經(jīng)子通，讀諸史”。
《三字經(jīng)》最后強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的態(tài)度和目的。可以說(shuō)，《三字經(jīng)》既是一部?jī)和R(shí)字課本，同時(shí)也是作者論述啟蒙教育的著作，這在閱讀時(shí)需加注意。
《三字經(jīng)》用典多，知識(shí)性強(qiáng)，是一部在儒家思想指導(dǎo)下編成的讀物，充滿了積極向上的精神。
《三字經(jīng)》的版本很多，清朝道光年間刊行的版本是最通行的一種。我們采用的則是民國(guó)年間的增補(bǔ)本。
三字經(jīng)作者
《三字經(jīng)》共一千多字，內(nèi)容卻包括了中國(guó)傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說(shuō)，廣泛生動(dòng)而又言簡(jiǎn)意賅，有英文、法文、俄文譯本。雖然不斷被后人增補(bǔ)刪減，正說(shuō)明其不朽的價(jià)值。古來(lái)被譽(yù)為“袖里通鑒綱目”、“千古一奇書(shū)”，所謂“熟讀《三字經(jīng)》，可知千古事”。
《三字經(jīng)》其書(shū)作者說(shuō)法大致有四種：一、明代黃佐《廣州人物傳》十，明末諸生屈大均《廣東新語(yǔ)》十一，清代惲敬《大云山房記》二，都以為作者應(yīng)是宋末區(qū)適子；二、清代邵晉涵詩(shī)：“讀得貞黎三字訓(xùn)”，自注：“《三字經(jīng)》，南海黎貞撰。”據(jù)此以為《三字經(jīng)》為明代黎貞撰；三、或者又有區(qū)適子所撰，黎貞增廣之說(shuō)；四、世傳王應(yīng)麟撰，王應(yīng)麟（1223—1296），南宋學(xué)者，字伯厚，號(hào)深寧居士。清代夏之翰《〈小學(xué)紺珠〉序》：“迨年十七，始知其《三字經(jīng)》作者自先生（王應(yīng)麟），因取文熟復(fù)焉，而嘆其要而該也。”清代賀興思《〈三字經(jīng)〉注解備要敘》：“宋儒王伯厚先生《三字經(jīng)》一出，海內(nèi)外子弟之發(fā)蒙者，咸恭若球刀。”都明確認(rèn)為《三字經(jīng)》是王應(yīng)麟所撰。一般來(lái)說(shuō)，《三字經(jīng)》作者應(yīng)為王應(yīng)麟。
關(guān)于《三字經(jīng)》的成書(shū)年代和作者歷代說(shuō)法不一，大多數(shù)后代學(xué)者傾向的觀點(diǎn)意見(jiàn)是“宋儒王伯厚先生作《三字經(jīng)》，以課家塾”，即王應(yīng)麟為了更好的教育本族子弟讀書(shū)，于是編寫了融會(huì)經(jīng)史子集的三字歌訣。
王應(yīng)麟是南宋人，《三字經(jīng)》原著中的歷史部分只截至到宋朝為止。隨著歷史的發(fā)展，為了體現(xiàn)時(shí)代變遷，各朝代都有人對(duì)《三字經(jīng)》不斷地加以補(bǔ)充，清道光年間賀興思增補(bǔ)的關(guān)于元、明、清三代的歷史，共計(jì)二十四句話。
版本變化
《三字經(jīng)》是宋朝王應(yīng)麟（存疑）先生所作，內(nèi)容大都采用韻文，每三字一句，四句一組，像一首詩(shī)一樣，背誦起來(lái)如同唱兒歌，用來(lái)教育子女朗朗上口十分有趣，又能啟迪心智。時(shí)人覺(jué)得本書(shū)內(nèi)容很好，紛紛翻印，因此廣為流傳，歷久不衰，成為歷朝歷代最重要的童蒙養(yǎng)正教材之一。
隨著時(shí)間的推移，在《三字經(jīng)》的內(nèi)容上，不同歷史時(shí)期皆有所修改或增加。迄今為止所見(jiàn)的就有宋末元初的1068字本，明代的1092字本，明末的1122字本，清初的1140字本及1170字本等多個(gè)版本。并出現(xiàn)相關(guān)注解本、插圖本。如明清時(shí)期就有《增補(bǔ)三字經(jīng)》、《節(jié)增三字經(jīng)》和《廣三字經(jīng)》等。清末民初的著名學(xué)者章太炎〈字炳麟〉先生的《三字經(jīng)》增訂本，是近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)流傳最廣的版本。
2008年我國(guó)新修訂了《三字經(jīng)》，由許嘉璐、茍?zhí)炝謸?dān)任總顧問(wèn)，著名學(xué)者傅璇琮擔(dān)任主編，增加修改49處，修改內(nèi)容占原文10%，雖然只有1476字，可謂精品，無(wú)論就內(nèi)容還是就表述形式，都保持其傳統(tǒng)文化特色，可謂“修舊如舊”，體現(xiàn)其高度的傳統(tǒng)性。
美中不足的是傳統(tǒng)版《三字經(jīng)》一是記史最全的也只到辛亥革命，二是對(duì)四大發(fā)明等內(nèi)容只字未提，因此，又將1995年廣東教育出版社的《新三字經(jīng)》附后，聊作補(bǔ)充。
1949年后，又對(duì)《三字經(jīng)》進(jìn)行修訂。主要涉及一些民族史觀內(nèi)容的修訂。如：
1。關(guān)于元代歷史的“蒞中國(guó)，兼戎狄，九十年，國(guó)祚廢。”改為“輿圖廣，超前代，九十年，國(guó)祚廢。”
2。關(guān)于清代歷史的“清順治，據(jù)神京。至十傳，宣統(tǒng)遜。舉總統(tǒng)，共和成。復(fù)漢土，民國(guó)興。廿二史，全在茲，載治亂，知興衰。”改為“清世祖，膺景命，靖四方，克大定。由康雍，歷乾嘉，民安富，治績(jī)夸。道咸間，變亂起，始英法，擾都鄙。同光后，宣統(tǒng)弱，傳九帝，滿清歿。革命興，廢帝制，立憲法，建民國(guó)。古今史，全在茲，載治亂，知興衰。”
3。另外對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行的2008年版中錯(cuò)字和錯(cuò)音進(jìn)行了糾正，如“北元魏，分東西。宇文周，與高齊”句中的“與”字，因其繁體與“興”字極為相似，誤為“興”；“斬齊衰，大小功。至緦麻，五服終”句中的“齊衰”標(biāo)準(zhǔn)讀音應(yīng)為zī cuī，而網(wǎng)絡(luò)流行的2008年版中錯(cuò)為qí 。
2008年修訂本《三字經(jīng)》
2008年修訂本《三字經(jīng)》共計(jì)1476字，是以明朝趙南星本為底本，修改、調(diào)整之處共計(jì)49句，采自征文作者作品共12句，余下均采自王相、賀興思、章太炎本。并對(duì)修改和調(diào)整的字句都在注釋中說(shuō)明了依據(jù)或理由，同時(shí)，重新對(duì)全文作了詳細(xì)的注釋。除了一般詞句詮釋外，還對(duì)一些典故、人事注明了出處，做出了全面的闡釋。另外，修訂組還以三字韻的形式來(lái)對(duì)本次修訂工程作一個(gè)總結(jié)：下錄者，三字經(jīng)。七百年，廣流行。撰此經(jīng)，王應(yīng)麟。宋末人，生于鄞。為勸學(xué)，多警言。講形式，眾樂(lè)見(jiàn)。元以降，學(xué)人補(bǔ)。章太炎，最顯目。舊時(shí)書(shū)，有局限。古文化，古理念。現(xiàn)社會(huì)，認(rèn)知變。新風(fēng)尚，新觀點(diǎn)。當(dāng)取精，與時(shí)進(jìn)。科學(xué)觀，指要津。知榮辱，倡和諧。大中華，日日新。
2008年修訂本《三字經(jīng)》原文及簡(jiǎn)釋如下：
rén zhī chū xìng běn shàn xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn
人之初性本善性相近習(xí)相遠(yuǎn)
「簡(jiǎn)釋」人生下來(lái)的時(shí)候都是好的，只是由于成長(zhǎng)過(guò)程中，后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。
"「啟示」人生下來(lái)原本都是一樣，但從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。所以，人從小就要好好學(xué)習(xí)，區(qū)分善惡，才能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人才。
gǒu bú jiào xìng nǎi qiān jiào zhī dào guì yǐ zhuān
茍不教性乃遷教之道貴以專
「簡(jiǎn)釋」如果從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。
"「啟示」百年大計(jì)，教育為本。教育是頭等重要的大事。要想使孩子成為對(duì)社會(huì)有用的人才，必須時(shí)刻注意對(duì)孩子的教育，專心一致，時(shí)時(shí)不能放松。
xī mèng mǔ zé lín chǔ zǐ bù xué duàn jī zhù
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