詩詞鑒賞

時間：2025-12-12 17:06:13 銀鳳古詩

詩詞鑒賞（精選16篇）

　　在日常的學習、工作、生活中，大家或多或少都做過古詩詞鑒賞吧？古詩詞鑒賞，很多時候是指從“情”和“景”的角度對古詩詞做深入的賞析。很多人在面對古詩詞鑒賞的時候都很頭疼吧？下面是小編收集整理的古詩詞鑒賞，希望對大家有所幫助。

詩詞鑒賞（精選16篇）

　　詩詞鑒賞 1

　　原文

　　橫空出世，莽昆侖，閱盡人間春色。

　　飛起玉龍三百萬，攪得周天寒徹。

　　夏日消溶，江河橫溢，人或為魚鱉。

　　千秋功罪，誰人曾與評說?

　　而今我謂昆侖：不要這高，不要這多雪。

　　安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截?

　　一截遺歐，一截贈美，一截還東國。

　　太平世界，環球同此涼熱。

　　注釋

　　1、昆侖：昆侖，即昆侖山，又稱昆侖虛、昆侖丘或玉山。地理觀念上的昆侖山，指西起帕米爾高原東部，橫貫新疆、西藏間，伸延至青海境內，全長約2500公里平均，海拔5500——6000米。古代神話的西方昆侖，是漢以前地理上的昆侖一名與傳說中昆侖的結合。作者自注：“昆侖：主題思想是反對帝國主義，不是別的。改一句：一截留中國，改為一截還東國。忘記了日本人是不對的。這樣，英、美、日都涉及了。別的解釋不合實際。”

　　2、橫空出世：橫空，橫在空中;出世，超出人世。形容山的高大和險峻。

　　3、莽：莽莽，狀高大。《小爾雅》：莽，大也。后世引申有魯莽、莽撞、猛健諸義。

　　4、閱盡人間春色：閱盡，看足、看盡、看遍。人間春色，不止指大地春光，而且指人世衰盛。

　　5、飛起玉龍三百萬：玉龍，白色的龍;三百萬是形容其多。這里是說終年積雪的昆侖山脈蜿蜒不絕，好像無數的白龍正在空中飛舞。(按：作者原注中的“前人”指北宋張元。張元句，始見南宋吳曾《能改齋漫錄》卷十一，原作“戰死玉龍三十萬，敗鱗風卷滿天飛”。以后有關記載漸有出入。南宋魏慶之輯《詩人玉屑·知音》姚嗣宗條作“戰退《舊時通行本作戰罷》玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿天飛”，似為作者原注所據。“當年孫行者過此”，是當地居民傳說《西游記》里的故事。)作者自注：“宋人詠雪詩云：“戰罷玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿天飛。”昆侖各脈之雪，積世不滅，登高遠望，白龍萬千，縱橫飛舞，并非敗鱗殘甲。夏日部分消溶，危害中國，好看不好吃，試為評之。”

　　6、攪得：鬧得、搞得。今語的“搞”，早期白話作品中都作“攪”。

　　7、周天寒徹：滿天冷透。

　　8、消熔：積雪消融、融化。

　　9、江河橫溢：長江黃河都發源于昆侖山脈，所以昆侖山積雪消融，江河水量大增，都會泛濫起來。

　　10、橫溢：就是橫流，即泛濫。

　　11、人或為魚鱉：江河橫濫，洪水成災，人也許為魚鱉所食。《左傳·昭公元年》：“微(沒有)禹，吾其魚乎!”

　　12、千秋：千年。

　　13、功罪：幾千年來昆侖山給長江黃河輸送的水源給人民帶來了許多好處，孕育了中華民族的文化，這是功;造成洪水泛濫，因而給人民帶來災禍，這是罪。在這里，罪是實寫，功是虛寫。

　　14、誰人：何人。

　　15、曾與：曾給、曾為。《詩詞曲語詞匯釋》：“與，為也，給也。”。

　　16、評說：評論、評議。

　　17、安得：怎得、哪得。

　　18、倚天抽寶劍：傳楚宋玉作《大言賦》：“方地為車，圓天為蓋。長劍耿介，倚天之外。”倚天，形容寶劍極長和帶劍的人極高大。

　　19、遺(wèi)：贈與。

　　20、還東國：首次發表時原作“留中國”，一九六三年版《毛主席詩詞》改為“還東國”。

　　21、環球：一作寰球，整個地球。

　　譯文

　　破空而出了，莽莽昆侖山，你已看遍人世間的春秋風云。你雪山般的身軀飛舞起千百萬冰棱，滿天被你攪得寒入骨髓。夏天你的冰雪在溶化，江河縱橫流淌，有些人或許葬于魚腹。你的千年功過是非，究竟何人曾予以評說?

　　今天我要來談一談昆侖：不要你如此高峻，也不要你這么多的雪花。怎樣才能背靠青天抽出寶劍，把你斬為三片呢?一片送給歐洲，一片贈予美洲，一片留給日本。在這和平世界里，整個地球將像這樣感受到熱烈與涼爽。

　　《念奴嬌·昆侖》毛澤東作于1935年冬天。中央紅軍走完了長征最后一段行程，即將到達陜北，毛澤東登上岷山峰頂，遠望青海一帶蒼茫的昆侖山脈有感而作。這首詩毛澤東成功地表達了他的思想，好使“太平世界，環球同此涼熱”。

　　到達延安之后，毛澤東詩性大發，一口氣寫了好幾首詩。《念奴嬌·昆侖》作于1935年的10月，跟《七律·長征》、《清平樂·六盤山》、《六言詩·給彭德懷同志》幾乎同一時間。根據毛澤東1958年的注，可以看出這首詞的主題是反對帝國主義。

　　上闋都是“橫空出世”的大膽想象。“橫空出世，莽昆侖”，說的是岷山，昆侖山的中支，如毛澤東原注中說“夏日登岷山遠望，群山飛舞，一片皆白”。夏日登山，能夠看到山峰上的雪本來就是讓人激動的一件事情。這個“昆侖”在詩詞里代表什么意象呢?有人說是壓迫中國的帝國主義，我想毛澤東在寫作上闋的時候是沒有這個動機的。當時，一個沒有見過雪山的詩人毛澤東看到這莽莽昆侖，皚皚白雪，怎么能不激起無窮的想象?站在高峰，把周圍雪線上的山峰想象成條條飛舞的巨龍是典型的毛澤東式的大膽而又新奇的想象。然后，毛澤東繼續想象了下去。到了夏天，積雪消融后就會變成滾滾洪流沖下山來，但決不至于到“人或為魚鱉”的程度。紅軍長征翻越雪山的時候，正是盛夏，積雪融化大概并沒有造成水災。而毛澤東說“千秋功罪，誰人曾與評說?”這就很奇怪了，即使“玉龍”變成了危害人民的洪水，也只是一種自然現象，并不是人力使然，何來的“功罪”呢?有一種解釋是昆侖山有功罪，讓人評說。巍峨屹立的山脈有什么主觀的動機呢?似乎不通。我想，是毛澤東自己已經把主觀意志不自覺地滲透到了這種想象當中去，那么他自己就成為了這莽莽天地中的一分子，覺得自己能夠像“橫空出世”的昆侖群山一樣強大，甚至和它們有了一定的關聯，人的力量可以使“周天寒徹”，也可以使“江河橫溢”，這樣才能說是有功或者是有罪。

　　下闋是更加新奇有趣的設想和議論。“我”既然可以這么強大了，自然可以跟昆侖對話：你不須要這么高，也沒必要積這么多雪。何時可得倚天寶劍，將昆侖山平均切成三段，分給歐洲、美國和日本。這樣的話，全球都太平了。這段想象很能代表毛澤東的后期思想，就是全世界人民的解放和團結。我們可以很清晰地看出，毛澤東渴望擁有對整個世界的發言權，身在陜北一隅卻有著對“全人類的使命感”，并且有著改造世界的理想和抱負。這種想法放在新中國建立的十年以后，中國的國際地位和綜合國力一度比較強大，還能夠解釋得通。但是，當時中國共產黨領導的紅軍兩萬多人疲憊不堪地到達陜北，西北有馬步芳的騎兵，北面有西北軍，東面有張學良的東北軍，革命的形勢可以說是危如累卵，不說掌握中國的命運，連能否自保也是一個嚴峻的問題。他居然能夠有“環球同此涼熱”的雄心壯志，可見當時的毛澤東已經預見到了日后的勝利，而他腦海中經常閃現出的“不合時宜”的想法，正好說明了他精神的強大。

　　誠然，毛澤東豪邁的胸襟和奇崛的想象都是出色的。但是豪邁的英雄主義氣質并不代表能夠把詞寫好。在這首詞的上半闋里，“橫空出世”的“玉龍”具有巨大的神話色彩和悲愴感，讓人感到堅韌不拔的生命力的巨大震撼。

　　這是一首愛國主義和國際主義高度融合的光輝詩篇。本詩藝術特點，主要是對昆侖擬人化，用豪放的語言，豐富的想象來描繪其景象，并借以抒發詩人的`理想。

　　詞的上闋就把昆侖擬人化并加以描繪，且評價它對人民的功罪。開頭三句：“橫空出世，莽昆侖，閱盡人間春色。”寫昆侖橫亙在天地之間，形勢之大，海拔之高，以及閱歷之深。它莽莽蒼蒼，高聳人云，就像巨人那樣，雄踞一方，昂首天外，俯瞰世界，在幾十萬年里，閱盡人間春色，歷盡人間滄桑。大筆一揮，寥寥數語，就從空間、時間兩方面使我們全視昆侖之巍峨全貌，可見作者下筆如有神。“飛起玉龍三百萬，攪得周天寒徹”著力寫昆侖之寒。詩人在這里活用典故，用來形容群山飛舞，一片潔白的景象。其中蘊含著昆侖本是火焰山，當年孫悟空過此，借用鐵扇公主的芭蕉扇滅了火，所以變成銀色世界的神話故事。這故事包含著改造自然和世界的遠大理想，顯示出中國人民是有志氣有能力改變這一切的。“夏日消溶，江河橫溢，人或為魚鱉”具體形象地描繪了昆侖之雪溶化后，洪水泛濫，無數勞動人民因此家破人亡，葬身魚腹的景象。“千秋功罪，誰人曾與評說?”從古至今，有誰站在人民的立場上，對昆侖的功罪，給予過評價呢?有誰曾想到要改造它呢?詩人這一發問，力拔千鈞，是對整個舊時代的判決，同時宣告這樣偉大的歷史使命已經落在了無產階級的肩上。

　　下闋中，詩人以高大的形象、豁達的胸懷回答上闋結尾提出的問題：“而今我謂昆侖：不要這高，不要這多雪。安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截?一截遺歐，一截贈美，一截還東國。”抒發了詩人毛澤東作為一個偉大的無產階級革命家反對帝國主義侵略、支援世界民族主義革命的偉大理想。“太平世界，環球同此涼熱”形象地表達了國際主義的精神、共產主義的精神。設想大膽新奇，生動逼真。

　　另外，這首詞寓意深刻，耐人尋味。寫的是昆侖的功罪，而對昆侖“不要這高，不要這多雪”，還要把它“裁為三截，一截遺歐，一截贈美，一截還東國”，使得“太平世界，環球同此涼熱”。這一議論，讀者會悟出詩人自注的“昆侖，主題思想是反對帝國主義，不是別的”的深刻含義。讀詩，要結合當時歷史條件思考聯想才能理解、掌握其中的真諦。《念奴嬌昆侖》的主題是什么?它的豐富性可能會使細心的讀者應接不暇，而又撲朔迷離。嚴格地說這是一首十分復雜的詩，詩人的胸懷在這首詩中不僅僅是容納了祖國河山，而且容納了整個人類世界，即氣魄之大僅祖國山川已不能容納，它必向外奔溢，窮盡八荒，涵蓋環宇。那么我們在此再追問一句，它的主題到底是什么?作者已在1958年12月21日為這首詩的批注中向我們揭開了謎底：“昆侖：主題思想是反對帝國主義，不是別的。”接著作者繼續批注道：“改一句，“一截留中國”，改為“一截還東國”。忘記了日本人民是不對的，這樣英、美、日都涉及了。”

　　我想讀者在讀到“把汝裁為三截?一截遺歐，一截贈美，一截還東國”時，一定要問毛主席為什么要把昆侖一分為三贈予英、美、日呢?根據作者的解釋是反對帝國主義，我們循著這一思路向前，就會豁然開朗了。

　　縱觀毛主席的一生從來都是“胸懷祖國，放眼世界”的，不屑于一寸一地之得失，他輸得起也贏得起。他胸懷世界的抱負是從青年時代就開始的，他讀過世界上眾多英雄的傳記并以此激勵自己的壯志。他在長沙還是一英俊書生時就指點祖國江山，創辦新民學會及稍后的《湘江評論》。青春時的抱負隨著歲月的流逝沒有絲毫減退，反而越來越高漲，一浪高過一浪，終于在1935年10月，借昆侖山為著眼點或壯志之出發點，一舉表達了他對于全世界的義務、責任及抱負，這一切都是很具體的，說到底就是要把世界范圍內的無產階級革命事業進行到底，而且要鋪開到世界的每個一角落，形成燎原之勢，從東到西、從南到北。毛主席對于世界革命的整套思想體系露出了最初的光芒，從這一天開始，直到后來他提出了第一、第二、第三世界學說，在最大范圍內團結了不同膚色、不同民族的革命同志，共同反對帝國主義。為此，“一截遺歐，一截贈美，一截還東國”即是把中國革命的經驗以及毛澤東思想傳送給他們，而不是真的把昆侖砍成三段送給他們。

　　前面談了此詩的思想境界之美，這里轉談一下此詩的藝術之美。

　　因為我們知道如此復雜的主題本身要表達清楚已不容易，而且要同藝術相結合就更非易事了，但天公(即昆侖)出來幫忙了，詩人“橫空出世”般的勝任了。

　　詩之上半闋寫昆侖山之壯麗從冬天一直寫到夏日，冬天的酷寒、夏天的水禍，功過是非，誰曾評說。詩人在此以昆侖象征祖國，并站在一個高度評說祖國幾千年歷史的功過是非。氣勢流暢，從大象入物，又有細節描繪，“飛起玉龍三百萬”化用前人“戰罷玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿天飛”二句，正如作者所說借此一句來形容雪山。此句用得靈妙自然、恰切精當。再有“人或為魚鱉”一句，意象突兀，如超現實主義詩歌中的奇異比喻，指夏日從此昆侖橫流下來的江河湖水已泛濫成災，加害于人，同時又暗指中國舊社會的黑暗之云。然后破空斗膽一句提問：“千秋功罪，誰人曾與評說?”

　　下半闋，詩人挺身而出，直面昆侖道，今天我要來談一談你了，這高度，這大雪都不需太多。“這高”、“這多雪”中的“這”字用得簡省好看，顯得詩人內心篤定大氣，僅兩個“不要”就解決了。接著是“安得倚天抽寶劍”一句，令人聯想到稼軒的《水龍吟過南劍雙溪樓》中二句“舉頭西北浮云，倚天萬里須長劍。”以及李白《臨江王節士歌》中二句：“安得倚天劍，跨海斬長鯨。”甚至還令筆者想到金庸一部武俠小說的名字《倚天屠龍記》。而詩人毛澤東不正是在1935年10月倚天拔劍斬玉龍嗎?

　　最后二行帶有預言性質，在未來的和平世界里，全人類將共享一個冷暖適應的氣候，這是字面之意，但它的潛在之意是詩人堅信他所捍衛及奉行的理想屬大道中正，必將普行于全人類。這理想是世界革命進行到最后勝利，徹底埋葬帝國主義。

　　最后一行的“涼熱”二字極富詩意，前者清涼后者熱烈，放在一塊加以辯證綜合就調出一個恰切的溫度，另外，這二字的象征意義也極為精蘊，含而不露，輾轉達意，卻又一語中的，最后應了作者自己所層層推出的主題：反對帝國主義而不是別的。

　　這首詞里，毛成功地表達了他的思想，他把昆侖裁為三截后，“一截遺歐，一截贈美”，好使“太平世界，環球同此涼熱”。讀者立即知道這是“大同”理想;聯系到他的事業，這大同理想還不是《禮記》里幻想的那種，而是馬克思設計的那種。當然，馬克思得以在中國傳播、托根，很可能與《禮記》那個古老理想深入民族心靈有關，康有為曾依傍那個理想，直到近來講“小康”，名字還從《禮記》那段里摘出來的。叫人驚異這個以流變不居著名的世界上，會有那樣頑固的繼承性;我也隱隱由此想到，一個學說在民眾間的傳播，往往不在于它論證得使人信服，而別有更深微幽隱的因素，任何時代，群眾都沒有從學理上了解過自己所信奉的理論。當然，詞不是政治學說的論文，它也不可能向我們介紹大同理想的細節，所以，通過昆侖這個意象傳達的大同理想，其實還是個兩面派、具有兼容性，既適合《禮記》那個本土的型號，也適合馬克思那個舶來的型號。我們得參照作者的平生、思想，才能給這個理想貼上特別的標簽——這是文藝寫作天生具有含糊性、作者的限制不可能天網恢恢的一個例子，同時也是讀者具有理解主動性的一個例子。

　　詩詞鑒賞 2

　　本期解讀的是綠窗紅袖（一株斷草）女士的詞《臨江仙落葉吟》一文。

　　附作品原文：

　　雨細枝長黃葉短，秋風攪得均勻。搖搖惴惴落紛紛。徘徊難逝水，窈窕憑樓門。

　　輾轉纏綿燈影處，訴說緣聚緣分。人情莫嘆我無根，好風邀月舉，送我別紅塵。

　　其實本人在此一向喜歡綠窗紅袖（一株斷草）女士的詞和峽谷深秋（王博）先生的詩。王博先生的詩有一種蒼勁雄厚、渾然天成的效果；而斷草女士的詞讀來則是一種清秀婉麗、行云流水般的快感。

　　賞析：

　　“雨細枝長黃葉短，秋風攪得均勻。搖搖惴惴落紛紛。”

　　起首作者通過“細、長、短”等形容詞和后面的“攪、落”倆動詞為我們很形象地勾畫了一幅很生動的秋雨落葉圖。雨因綿綿如絲而言細，枝因蕭條而顯長，葉因離枝而見短。這些都是要有一定的觀察閱歷才能寫來的。而這“秋風攪得均勻”可以想想這風吹過樹枝，吹落樹葉的情景自然是公平對待，枝枝如此，所以是感情“均勻”的寫照也較形象化。當然這了所指的風當屬微微清風，而非狂風肆虐的景象。這也符合深秋的場景。作者在此一個“攪”字用得較靈動，有一些戲耍、調皮的情趣在里面。再則，這樹葉也并不是那么甘心甘就落下來的，這落的時候自然都要搖擺幾下，顯得很不情愿，有幾絲發愁、害怕的樣子，卻終究驚不起秋風的邀請“落紛紛”而下。

　　在此作者不僅對其景象觀察得是細致如微，而且在選詞方面也比較的考究，讀來有一種身臨其境的快感。在往下看。

　　“徘徊難逝水，窈窕憑樓門。”

　　在此作者從之前觀察落葉，轉到了對地上漂葉的描述。可見這雨還下得有些不小，地面都能見到流水了。看“它”在一個地方來回地蕩漾，似去非去的樣子，給人一種不愿離去的感覺。給人一種“光陰可惜，譬諸逝水。”的感悟。而后這“窈窕”大家都知道有句名言：“窈窕淑女，君子好逑。”這是用來形容女子心靈儀表都很美的詞。這里似乎作者拿來形容樹葉了，難道真的是要形容樹葉嗎？我們不僅疑問。而從“憑樓門”來看這里或形容樹葉的停留，或則暗示一個美麗的身影正靠在門前觀賞呢……暫且不管，接著往下看吧。

　　“輾轉纏綿燈影處，訴說緣聚緣分。”

　　從此處來看前面的“窈窕”一詞就應當主要指人了，而且這里作者從白天賞景寫到了對夜間活動的描述。一語“輾轉纏綿燈影處”這就已經不是樹葉能辦得到的事情，當然是人的行為了。想想白天看落葉，流水，飄零，夜晚又獨伴孤燈前輾轉反側，思緒又纏綿不休，自然是會對這世間的“緣聚緣分”的事情發表出諸多感慨了。這睹物生情，產生聯想，乃人之常情，何況面對一位多愁善感的詞人呢。接著再往下看吧。

　　“人情莫嘆我無根，好風邀月舉，送我別紅塵。”

　　在此從“無根”一詞來看，想必作者也是一位長期在外漂泊，過著羈旅生活的.人，這也大概證明了作者為什么將自己的藝名取為“一株斷草”的原因所在。而從“人情莫嘆”來看作者對此的心態是非常的豁達、坦然。更不用說此時雨已經沒有下，并且是云開霧散，月亮都出來了。當然這寫只是一種心態的表達。面對如此好的夜景，就不要去言什么羈旅之苦，寂寞之情，我更愿意的是弄幾碟小菜，把一壺美酒，邀月舉杯，將那些紅塵的煩惱，紛紛攘攘的世俗生活忘它到九霄云外去吧。

　　總結：作者在次不僅為我們細膩生動地描述了一幅深秋雨景圖，也充分表達了作者對世事的坦然，以及樂觀向上的精神。但此詞卻完全是以《紅樓夢》第七十回《林黛玉重建桃花社，史湘云偶填柳絮詞》中寶釵《臨江仙柳絮》詞為藍本并依其原韻所填。對其意境上的突破也不是很大。下面就附其原本與之共賞：

　　白玉堂前春解舞，東風卷得均勻。蜂圍蝶陣亂紛紛。幾曾隨逝水，豈必委芳塵。

　　萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分。韶華休笑本無根。好風憑借力，送我上青云。

　　詩詞鑒賞 3

　　原文

　　六月天兵征腐惡，

　　萬丈長纓要把鯤鵬縛。

　　贛水那邊紅一角，

　　偏師借重黃公略。

　　百萬工農齊踴躍，

　　席卷江西直搗湘和鄂。

　　國際悲歌歌一曲，

　　狂飆為我從天落。

　　注釋

　　⑴蝶戀花：詞牌名，出自唐教坊曲，雙調，分上下兩闋，上下片同調，押仄聲韻，共六十字，前后片各四仄韻。

　　⑵汀州：古時州名，州治在今閩西長汀縣。

　　⑶天兵：指紅軍。

　　⑶征腐惡：指征討腐朽兇惡的國民黨軍閥。

　　⑷長纓：長繩索。漢武帝時終軍出使南越(古國名，今廣東、廣西一帶)，請授長纓，說要把那里的國王縛住帶回來(見《漢書·終軍傳》)。

　　⑸鯤鵬：《莊子·逍遙游》中所說的一種極大的魚和由它變成的極大的鳥，所以既可分指兩物(通常“鯤”不單用)，也可合指一物。通常是褒義詞，這里作貶義用，等于說巨大的惡魔。

　　⑹贛水那邊紅一角：指贛西南的贛江流域黃公略率領的紅六軍(1930年7月改稱紅三軍)所建立的根據地。

　　⑺偏師：配合主力作戰的部隊。

　　⑻黃公略：(1898——1931)湖南湘鄉人。1927年參加中國共產黨。1930年，任紅三軍軍長。1931年9月，在江西省吉安的東固地區行軍中遭敵機掃射犧牲。當時他留守閩西根據地。

　　⑼踴躍：奮起刺擊。漢代劉熙《釋名》卷四《釋言語》：“勇，踴也，遇敵踴躍，欲擊之也。”

　　⑽湘和鄂：湘指湖南，鄂指湖北。

　　⑾國際悲歌：指國際歌。

　　⑿狂飆(biāo)：疾風。這里形容正在興起的革命風暴。

　　譯文

　　六月時候，紅軍征伐腐敗的惡勢力，人民要用長長的紅纓把鯤鵬捆縛。贛水那邊根據地紅旗高展，這都是依靠黃公略的努力。

　　所有的工農們要踴躍與敵人爭斗，讓革命席卷江西，搗破敵人占領的湖南湖北。一曲悲傷的國際歌，好比是正在進行的革命風暴一般。

　　賞析【一】

　　詞的上闋以虛實相生、正反對比等藝術手法著重敘事而又滲透著熱烈而深沉的情感活動。“六月天兵征腐惡”，起句突兀而來，首先推出“天兵”與“腐惡”兩個對立的意象，并以“征”字相關聯，直有一股令人振奮的摧枯拉朽的磅礴氣勢，造成先聲奪人的藝術效果。以“天兵”指作者所率的工農紅軍，既顯其神威，又張其正義。以“腐惡”指敵人，是形容詞名物化的用法，既暴露了敵人腐朽丑惡的本質，又反襯了“天兵”的正義和不可抗拒。中間著一“征”字，可謂興師有名，仁義自見。這一句從時令“六月”落墨，看似尋常，其實多有包孕。

　　詞的上闋一、二句與三、四句構成了層次分明而又相互聯系、相映成趣的藝術思維空間，筆調也前后相承而又顯出變化。如果說一、二句是作者立足于現實而在幻化的意象空間進行形象思維，豪情浩氣之中隱然生出一縷深沉的憂思，筆調雄渾而凝重;那么，三、四句則是從虛境回復現實，于深情眷顧中流露出對正確的戰略道路及其成功實績的熱情贊美，筆調也顯得活脫輕靈。

　　詞的下闋，作者揮灑酣暢的筆墨，緊扣意脈進一步狀寫革命氣勢，抒發強烈而深沉的情懷。“百萬工農齊踴躍”，是上闋“天兵”、“萬丈長纓”等虛擬意象的現實具體化，是對如火如荼的'工農武裝斗爭形勢的真實描寫與概括。“齊踴躍”三字，極富動感，極有力量，既謳歌了廣大工農群眾革命的熱情和昂揚的斗志，又為下句意象空間的開拓引弓蓄勢。

　　賞析【二】

　　這首詞熱情歌頌了人民革命戰爭，高度贊揚紅軍和工農群眾敢于斗爭和敢于勝利的革命精神和英雄氣概，激勵廣大紅軍指戰員堅持革命路線，迎接無產階級革命大風暴。汀州是福建管轄的一個舊府治，清代的汀州府包括福建西部的長汀、上杭等八縣，本詞所說的汀州是指汀江上游的長汀縣一帶地方。

　　【六月天兵征腐惡】六月，是指紅一軍團由閩入贛的出發時間，一九三O年六月初，毛主席率領的紅一軍團主力在閩西長汀一帶活動。天兵，天神的兵，這里贊稱英勇善戰、所向無敵的人民革命武裝紅軍。征，遠行征戰討伐。腐惡，腐朽邪惡，這里指腐朽透頂、罪惡多端的國民黨反動派。本句意為：六月的時候，英勇善戰的紅軍如同神兵天降，去攻打討伐腐朽透頂的國民黨反動派。

　　【萬丈長纓要把鯤鵬縛】萬丈，形容很長。長纓，系頸的長繩。據《漢書·終軍傳》記載，西漢時，終軍奉命出使南越，臨行時向漢武帝要一條長繩子，說一定可以把南越王縛住帶回來。這里長纓是借指人民革命武裝力量。鯤鵬，古代神話中最大的魚和鳥，這里借指貌似強大的國民黨反動派。縛，束縛、捆綁。全句意為：人民革命武裝的偉大力量，就象是萬丈的長繩，要把那龐然如大魚大鳥的敵人捆綁回來。

　　【贛水那邊紅一角】贛水，即贛江，本句是指贛江西面湘贛接壤處的革命根據地。因為毛主席所率領的工農紅軍是在贛江東面進軍，所以稱贛江西面為那邊，紅色象征革命，形容革命斗爭如火如荼。

　　【偏師借重黃公略】偏師，指擔任側翼的一部分軍隊，以別于主力軍而言。借重，即借助，請別人出力的一種敬辭，倚重的意思。黃公略(1900—1931)，湖南湘鄉人，1927年參加中國共產黨，1928年7月參加、組織平江起義，后歷任紅五軍副軍長、紅三軍軍長等職。黃公略在毛主席領導下屢立戰功，深受毛主席器重。1931年10月，紅三軍參加粉碎國民黨反動派第三次圍剿時，遇敵機襲擊，不幸中彈負傷，不久光榮犧牲。當時黃公略所率領的紅三軍已編屬紅一軍團直接指揮，作為紅一軍團主力紅軍的右路軍進攻南昌，所以說是“偏師借重黃公略”。

　　【百萬工農齊踴躍】本句是描寫紅軍在大進軍中，按照毛主席革命路線放手發動工農群眾，掀起了空前的革命熱潮。踴躍，熱烈積極，爭先恐后的樣子。

　　【席卷江西直搗湘和鄂】席卷，象草席一樣卷起來，收拾無余。直搗長驅直入，攻擊要害。湘和鄂，湖南和湖北的別稱。本句是形容紅軍迅速進軍，橫掃江西，直攻湖南和將要進軍湖北的磅礴氣勢。

　　【國際悲歌歌一曲】國際悲歌，指國際歌，悲，是悲壯的意思，形容歌曲的雄偉莊嚴，深切動人。

　　【狂飆為我從天落】狂飆，急驟猛烈的暴風。上句和本句連起來的意思是說：放聲高唱一曲雄偉悲壯的國際歌吧，猛烈的革命大風暴已經為我們從天上漫卷而來了。這個結尾，含有激勵革命黨人堅持馬列主義革命路線，伸開雙手去迎接無產階級革命大風暴的象征意義。

　　詩詞鑒賞 4

　　本期解讀的是疏桐倩影女士的《五律·山中寄語》。

　　附作品原文：

　　花開并蒂根，莫待逐紅塵。山外詩書斷，郊原草木春。

　　撫琴孤對客，欲語意明人。誰識今時貌，江梅點絳唇。

　　譯文：

　　（山里的）鮮花都依托在花蒂上競相開放著；可憐的人啊你莫要等到它們都飄零（逐紅塵）了才懂得來欣賞啊？與山外的詩書（書信來往）已經終斷，許久沒有往來了；郊外的原野上草木青青，宣示作這一年春花爛漫的季節已來臨。“我”彈奏出幽怨的琴音，獨自地面對那些過往的山客；欲想著能將“我”心中夙愿表達給某個懂得的人聽。可誰能夠理解“我”今時之處境呢？但見江邊紅梅點點，恰似絳色的嘴唇（似乎也像在共同述說“我”心中的怨情）一般。

　　賞析：

　　起聯：“花開并蒂根，莫待逐紅塵。”這里作者起筆就將讀者帶到了一種幽怨的.境界里去。一個“莫”字引領得很好，但“并蒂根”在此我覺得意義不大，有點浪費，若換作其它更有引申意義的語句更好。

　　頷聯：“山外詩書斷，郊原草木春。”這里的“郊”不能作城市郊區來講，不然與“山外”難相對應，應是指“她”住宅小院外的荒野之地吧。這兒看來其實不但對“莫待逐紅塵”作了進一步詮釋，也大有告慰那人“花開堪折直須折，莫待無花空折枝。”的感慨,看樣子“她”心中的那位真有些不識青春的啊？

　　頸聯：“撫琴孤對客，欲語意明人。”真可謂“知己難求”啊，更何況是“藍顏知己”呢！不過這“孤對客”在此有點叫人犯難，與前兩聯的景象不夠協調，感情“她”家是在山野開茶樓或客棧的呢？這“客”雖然可以理解為山中其它事物的代指，但始終給人以錯覺，不如直接換郊野其它事物會更好些。

　　尾聯：“誰識今時貌，江梅點絳唇。”這“點絳唇”本是一詞牌名：因梁江淹《詠美人春游》詩中有“白雪凝瓊貌，明珠點絳唇”句而得名。但這里明顯與詞牌名無關，“絳”大赤也——《說文》，故可依字面來解。但結尾我感覺在整體意向上有些偏離，作者自己的解釋是：“如今誰能曉得愁容，只有江梅花點綴我的唇并染紅了唇，才顯得美麗。”可這跟前三聯似乎也找不到多少銜接的因果關系來，而且意境的氛圍也處于對立面，前三聯一路愁緒，這兒似乎卻轉得挺悠然了，感情有失粘連性，有點突兀。當然，一定要表達這樣的意境也并不是不可，但至少在頸聯有所轉承來引領才是。再則這“江梅點絳唇”在時間對接上也與前面的“郊原草木春”不協調，梅花開時尚且初春，怎能見“草木春”呢？從時間上看見“桃紅點絳唇”到也能相映襯？若要能表達出與前三聯一氣呵成的效果我看還是寫作“落紅吟絳唇”好些，這里的“落紅”當然是暗指“她”這佳人的眼淚了。

　　總結：此作屬“孤雁出群格”體。就全詩來看感情起“并蒂根”用得意義不大，另外就是結句“江梅點絳唇”意境上失粘，再則“客”可以磋商一下外，對于其它在意向及感情線的表達上還是聯系緊密的，基本算是閨怨詩詞上的一篇好作吧。

　　詩詞鑒賞 5

　　詩詞鑒賞：詩詞中的八種人生苦境

　　佛曰：人生有八苦，生、老、病、死、愛別離、怨長久、求不得、放不下。

　　每當夜深人靜的時候，你是否會回憶過去？曾經所遇到的那些人、那些事，曾經所經歷的種種，都成了生命中或深或淺或甜或苦的回憶，如同夢幻空花，但始終無法忘懷。

　　詩詞中的八種人生苦境，一種境界一句詩，句句刻骨銘心！

　　生：對酒當歌，人生幾何？

　　“野火燒不盡，春風吹又生”是對生命頑強的歌頌；“人生天地間，忽如遠行客”，每個人來到這個世間，不過是過客匆匆，“一生復能幾？倏如流電驚”。

　　生命不可浪費，需要珍惜：

　　勸君莫惜金縷衣，

　　勸君惜取少年時。

　　花開堪折直須折，

　　莫待無花空折枝。

　　——杜秋娘《金縷衣》

　　老：時光只解催人老，不信多情，長恨離亭，淚滴春衫酒易醒。

　　“少壯不努力，老大徒傷悲”不要等到年老才嘆息；歲月無情，“白發催年老，青陽逼歲除”；當你老了，頭發白了，唯有“不管相思人老盡，朝朝容易下西墻”，心心念叨的人和事都已經不重要了。

　　看一看自己，能否有這樣的'暮年豪情？

　　神龜雖壽，猶有竟時。

　　騰蛇乘霧，終為土灰。

　　老驥伏櫪，志在千里。

　　烈士暮年，壯心不已。

　　盈縮之期，不但在天；

　　養怡之福，可得永年。

　　幸甚至哉，歌以詠志。

　　——曹操《龜雖壽》

　　病：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

　　“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。”縱使病魔纏身，也要堅強，即使“垂死病中驚坐起，暗風吹雨入寒窗。”也能夠有此胸懷：“大凡物老須生病，人老何由不病乎？”有病不可怕，就怕人心已病。雖有疾病纏身憂，凌云壯志不可忘：

　　病骨支離紗帽寬，孤臣萬里客江干。

　　位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。

　　天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾。

　　出師一表通今古，夜半挑燈更細看。

　　——陸游《病起書懷》

　　死：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

　　面對不知何時會來的“死亡”，記住：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”即使死去，也要有價值；需要吶喊：“生當作人杰，死亦為鬼雄。”人終有一死，為何不珍惜當下？因為死是一件極其孤獨的事情：“死去原知萬事空，但悲不見九州同”

　　面對愛人的離去，是否也會這樣？

　　十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

　　夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

　　——蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》

　　愛別離：多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節！

　　離家之時，可記得“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，身在他鄉，是否也要問一句：“君自故鄉來,應知故鄉事”，回去的是家鄉，回不去的是故鄉。看著友人的離去，說一句“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”，莫要言“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”。思念著心上之人，可知曉：“人生自是有情癡，此恨不關風與月。”

　　相見時難，離別更難嗎？

　　簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢里不知身是客，一晌貪歡。

　　獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間。

　　——李煜《浪淘沙令》

　　詩詞鑒賞 6

　　古詩原文

　　池上柳依依，柳邊人掩扉。

　　蝶隨花片落，燕拂水紋飛。

　　試數交游看，方驚笑語稀。

　　一年春又盡，倚杖對斜暉。

　　譯文翻譯

　　池水邊楊柳輕飛，柳樹旁人家關著門。

　　池岸邊野花禁不住蝴蝶身重片片飛落，小燕貼著寧靜的池水點動粼粼波紋。

　　一景一景指與朋友欣賞，方如夢醒明白同行賞春的老友少了。

　　歲月無情，時光流逝，今年春天又結束，獨身倚杖面對落日余暉

　　注釋解釋

　　扉：門扇。

　　暉：陽光。

　　交游：朋友。

　　詩文賞析

　　《春晚》前四句選用依依的`楊柳、飛舞的蝴蝶、飄落的花瓣、掠水的燕子等景物，描繪出一幅富有特色的晚春圖。后四句，詩人由晚春之景聯想到人生，惆悵不已。第三聯，不僅寫出了詩人篤重友情，要與朋友一起欣賞這美景，而且以“笑語”反襯“驚”，形成巨大的反差，突出心靈震動之強烈。最后一聯，詩人感慨生命的短促。晚春是一季之終結，斜暉是一日之終止，倚杖于晚霞中的老人心中充滿了寂寥哀傷之情。結尾含蓄蘊藉，余味無窮。

　　詩詞鑒賞 7

　　宋·晏殊作

　　蝶戀花

　　檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。

　　昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處。

　　析晏殊的這首《蝶戀花》，可著一“愁”字，這是一種什么樣的愁？詞中已明確告訴我們了，是離別之愁。古今寫離愁的詩詞多如牛毛，那此詞有何獨到之處，以致能膾炙人口。因為它能融細膩與宏闊為一體，不僅寫出愁之真、之深，而且寫出愁之變、之動。本詞中所寫之愁，不管是意蘊內涵，還是其呈現方式，均在不斷流動變化著，對比分析詞的上下片，這種變化體現得很明顯。如果說詞的上片對愁的刻畫是內傾的幽深的，那么詞的下片對愁的展現則是外向的悲壯的，這種格調變化有力地提升了詞的品質內涵而區別于一般寫離愁別恨的詩詞。

　　詞的上片，作者寄愁于景，通過檻菊、蘭花、月光等意象渲染離愁之苦，這種情感呈現方式是含蓄的，幽微的.，非常的真切。“檻菊愁煙蘭泣露”，傳神在“愁”、“泣”二字，用擬人化手法隱約透露主人公內心情感。試著將這二字改成“繞”和“滴”，就韻味全無了。“燕子雙飛去”、“月光穿朱戶”，這些景象觸動抒情主人公的內心隱秘處，使其內心愁緒彌漫擴散，徹夜難眠。

　　內心之愁實在無法裝盛了，那就只好設法排解，于是很自然地有下片“獨上高樓”的舉動和“欲寄彩箋兼尺素”的愿望。“望盡天涯路”似乎為情感宣泄找到了一個突破口，但天涯路的盡頭是什么呢？除了虛空還是虛空，這使主人公內心之愁更深更濃了。欲寄書信，卻又是山長水闊，無處可達，更使內心之愁帶上一點悲涼甚至悲壯的色彩了。

　　“曲盡幽微，富于變化，境界宏闊，格調高遠”是晏殊這首《蝶戀花》的過人之處。

　　附詞話三則：

　　1、詞人須忠實，不獨對人事宜然，即對一草一木，亦須有忠實之意，否則所謂游詞也。——王國維《人間詞話》

　　2、詩詞鳴不平。古詩云：“誰能思不歌？誰能饑不食”。詩詞者，物之不得其平而鳴之者也。故歡愉之辭難工，愁苦之言易巧。——王國維《人間詞話》

　　3、大家詩詞脫口而出。大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無嬌柔裝束之態。以其所見者真，所知者深也。詩詞皆然。持此以衡古今之作者，可無大誤矣。

　　詩詞鑒賞 8

　　原文：

　　鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥。

　　樓觀滄海日，門對浙江潮。

　　桂子月中落，天香云外飄。

　　捫蘿登塔遠，刳木取泉遙。

　　霜薄花更發，冰輕葉未凋。

　　夙齡尚遐異，搜對滌煩囂。

　　待入天臺路，看余度石橋。

　　寫翻譯寫翻譯寫賞析寫賞析糾錯糾錯分享評價：很差較差還行推薦力薦

　　賞析

　　“鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥”，鷲嶺，即印度靈鷲山，這里借指飛來峰。岧峣，山勢高峻貌；冠一“郁”字，見其高聳而又具有蔥蘢之美。龍宮，相傳龍王曾請佛祖講經說法，這里借指靈隱寺。寂寥，佛家以“清靜”為本，冠一“鎖”字，更見佛殿的肅穆空寂。這兩句，借用佛家掌故而能詞如己出；先寫山，后寫寺，...

　　作者介紹

　　宋之問

　　宋之問宋之問，字延清，一名少連，漢族，汾州（今山西汾陽市）人。一說虢州弘農（今河南靈寶縣）人。初唐時期的著名詩人。

　　詩詞鑒賞 9

　　詠史

　　李商隱〔唐代〕

　　歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。

　　何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車。

　　遠去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。(遠去一作：運去)

　　幾人曾預南薰曲，終古蒼梧哭翠華。

　　譯文

　　縱覽歷史，凡是賢明的國家，成功源于勤儉，衰敗起于奢華。

　　為什么非要琥珀才能作枕頭，為什么鑲有珍珠才是好坐車?

　　想要遠行，卻沒遇見千里馬，力單勢孤，難以拔動蜀山的猛蛇。

　　有幾人曾經親耳聽過舜帝的《南風歌》?天長地久，只有在蒼梧對著華蓋哭泣份兒。

　　賞析

　　詩的首聯，是從總結歷朝歷代統治經驗出發，得出成功大都由于勤儉，破敗大都因為奢侈的經驗教訓。開頭兩句好像是抽象的議論，不像詩。實際上它不是在發議論，是說：像文宗那樣勤儉，應該使國家興盛的，怎么反而破敗呢?這里充滿著惋惜和同情，是抒情而不是議論。這樣通過表面上的議論來抒情的寫法是很特別的。

　　頷聯是對這一結論的具體印證。這種議論，有道理但并不全面，因為勤儉只是治國成功的一條重要經驗，但不是惟一的經驗;奢侈是使國家破敗的一個重要原因，但也不是惟一的原因。一個王朝的興衰，自有其更復雜、更本質的.原因所在。然而，事實上，非但沒有因此能使已成定局的唐王朝的頹敗之勢有所好轉，反而越搞越糟。這中間的道理，或者說最本質的原因，當然是詩人所無法理解的，所以，他只好以宿命論的觀點來解釋這一反常現象，歸之于運命。

　　頸聯推進一步，但也可以說是轉折，認為比勤儉更為重要的，其實是國運和國力，一旦運去，就是虞舜那樣的賢君也無回天之力，而只能遺恨終生。這才是這首詩的主旨。詩人雖然說不清“運”究竟是什么，但他確實感到僅靠勤儉(包括皇帝個人的其他努力)，不足以挽救一個時代的衰頹之勢，而且在他看來，唐朝的國運似乎已去，難以挽回了。這種認識不免模糊含混，卻是敏感的、深刻的，不但可以說明唐代，還能用于觀照許多末代帝王。很多注家的思路則是一定要為此詩找一個詠嘆對象，找的結果是唐文宗李昂。李昂節儉，史有明文;李昂清除宦官的失敗，也載于史冊。他可算自身勤儉而無力挽救國勢的典型。繼續引申，則“青海馬”是喻賢才，“蜀山蛇”是喻宦官，也表現出來了，而尾聯就成了對文宗的哀悼。

　　尾聯承上而下，由理而情，由情造境，進而轉換為純然的抒懷了。文宗好詩，夏日念柳公權詩“薰風自南來，殿閣生微涼”，稱為“辭清意足，不可多得”。張采田《會箋》稱文宗“詔太常卿馮定采開元雅樂，制《云韶法曲》、《霓裳羽衣曲》。義山開成二年登第，恩賜詩題《霓裳羽衣曲》。故結語假事寓悲，沉痛異常”。幾人曾經聽過文宗所頒布的雅樂，參預過文宗賜題的考試，“終古”哀悼文宗在太監扼制下恨郁死去。這里，所表現的詩人對于文宗治國的悲劇，不是譏諷、挖苦，而是感慨、嘆息，詩人所抒發的正是對國家命運關注的深情。奢侈是使國家破敗的一個重要原因，但也不是惟一的原因，一個王朝的興衰，有其更復雜、更本質的原因所在。

　　儉成奢敗本是歷代興衰的常規，但文宗在位期間，作風勤儉，政治上也多次作過重振朝綱的努力，卻一事無成，最終在“受制于家奴”的哀嘆聲中死去。面對這種無法解釋的反常現象，詩人已隱約感覺到“運去”、“力窮”，唐王朝崩頹之勢已成，即使出現一兩位明君賢臣，也難以挽回了。文宗在位時，商隱對于他的闇弱，頗多譏評;而于其身后，則又加以哀惋。無論譏評還是哀惋，均出自對國家命運的深切關注。

　　正由于這種深切的關注，國運難以逆挽的崩頹之勢，成為詩人心頭難以解脫的宿命般的悲涼。如果說李商隱感傷詩風的發展成熟，就個體來說是性格、遭遇使然;那么就時代因素來說，實是對衰颯大環境的呼吸領會。“運逢末世”，就是促成李商隱感傷詩風的內外兩層背景，身世之感與末世情懷交相促發激蕩，將詩人內心的感傷越釀越濃。

　　創作背景

　　這首詩作于唐開成五年(840年)文宗去世之后。唐文宗即位之后，頗思勵精圖治，去奢從儉。當時，朝內朋黨相互傾軋，宦官掌握禁軍，干涉朝政，甚至弒殺皇帝。文宗欲奪回政權，曾兩次謀誅宦官，均以失敗告終。最后，文宗郁悒成疾，含恨而終。李商隱作此詩既有傷悼文宗之意。

　　詩詞鑒賞 10

　　獨酌

　　[唐] 李白

　　春草如有意，羅生玉堂陰。東風吹愁來，白發坐相侵。

　　獨酌勸孤影，閑歌面芳林。長松爾何知，蕭瑟為誰吟。

　　手舞石上月，膝橫花間琴。過此一壺外，悠悠非我心。

　　李白李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，是唐代偉大的'浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。

　　李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進酒》、《梁甫吟》、《早發白帝城》等多首。

　　李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》卷上），就其開創意義及藝術成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。

　　詩詞鑒賞 11

　　描寫回憶的詩句

　　夜來風雨聲，花落知多少。

　　詩作簡介

　　《春曉》是唐代詩人孟浩然隱居在鹿門山時所作，詩人抓住春天的早晨剛剛醒來時的一瞬間展開聯想，描繪了一幅春天早晨絢麗的圖景，抒發了詩人熱愛春天、珍惜春光的美好心情。首句破題，寫春睡的香甜；也流露著對朝陽明媚的喜愛；次句即景，寫悅耳的春聲，也交代了醒來的'原因；三句轉為寫回憶，末句又回到眼前，由喜春翻為惜春。全詩語言平易淺近，自然天成，言淺意濃，景真情真，深得大自然的真趣。

　　創作背景

　　這首詩是唐代詩人孟浩然的作品。孟浩然早年隱居鹿門山，后入長安謀求官職，考進士不中，還歸故鄉。《春曉》即是他隱居鹿門山時所作。

　　名人點評

　　《王孟詩評》：劉風流閑美，正不在多。以詩近詞，太以纖麗故。

　　《唐詩廣選》：顧云：真景實情，人說不到。高興奇語，唯吾孟公。

　　《唐詩歸》：鐘云：通是猜境，妙！妙！

　　《唐詩解》：昔人謂詩如參禪，如此等語，非妙悟者不能道。

　　《唐詩鏡》：喁喁懨懨，絕得閨中體氣，宛是六朝之余，第骨未峭耳。

　　《唐詩選》：玉遮曰：知多少，正是不覺曉妙處。

　　《唐詩選脈會通評林》：周珽曰：曉景喧媚，莫卜夜無寂寞。惜春心緒，有說不出之妙。周敬曰：二十字清聲婉約。

　　《唐詩箋要》：朦朧臆想，構此幻境。落多少可以不說，又不容不說，誠非妙悟，不能有此。

　　《而庵說唐詩》：做上二句便煞住筆，復停想到昨夜去，又到花上來，看他用筆不定，瞻之在前，忽然在后矣。或問：何不寫夜來在前曰：看題中曉字。處處聞啼鳥下若再連一筆，則便不算曉矣，故特轉到曉之前下夜來二字。風雨聲緊跟上聞字，曉字便隔尋丈。其作曉精微有若此。

　　詩人介紹

　　孟浩然（689740），名浩，字浩然，號孟山人，襄州襄陽（現湖北襄陽）人，世稱孟襄陽。因他未曾入仕，又稱之為孟山人，是唐代著名的山水田園派詩人。

　　孟浩然生當盛唐，早年有志用世，在仕途困頓、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，修道歸隱終身。曾隱居鹿門山。40歲時，游長安，應進士舉不第。曾在太學賦詩，名動公卿，一座傾服，為之擱筆。開元二十五年（737）張九齡招致幕府，后隱居。孟詩絕大部分為五言短篇，多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。其中雖不無憤世嫉俗之詞，而更多屬于詩人的自我表現。

　　孟浩然的詩在藝術上有獨特的造詣，后人把孟浩然與盛唐另一山水詩人王維并稱為王孟，有《孟浩然集》三卷傳世。

　　軼事典故：隱鹿門山

　　孟浩然性愛山水，喜泛舟，我家南渡頭，慣習野人舟。正是適應了這性情。從澗南園到鹿門山，有近二十里的水程；從鹿門山到襄陽城，有三十里的水程，泛舟往返非常便利。也許是東漢初年的習郁，修鹿門廟、建習家池給了他啟示。光武帝封習郁為侯，其封邑在今宜城。習家池則是習郁的私家園林，也就是別墅。習郁愛山水，而這三地聯結，就構成了一條非常理想的游山玩水的路線。從宜城出發，泛舟漢水到鹿門山麓，結纜事攀踐，到鹿門廟祭祀神靈，欣賞山林景色。然后，下山登舟，經魚梁洲到鳳林山下，舍舟登岸至習家池別墅。從習家池回宜城可以泛舟，也可以沿著冠蓋里騎馬、乘車。習郁就是在這條線路上，享受著光武中興帶來的和平安寧的生活。而孟浩然則在這如畫的山水間，領略著盛唐時代的田園牧歌般的樂趣。

　　詩詞鑒賞 12

　　塞下曲

　　（唐）盧綸

　　林暗草驚風，將軍夜引弓。

　　平明尋白羽，沒在石棱中。

　　作者

　　盧綸：唐代詩人。字允言。大歷六年，宰相元載舉薦，授閿鄉尉；后由王縉薦為集賢學士，秘書省校書郎，升監察御史。后官至檢校戶部郎中。有《盧戶部詩集》。

　　翻譯

　　昏暗的樹林中，草突然被風吹得搖擺不定，颯颯作響，將軍以為野獸來了，連忙開弓射箭。

　　天亮去尋找那只箭，已經深深地陷入石棱中。

　　賞析

　　詩的前兩句寫事件的發生：深夜，山林里一片昏暗，突然狂風大作，草叢被驚得刷啦啦起伏抖動；蛙人起落處恍恍惚惚有一頭白虎撲來。這時，將軍正從林邊馳馬而過，他眼疾手快，拉滿弓一箭射出… …

　　后兩句寫事件的結果是：第二天清晨，將軍記起昨晚林間的事，順原路來到現場，他不禁大吃一驚：明亮的晨光中，分明看見被他射中的原來不是老虎，而是一座巨石。恐懼感默然蹲在那里，那枝白羽箭竟深深鉆進石棱里去了！請注意箭射入的部位，是窄細的`尖突的石棱！這需要多大的臂力，多高的武藝啊！

　　詩詞鑒賞 13

　　《渭陽》

　　先秦：佚名

　　我送舅氏，曰至渭陽。何以贈之?路車乘黃。

　　我送舅氏，悠悠我思。何以贈之?瓊瑰玉佩。

　　《渭陽》譯文

　　我送舅舅歸國去，轉眼來到渭之陽。什么禮物送給他?一輛大車四馬黃。

　　我送舅舅歸國去，思緒悠悠想娘親。什么禮物送給他?美玉飾品表我心。

　　《渭陽》注釋

　　渭：渭水。陽：水之北曰陽。

　　曰：發語詞。

　　路車：古代諸侯乘坐的車。朱熹《詩集傳》：“路車，諸侯之車也。”

　　悠悠：思緒長久。我思：自己思念舅舅。一說送舅舅時，聯想到自己的母親。

　　瓊瑰：玉一類美石。

　　《渭陽》鑒賞

　　此詩第一章開頭兩句“我送舅氏，曰至渭陽”，在交待詩人和送別者的關系的同時，選擇了一個極富美學意味和心理張力的場景：從秦都雍出發的詩人(秦康公)送舅氏重耳(晉文公)回國就國君之位，來到渭水之陽，即將分別。在這里有千言萬語可說，但又無法盡說。單從送別路途之遙已可見舅甥情誼深厚，這深厚的情誼在臨別的這一點上會以什么樣的方式表現：淚眼凄迷是不合適的，這不僅僅是男兒有淚不輕彈的緣故，更因為重耳歸國即位正是多年所望，是件大喜事兒，于是臨別之時“何以贈之，路車乘黃”。這一輛大車四匹黃馬大有深意，這里有送舅氏快快回國之意，也有無限祝福寄寓其間，更深一層的是，這表明了秦晉兩國政治上的親密關系。陳奐在《詩毛氏傳疏》中說：“康公作詩時，穆公尚在。《坊記》：父母在，饋獻不及車馬。此贈車馬，何也?……然則康公亦白穆公而行歟?”這段考證說明，車馬之贈是康公之意也是穆公所許，它將贈送路車乘黃所隱含的政治外交意義揭示無遺。

　　第二章由惜別之情轉向念母之思。康公之母秦姬生前曾盼望著她的弟弟重耳能夠及早返回晉國，但這愿望卻未能實現;今天當希望成為現實的時候，秦姬已經離開人世，所以詩人在送舅氏歸國之時，不能不由舅氏而念及其母，由希望實現時的高興而轉為懷念母親的哀思。“我送舅氏，悠悠我思”，兩句既完成了章法上和情緒上的前后轉換，更為這一首短詩增加了豐厚的蘊含。甥舅之情本源于母，而念母之思更加深了甥舅情感，孔穎達《毛詩正義》言：“‘悠悠我思’，念母也。因送舅氏而念母，為念母而作詩。”既有此思，在考慮“何以贈之”的'時候，便自然地想到“瓊瑰玉佩”這些純潔溫潤的玉器，這不僅是贊美舅氏的道德人品，也有愿舅舅不要忘記母親曾有的深情厚意，當然也不要忘記秦國對他重返晉國即君位所作的諸多努力的更深一層非言語能盡的含義。

　　全詩雖然只有兩章八句，但章法變換、情緒轉移都有可圈點處。在形式上，兩章結構相同，用韻有別，詩歌的整體氣氛由高昂至抑郁均可找到形式上的依據，可能是妙手偶得，也可能是刻意為之。

　　《渭陽》創作背景

　　這是一首表達甥舅情誼的詩，《序》末句還有關于創作時間的敘述，曰“及其即位，思而作是詩也”。指代不明，故多有爭訟，陳子展在《詩經直解》中細加辨析，以為此詩當作于晉文公由秦歸國的周襄王十六年(公元前630年)，至遲不過次年。

　　詩詞鑒賞 14

　　關雎

　　朝代：先秦

　　作者：佚名

　　原文：

　　關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

　　參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

　　求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。

　　參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

　　參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之

　　寫翻譯

　　注音、注釋及譯文

　　關雎[1] 關關雎(jū)鳩(jiū)

　　[2]在河之洲。

　　[3]窈(yǎo)窕(tiǎo)淑女

　　[4]君子好(hǎo)逑(qiú)

　　[5參差荇(xìng)菜

　　[6]左右流之

　　[7]窈窕淑女，寤(wù)寐(mèi)[8]求之。

　　解析

　　《關雎》是《風》之始也，也是《詩經》第一篇。古人把它冠于三百零五篇之首，說明對它評價很高。《史記·外戚世家》曾經記述說：“《易》基乾坤，《詩》始《關雎》，《書》美厘降……夫婦之際，人道之大倫也。”又《漢書·匡衡傳》記載匡衡疏云：“匹配之際，生民之始，萬福之原。...

　　中心思想

　　這首詩通過一個男子在河邊遇到一個采摘荇菜的姑娘，并為姑娘的勤勞、美貌和嫻靜而動心，隨之引起了強烈的愛慕之情，在夢里也會夢見那位姑娘的一系列追求過程，充分表現了古代勞動人民內心對美好愛情的向往和追求，突出表達了青年男女健康、真摯的思想感情。本篇是詩經的首篇，更加表明了關雎在古代人...

　　寫作手法

　　這詩的主要表現手法是興寄，《毛傳》云：“興也。”什么是“興”?孔穎達的解釋最得要領，他在《毛詩正義》中說：“‘興’者，起也。取譬引類，起發己心，《詩》文諸舉草木鳥獸以見意者，皆‘興’辭也。”所謂“興”，即先從別的景物引起所詠之物，以為寄托。這是一種委婉含蓄的表現手法。如此詩以雎鳩...

　　簡析

　　《關雎》是一首意思很單純的'詩。大概它第一好在音樂，此有孔子的評論為證，《論語·泰伯》：“師摯之始，《關雎》之亂，洋洋乎盈耳哉。”亂，便是音樂結束時候的合奏。它第二好在意思。《關雎》不是實寫，而是虛擬。戴君恩說：“此詩只‘窈窕淑女，君子好逑’便盡了，卻翻出未得時一段

　　詩詞鑒賞 15

　　小升初語文古詩詞解析：

　　別董大

　　高適

　　千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。

　　莫愁前路無知己，天下誰人不識君。

　　注釋

　　1.董大：唐玄宗時著名的琴客董庭蘭。在兄弟中排行第一，故稱“董大”。

　　2.曛：昏暗。

　　3.君：指的是董大。

　　古詩賞析

　　這是一首送別詩，送別的對象是著名的琴師董庭蘭。盛唐時盛行胡樂，能欣賞七弦琴這類古樂的人不多。崔玨有詩道：“七條弦上五音寒，此藝知音自古難。惟有河南房次律(盛唐宰相房官)，始終憐得董庭蘭。”這時高適也很不得志，到處浪游，常處于貧賤的境遇之中(他在《別董大》之二中寫道：“丈夫貧賤應未足，今日相逢無酒錢。”)。但在這首送別詩中，高適卻以開朗的胸襟，豪邁的語調把臨別贈言說得激昂慷慨，鼓舞人心。

　　前兩句“千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛”，用白描手法寫眼前之景：北風呼嘯，黃沙千里，遮天蔽日，到處都是灰蒙蒙的一片，以致云也似乎變成了黃色，本來璀璨耀眼的陽光現在也淡然失色，如同落日的`余輝一般。大雪紛紛揚揚地飄落，群雁排著整齊的隊形向南飛去。詩人在這荒寒壯闊的環境中，送別這位身懷絕技卻又無人賞識的音樂家。

　　后兩句“莫愁前路無知已，天下誰人不識君”，是對朋友的勸慰：此去你不要擔心遇不到知己，天下哪個不知道你董庭蘭啊!話說得多么響亮，多么有力，于慰藉中充滿著信心和力量，激勵朋友抖擻精神去奮斗、去拼搏。

　　詩詞鑒賞 16

　　滿江紅·中秋寄遠

　　辛棄疾

　　快上西樓，怕天放、浮云遮月。

　　但喚取、玉纖橫笛，一聲吹裂。

　　誰做冰壺浮世界，最憐玉斧修時節。

　　問嫦娥、孤冷有愁無，應華發。

　　玉液滿，瓊杯滑。長袖起，清歌咽。

　　嘆十常八九，欲磨還缺。

　　若得長圓如此夜，人情未必看承別。

　　把從前、離恨總成歡，歸時說。

　　作者簡介：

　　辛棄疾（1140--1207），字幼安，號稼軒，著有《稼軒詞》，存詞600多首。

　　強烈的愛國主義思想和戰斗精神是辛詞的基本思想內容。這首先表現在他的《鷓鴣天》（有客慨然談功名）、《破陳子》（為陳同甫賦壯語以寄）等詞中，他不斷重復對北方的懷念，對抗金戰斗的回憶。另外，在《賀新郎》（陳同甫自東陽來過年）、《摸魚兒》（淳熙已亥）等詞中，他用“剩水殘山、“斜陽正在斷腸處”等詞句諷刺茍安殘喘的南宋小朝廷，表達他對偏安一角不思北上的不滿。胸懷壯志無處可用，表現在詞里就是難以掩示的不平之情。他擅長的懷古之作中《水龍吟》（登建康賞心亭）、《水龍吟》（過南劍雙溪樓），面對如畫江山和英雄人物，在豪情壯志被激發的同時，他也大發英雄無用武之地的感慨。理想與現實的`激烈沖突，為他的詞構成悲壯的基調。

　　辛詞在蘇軾詞的基礎上進一步擴大了題材范圍，他幾乎達到了無事、無意不可入詞的地步。

　　在藝術成就方面，辛詞以生動、夸張的描繪和想象，形成了他的豪放風格。因為有戰斗實踐，他在表現戰斗場景時能營造雄奇闊大的意境，而且文詞生動，筆墨飽滿。辛詞常用比興寄托的手法。如《摸魚兒》（更能消幾番風雨中），詞人以惜春又怨春的心態，暗示他對當局的矛盾心理。這是詞人明顯受到傳統的“美人香草”表現手法影響的體現。

　　中考古詩詞鑒賞之《嫦娥》李商隱

　　嫦娥

　　李商隱

　　云母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。

　　嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。

　　【注釋】

　　1.嫦娥：古代神話中的月中仙女。《淮南子·覽冥訓》：“羿請不死之藥于西王母，恒娥竊以奔月。”恒又作姮。

　　2.云母屏風：嵌著云母石的屏風。此言嫦娥在月宮居室中獨處，夜晚，唯燭影和屏風相伴。

　　3.長河句：銀河逐漸向西傾斜，曉星也將隱沒，又一個孤獨的夜過去了。

　　4.碧海：《十洲記》：“扶桑在東海之東岸，岸直，陸行登岸一萬里，東復有碧海，海闊狹浩汗，與東海等，水既不咸苦，正作碧色。”

　　【譯文】

　　云母屏風染上一層濃濃的燭影，