分析李白婦女詩
李白他的詩歌不僅是中國詩歌的珍品，而且也是世界文學(xué)寶庫中的藝術(shù)瑰寶。
在《李太白全集》中，描寫婦女的詩歌共有130余首，約占全部詩歌的1/9。這與歷代詩人作品中反映婦女生活的詩作相比。無論從數(shù)量上還是從反映婦女問題的廣度、深度上。都可以說沒有任何一位詩人能與李白相媲美。李白通過對婦女題材的詩歌處理，從不同角度為這些婦女吶喊、為這些“卑賤者”謳歌，控訴著整個社會的不公。
孤獨(dú)寂寞，相思成疾――商婦吟
盛唐時期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，政治相對穩(wěn)定，社會呈現(xiàn)出一派繁榮景象。工商業(yè)和城市的進(jìn)一步發(fā)展吸引著許多男人外出經(jīng)商，商人重利輕離別。很多商人為了謀取商利，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，從而使商婦遭遇離別之苦。
出生于商人家庭的李白，曾兩次漫游大江南北，對商人階層的生活、思想感情了解頗多，他憐憫商婦的悲苦。為她們寫下了不少詩篇，替她們傾訴內(nèi)心的苦楚。如《長干行》：十五始展眉，愿同塵與灰。常存抱柱信，豈上望夫臺。十六君遠(yuǎn)行，瞿塘滟瀕堆。五月不可觸，猿聲天上衰。門前遲行跡，一一生綠苔。苔深不能掃，落葉秋風(fēng)早。八月蝴蝶黃，雙飛西園草。感此傷妾心，坐愁紅顏老。早晚下三巴，預(yù)將書報家。相迎不道遠(yuǎn)，直至長風(fēng)沙。
詩中以商婦自述的口吻，抒發(fā)對遠(yuǎn)出經(jīng)商的丈夫的相思之情。詩人用年齡序數(shù)法和四季相思的格調(diào)，巧妙地把一些生活片斷連綴成完整的藝術(shù)整體。商婦與她丈夫青梅竹馬，兩小無猜。可是自結(jié)婚以后，丈夫常常外出經(jīng)商，使得她寂寞寥落。這與童年朝夕相處、嬉戲共樂的情景形成了強(qiáng)烈的反差，詩中充滿著商婦的離愁別恨和青春虛度的悲哀。
他的《江夏行》將一位商婦的思念與寂寞心情寫得淋漓盡致：誰知嫁商賈，夸人卻愁苦。自從為夫妻，何曾在鄉(xiāng)土。去年下?lián)P州，相送黃鶴樓。眼看帆去遠(yuǎn)。心逐江水流。只言期一載，誰謂歷三秋。使妾腸欲斷，恨君情悠悠。東家西合同時發(fā)，北去南來不逾月。未知行李游何方，作個音書能斷絕。
商婦看到與自己丈夫同時出發(fā)的東鄰西舍很快就回來了。唯獨(dú)自己的丈夫沒有遵守諾言。看到別人夫妻團(tuán)圓，自己卻形單影只。不禁傷心地流下淚來，因此她得出一個結(jié)論：“悔作商人婦，青春長別離。”其內(nèi)心的苦楚溢于言表，情調(diào)凄涼。
離愁別緒。哀怨惆悵――征婦吟
如果說嫁作商人婦是一種不幸。那么當(dāng)了征人的妻子就更加痛苦了。商人還有可能回來的一天，還有見面的一線希望，而征夫一去，恐怕生離亦即是死別了。
李白描寫征婦的這些詩篇，飄著硝煙，燃著烽火，流著淚水，帶著哭泣，寫得異常辛酸哀怨，充滿了對窮兵黷武的當(dāng)權(quán)者的不滿，對征人之婦的關(guān)心與同情。
如《關(guān)山月》就反映了戰(zhàn)爭給婦女帶來的離別之苦。詩中這位孤單而苦思悠長的征婦面對久經(jīng)征戰(zhàn)不歸的親人思緒萬千。她等待丈夫重返家園的一線希望已顯得十分微弱，幾乎已接近絕望，“高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑”，她將永遠(yuǎn)在絕望中嘆息。離人思婦之情，在一般詩人筆下，往往寫得纖弱和過于愁苦，與之相應(yīng)，境界也往往狹窄。但詩人李白卻用“明月出天山，蒼茫云海間。長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)”的萬里邊塞圖景來引發(fā)這種相思之情，用廣闊的空間和時間做背景，把眼前的思鄉(xiāng)別離之情融合進(jìn)去，從而展開更深遠(yuǎn)的意境，揭露了戰(zhàn)爭所造成的巨大的犧牲給無數(shù)征人及家屬帶來的痛苦。這是其他一些詩人所難以企及的。
《北風(fēng)行》全篇籠罩著一種悲涼的氣氛：大雪紛飛，凜冽的北風(fēng)怒吼著，陰霾密布整個天空，一個憂心忡忡、愁腸百結(jié)的征婦由眼前的過往行人，想到遠(yuǎn)行未歸的丈夫;由眼前的苦寒景象。引起了對遠(yuǎn)在長城的丈夫的擔(dān)心。“別時提劍救邊去，遺此虎紋金。中有一雙白羽箭，蜘蛛結(jié)網(wǎng)生塵埃。箭空在，人今戰(zhàn)死不復(fù)回。”征婦不忍再見丈夫留下的遺物，在矛盾的心情下將遺物焚毀。可是哀思與憂傷卻是有增無減，于是在極度悲痛之中發(fā)出了“黃河捧土尚可塞，北風(fēng)雨雪恨難裁”的呼號。這慘痛的呼號是詩人也是廣大人民，特別是戰(zhàn)禍蒙受者對窮兵黷武的戰(zhàn)爭所發(fā)出的抗議。
愛的荒漠。凄婉悲涼――棄婦吟
在漫長的封建社會里，由于婦女沒有經(jīng)濟(jì)地位，只能充當(dāng)丈夫的附屬品。封建倫理中男尊女卑的觀念把婦女壓在社會的底層，她們根本不被看做是一個“人”，而只是男人的玩物。在愛情和婚姻方面，她們不僅要聽從“父母之命，媒妁之言”，而且婚后往往遭受到被玩弄、被遺棄的痛苦。
如《白頭吟》描寫的是卓文君和司馬相如之間的故事。卓文君拋棄豪富的家庭同司馬相如逃往成都，賣酒度日。而當(dāng)司馬相如升官發(fā)財后。便對卓文君的愛情產(chǎn)生了動搖，準(zhǔn)備納茂陵女為妾。詩人從婚姻悲劇的主要承受者女子的角度，表現(xiàn)被遺棄的悲哀。詩歌末尾兩句“兩草猶一心，人心不如草”點(diǎn)明題旨。既寫出了女子的悲怨和痛苦，也對朝三暮四的輕薄者表示出憤怒和譴責(zé)，含蓄中吐露出壓抑不住的憤慨不平之氣。
愛情的悲歌不僅在民間可以聽到，就是在深宮長殿里也隱約可聞。封建社會的女子是十分不幸的，即使她們當(dāng)了宮娥嬪妃，也像籠中的鳥兒一般，沒有生活的自由，沒有愛情的歡樂。她們被玩弄、被摧殘之后，隨時都可能遭到拋棄。李白對這些宮中“棄婦”也投去了無限同情的目光。
如他的《妾薄命》描寫了陳皇后由得寵到失寵的不幸下場。“漢帝寵阿嬌。貯之黃金屋。咳唾落九天，隨風(fēng)生珠玉。寵極愛還歇，妒深情卻疏。長門一步地。不肯暫回車。雨落不上天，水覆難再收。君情與妾意，各自東西流。昔日芙蓉花。今成斷根草。以色事他人，能得幾時好。”詩中用比喻說理，用比興議論，“得寵”與“失寵”相比，“芙蓉花”與“斷根草”作比，比中見意。全詩不僅體現(xiàn)了詩人對失寵后阿嬌的同情，也揭示出封建社會中婦女以色事人，色衰愛馳的悲劇命運(yùn)。
俠肝義膽，勇武剛毅――勇婦吟
李白關(guān)于婦女的詩歌中。不僅有對“商婦”、“征婦”、“棄婦”的深刻同情，還有對一些敢于反抗封建社會秩序的“勇婦”的大膽歌頌。盡管婦女在當(dāng)時的地位低下，但她們并非全是哀怨如訴、纏綿悱惻的弱者，其中的一部分婦女，她們的聰明才智和忠肝義膽甚至在一般男子之上，她們耍為自由而戰(zhàn)，為平等而努力。
如《東海有勇婦》刻畫了一位“損軀報夫仇。萬死不顧生”的剛烈女子形象。她武藝高強(qiáng)，劍術(shù)通神，心胸磊落，大義凜然。她面對仇人“十步兩踵躍，三呼一交兵。斬首掉國門，蹴踏五藏行”。詩篇洋溢著對勇婦俠義精神的歌頌和贊美之情，讀來令人激情振奮。
再如《秦女休行》：“西門秦氏女，秀色如瓊花。手揮白楊刀，清晝殺仇家。羅袖灑赤血，英氣凌紫霞……”詩人以熱烈贊頌的感情塑造了一個為父報仇的女英雄形象。謳歌了她剛直無畏的豪俠本色。
通過這些描寫勇婦俠女的詩篇，我們不難看出李白對俠女勇婦行為的描寫，不是盲目的歌頌，而是有其社會意義的。像《秦女休行》和《東海有勇婦》中的女主人公，都是負(fù)有不共戴天的冤仇而又無法伸冤血恨、不得已而采取復(fù)仇的行動。因此，李白歌頌含冤奠伸而能不畏強(qiáng)暴的弱者，實際上也是對封建社會秩序大膽的挑戰(zhàn)。
李白關(guān)于婦女的詩歌中也有。一些庸俗的“攜妓”類的作品。如“美酒樽中置千斛。載妓隨波任去留”、“謝公正要東山妓，攜手林泉處處行”，這些描寫實際上正是唐代風(fēng)氣的真實寫照。因為在唐代，攜妓歌舞乃是一種時尚。就連杜甫亦有《陪諸貴公子丈八溝攜妓納涼》之作，何況不拘小節(jié)的李白。因此，我們不能用今天的道德標(biāo)準(zhǔn)去苛求古人，而對此類作品大驚小怪，視為李白道德上的污點(diǎn)。
李白以其豐富的生活經(jīng)驗、強(qiáng)烈的思想感情和對勞動人民的赤誠，為我國婦女的自由平等、思想解放，唱出了自己的歌聲。真正做到了與“卑賤者”同呼吸、共命運(yùn)。李白的婦女詩，也將與他的其他優(yōu)秀詩篇一樣，與歲月長青，與歷史永在!
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