論李白的“漢朝情結(jié)”
李白是我國(guó)文學(xué)史上一位偉大的浪漫主義詩(shī)人。他的詩(shī)歌清新俊逸，充滿著昂揚(yáng)奮發(fā)的時(shí)代精神和宏達(dá)蓬勃的盛唐氣象。
漢、唐是中國(guó)封建社會(huì)兩個(gè)大一統(tǒng)的王朝，在世人心中經(jīng)常把漢唐并舉，作為一種大國(guó)和盛世的代稱。在我們閱讀唐詩(shī)時(shí)，經(jīng)常能看見詩(shī)歌中出現(xiàn)漢朝的什物、人物或是直接以“漢”來(lái)指稱唐，這樣一種現(xiàn)象幾乎貫穿整個(gè)唐詩(shī)的創(chuàng)作過(guò)程，也幾乎存在于唐代各個(gè)體派和各種風(fēng)格的詩(shī)人之中。李白作為盛唐名噪一時(shí)的大詩(shī)人，在他的作品中也能看到此類現(xiàn)象。
一、漢朝情結(jié)的引入與表現(xiàn)
漢、唐兩代之間相隔近四百年，然而唐朝詩(shī)人對(duì)漢朝不但沒(méi)有因時(shí)間距離而產(chǎn)生疏遠(yuǎn)感，反而在詩(shī)中時(shí)時(shí)反思、呼喚著它，唐代文人與漢朝有著復(fù)雜而又真切的情感聯(lián)系。他們有的直接評(píng)議漢事，有的借用漢代人事來(lái)贊揚(yáng)或諷刺唐人唐事，有的甚至直接以“漢”來(lái)代稱本朝。在此，本文借用弗洛伊德精神心理學(xué)派的一個(gè)概念——情結(jié)來(lái)解釋這種現(xiàn)象，稱其為“漢朝情結(jié)”。
筆者翻檢《李太白全集》發(fā)現(xiàn)，李白詩(shī)中約有130余處涉及“漢”字眼的詞匯，有約80余處用漢代歷史人物的典事。通過(guò)整理掌握的資料，將李白集中指涉漢代(出現(xiàn)“漢”字，但非指涉漢或唐代，如河漢、江漢等此處不討論)的詩(shī)歌作一個(gè)粗略的分類：
第一、指稱漢代，這里的“漢”就指漢朝。在這類詩(shī)歌中，“漢”字基本上不帶任何情感或感情色彩較弱，只是寫作中的稱謂或提及，指涉的對(duì)象往往是漢代宮室、皇帝、疆域或漢朝。如《宮中行樂(lè)詞》(其三)：“盧橘為秦樹，蒲萄出漢宮。煙花宜落日，絲管醉春風(fēng)。”這里的漢宮即指漢代宮室，顯而易見，此處感情色彩較弱，此類詩(shī)歌還有：“借問(wèn)漢宮誰(shuí)得似，可憐飛燕倚新妝。”(《清平調(diào)》其二)、“胡馬風(fēng)漢草，天驕蹙中原。”(《登金陵冶城西北謝安墩》)等。
第二、詠史懷古中的“漢”，此類詩(shī)歌多是詠史抒情之作。“漢”字在此處情感色彩較濃，乃有意而詠。如《蘇武》：“蘇武在匈奴，十年持漢節(jié)。”此處“漢”也指漢朝，但在情感用意上卻有明顯的褒揚(yáng)意味，以“漢節(jié)”來(lái)凸顯和歌頌蘇武十年流放而忠存漢庭的精神。此類詩(shī)還有：“漢家秦地月，流影照明妃。”(《王昭君二首》)、“秦人失金鏡，漢祖升紫極。”(《商山四皓》)、“漢皇按劍起，還召李將軍。”(《塞下曲》)等
第三、以“漢”喻唐。這種情況多出現(xiàn)于李白的酬答、奉贈(zèng)、送別詩(shī)中，且多以漢庭、漢皇、漢代的歷史人物來(lái)喻指唐庭、唐皇、或酬贈(zèng)送別的權(quán)貴和友人，此時(shí)的“漢”所寄寓的情感就更加強(qiáng)烈，情感內(nèi)容也更豐富，有對(duì)友人的夸贊、對(duì)朝廷的眷戀、對(duì)渴望被援引的期盼、對(duì)自身失意的排遣等等。如《別韋少府》：“西出蒼龍門，南登白鹿原。欲尋商山皓，猶戀漢皇恩。”這里的“漢皇”亦指唐代皇帝，可確定為唐玄宗，表達(dá)出自己的一種矛盾心理：遍訪名流仙山與入朝施展抱負(fù)之間的矛盾。更確切地說(shuō)，是在入朝受阻而無(wú)法施展抱負(fù)之后不得不入山訪道的一種苦悶與無(wú)奈。
二、李白“漢朝情結(jié)”的原因
“漢朝情結(jié)”作為唐代文人間一種較為普遍的文學(xué)現(xiàn)象，它的產(chǎn)生并不是偶然的，而是有著深刻的社會(huì)歷史原因。從某個(gè)詩(shī)人角度來(lái)細(xì)論這一文學(xué)現(xiàn)象，那么創(chuàng)作主體的自身原因也值得我們深究。
(一)統(tǒng)治階層的宗漢心理與社會(huì)環(huán)境
在中國(guó)封建社會(huì)，某種文學(xué)思潮和社會(huì)心理的出現(xiàn)往往都離不開統(tǒng)治者的提倡和鼓勵(lì)，或者這樣一種現(xiàn)象最先是統(tǒng)治者所傾向的。縱觀整個(gè)古代文學(xué)史，如漢武帝對(duì)鋪陳揚(yáng)厲、氣勢(shì)恢弘的辭賦的喜愛，使得漢大賦光耀一時(shí);南北朝時(shí)期，齊梁纖弱濃艷、采麗競(jìng)繁的詩(shī)風(fēng)、文風(fēng)與齊梁皇帝的審美傾向有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系;而隋代文風(fēng)漸趨樸素、自然也與隋文帝提倡文風(fēng)改革息息相關(guān)。
李唐王朝的建立與漢朝有著某種歷史的相似感。由于這種歷史的敏感性，李唐統(tǒng)治者從一開始就將唐與漢相比附，從唐高祖李淵開始，唐朝統(tǒng)治者對(duì)漢朝積極的政治措施都秉持著欽佩、效尤的心態(tài)，產(chǎn)生了濃厚的宗漢心理。統(tǒng)治階層的宗漢心理必定會(huì)在整個(gè)唐代社會(huì)引起積極響應(yīng)。隨著這種心理從上層權(quán)貴向下層文人的擴(kuò)散發(fā)展，使得唐代文人在其詩(shī)中展現(xiàn)的“漢朝情結(jié)”也隨之深化。
(二)唐前社會(huì)崇漢的影響
從秦代至唐代，唯有漢朝維系了近四百年的江山，而魏晉南北朝或是偏安一隅，或是受盡異族侵略。幾百年間，中原社會(huì)一直是政治動(dòng)蕩、邊患頻傳，區(qū)域內(nèi)又戰(zhàn)火不斷，人民處于水深火熱之中。因此，多數(shù)文人都懷念漢代的國(guó)富兵強(qiáng)，幅員遼闊，有志之士都呼喚能有大漢一統(tǒng)的政治環(huán)境以安邦濟(jì)民，能出現(xiàn)像漢代蕭何、霍光與衛(wèi)青、霍去病這樣的賢臣良將來(lái)輔佐君王、平定邊患，以增強(qiáng)民族的自信心和自尊感，這樣一種崇漢心理一直延續(xù)至隋唐。
(三)李白的個(gè)性氣質(zhì)與人生經(jīng)歷
討論單個(gè)作家的創(chuàng)作心理或某種習(xí)見現(xiàn)象，必定離不開作者的個(gè)性氣質(zhì)及其人生經(jīng)歷。李白一生都志在“申管、晏之談，謀帝王之術(shù)。奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣清一。”然而他卻得不到皇帝的真正重用，又遭權(quán)貴嫉妒、排擠，滿腔熱情與壯志只能寄情山水、尋仙訪道，他的心中時(shí)時(shí)“猶戀漢皇恩”。據(jù)前人研究材料顯示，李白詩(shī)歌用賈誼典15處，用司馬相如典14處，用揚(yáng)雄典10處，用韓信典9處，用張良典7處，用劇孟典7次，用李廣典6處，此外還有5處以下的如蕭何、嚴(yán)子陵、竇憲、馬援等。
這些漢代歷史人物典事的使用，一方面表達(dá)對(duì)他們功成名就、施展抱負(fù)的羨慕與頌揚(yáng)，另一方面則更多的是抒發(fā)對(duì)自己壯志未酬、才不為用的感慨與無(wú)奈。如他與司馬相如都有文名，也都有天子相迎加恩的經(jīng)歷，故詩(shī)歌中常常借相如來(lái)抒發(fā)感慨之情：“漢家天子馳駟馬，赤軍蜀道迎相如。”(《贈(zèng)從弟南平太守之遙二首》)。李白自己有向玄宗獻(xiàn)《明堂賦》之舉，故他在詩(shī)歌中也多次提到揚(yáng)雄獻(xiàn)賦以自比：“昔獻(xiàn)《長(zhǎng)楊賦》，天開云雨歡。當(dāng)時(shí)待詔承明里，皆道揚(yáng)雄才可觀。”(《答杜秀才五松見贈(zèng)》)。在流放夜郎的那段時(shí)期，詩(shī)中常常典用文帝時(shí)貶至長(zhǎng)沙的賈誼，如：“一為遷客去長(zhǎng)沙，西望長(zhǎng)安不見家。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。”(《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》)這種情感的共鳴，產(chǎn)生共同的流放飄零之悲。
三、結(jié)語(yǔ)
文藝作品大都是把一種心情寄托在一個(gè)或數(shù)個(gè)意象里，有時(shí)候也借與創(chuàng)作主體在創(chuàng)作時(shí)有相似經(jīng)歷和情感體驗(yàn)的他人來(lái)表達(dá)這種心情。作為一種創(chuàng)作心理，詩(shī)歌中“漢朝情結(jié)”的出現(xiàn)是創(chuàng)作主體在創(chuàng)作時(shí)聯(lián)想起漢代人物、事物而抒發(fā)相似的情感或寄情于典，使得詩(shī)歌顯得委婉含蓄，符合中國(guó)古代傳統(tǒng)的溫柔敦厚、含蓄典雅的詩(shī)學(xué)觀。李白詩(shī)歌中的這種“漢朝情結(jié)”，是唐代社會(huì)宗漢心理的大背景與作者自身的生平經(jīng)歷相結(jié)合的產(chǎn)物，也是詩(shī)人感情流露和思想表達(dá)的一個(gè)重要途徑。
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