離騷長(zhǎng)太息以掩涕兮原文及翻譯
《離騷》是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期詩(shī)人屈原創(chuàng)作的詩(shī)篇，是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。以下是小編整理的離騷長(zhǎng)太息以掩涕兮原文及翻譯，希望對(duì)大家有所幫助。
離騷
長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
余雖好修姱以（革幾）羈兮，謇朝誶而夕替。
既替余以蕙（纟襄）兮，又申之以攬茝。
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。
眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。
固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。
背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。
忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。
寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。
鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。
回朕車(chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。
步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。
進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。
芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。
忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。
民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
【譯文】
【第一段】
止不住的嘆息擦不干的淚水啊，可憐人生道路多么艱難不順利。
我雖然愛(ài)好高潔又嚴(yán)于律己啊，但早上進(jìn)獻(xiàn)忠言晚上就被廢棄。
既然因?yàn)槲遗宕髅擂ザ獬馔税。疫�要加上芳香的白芷。
愛(ài)慕芳草是我內(nèi)心的信念啊，雖九死也絕不悔恨停止。
怨只怨君王是這般放蕩糊涂啊，始終不理解人家的心意。
眾美女嫉妒我的嬌容豐姿啊，說(shuō)我善淫大肆散布流言飛語(yǔ)。
本來(lái)時(shí)俗之人就善于取巧啊，違背法度把政令改變拋棄。
他們背棄正道而追求邪曲啊，爭(zhēng)相把茍合求容當(dāng)做法則規(guī)律。
憂(yōu)愁、抑郁、煩惱我是這樣失意啊，只有我被困厄在這不幸的世紀(jì)。
寧愿立即死去變成游魂孤鬼啊，我也不忍心以媚態(tài)立足人世。
兇猛的鷹隼不與眾鳥(niǎo)同群啊，自古以來(lái)就是如此。
方和圓怎能互相配合啊，不同道的人怎能相安相處？
暫且委屈壓抑一下自己的情懷啊，忍受承擔(dān)起那恥辱和編造的罪過(guò)。
懷抱清白之志為正義而死啊，本來(lái)就是前代圣賢所嘉許的。
【第二段】
悔恨當(dāng)初沒(méi)有把道路看清楚啊，現(xiàn)在停下來(lái)我準(zhǔn)備往回返。
掉轉(zhuǎn)我的馬頭把車(chē)趕上原路啊，趁在迷途上還沒(méi)走出太遠(yuǎn)。
讓馬兒在長(zhǎng)滿(mǎn)蘭草的水邊漫步啊，再奔向椒丘暫且在那兒休息。
入仕為官不被信用反獲罪過(guò)啊，只好退身重整我當(dāng)年的舊衣。
用芳潔的荷葉裁制上衣啊，用芬芳的荷花縫制裙裳。
沒(méi)有人理解我也就算了吧，只要我的內(nèi)心真正高尚。
頭上戴著高高的高山冠啊，長(zhǎng)長(zhǎng)的佩帶我系在腰上。
芳草和美玉聚集我一身啊，峻潔的美質(zhì)無(wú)一絲損傷。
忽然回過(guò)頭來(lái)縱目四望啊，我打算去周游天下四方。
佩戴著五彩繽紛的佩飾啊，香氣陣陣分外濃郁幽香。
人們都各有自己的愛(ài)好啊，我獨(dú)愛(ài)好修飾習(xí)以為常。
即使粉身碎骨也不改變啊，我的心豈能因害怕而改樣！
【注釋】
【第一段】
①太息：嘆氣。
②民：人。民生：即人生，作者自謂。
③好：喜歡。一說(shuō)為衍文（見(jiàn)姜亮珍《屈原賦校注》引臧庸《拜經(jīng)日記》）。
④誶（suì）：諫。
⑤蕙纕（xiānɡ）：以蕙草編綴的帶子。
⑥申：加上。
⑦九死：極言其后果嚴(yán)重。
⑧浩蕩：本義是大水橫流的樣子，比喻懷王驕橫放縱。
⑨民心：人心。
⑩蛾眉：喻指美好的品德。
謠諑（zhuó）：楚方言，造謠誹謗。
規(guī)矩：木匠使用的工具。規(guī)，用以定圓，矩，用以定方，這里指法度。
繩墨：工匠用以取直的工具，這里比喻法度。
競(jìng)：爭(zhēng)相。周容：茍合取容。度：法則。
忳（tún）：憂(yōu)愁、煩悶，副詞，作“郁邑”的狀語(yǔ)。
溘死：忽然死去。
鷙鳥(niǎo)：鷹隼一類(lèi)性情剛猛的鳥(niǎo)。
圜：同“圓”。
攘詬：遭到恥辱。
伏：通“服”，保持。
【第二段】
①相：看；觀察。
②延佇：長(zhǎng)久站立。
③皋：水邊之地。蘭皋：生有蘭草的水邊之地。
④椒丘：長(zhǎng)有椒樹(shù)的山丘。
⑤進(jìn)：指仕進(jìn)。
⑥初服：未入仕前的服飾，喻指自己原來(lái)的志趣。
⑦芰（jì）：菱葉。
⑧集：聚集。芙蓉：荷花。
⑨已：罷了；算了。
⑩信芳：真正芳潔。
岌岌：高聳的樣子。
陸離：長(zhǎng)長(zhǎng)的樣子。
雜糅：摻雜集合。
昭質(zhì)：光明純潔的品質(zhì)。
游目：縱目眺望。
四荒：四方極遠(yuǎn)之地。
繽紛：非常美好的樣子。
彌章：更加顯著。章：同“彰”，顯著。
體解：肢解，猶言粉身碎骨。
懲：悔戒。
通假字
偭規(guī)矩而改錯(cuò)．
通“措”，措施。
何方圜之能周兮
通“圓”，圓鑿。
忳郁邑余侘傺兮
通“郁悒”，憂(yōu)愁苦悶。
進(jìn)不入以離尤兮
通“罹”，遭受。
芳菲菲其彌章．
通“彰”，明顯。
延佇乎吾將反
通“返”，返回。
詞類(lèi)活用
步余馬于蘭皋兮
使動(dòng)用法，使……步行
高余冠之岌岌兮
形容詞用作動(dòng)詞，加高。
長(zhǎng)余佩之陸離
形容詞用作動(dòng)詞，加長(zhǎng)。
固前圣之所厚
形——?jiǎng)樱浦亍?/p>
哀民生之多艱
形容詞意動(dòng)用法，以……為哀傷。
鷙鳥(niǎo)之不群兮
名——?jiǎng)樱先骸?/p>
謠諑謂余以善淫
動(dòng)——名，淫--蕩，縱欲之事。
屈心而抑志兮
使動(dòng)用法，使……受屈，使……受壓抑。
特殊句式
謇朝誶而夕替 被動(dòng)句。無(wú)標(biāo)志詞。
步余馬于蘭皋兮 狀語(yǔ)后置。介詞“于”。
不吾知其亦已兮 賓語(yǔ)前置。否定句中代詞作賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“不知吾”。
謠諑謂余以善淫 狀語(yǔ)后置。介詞“以”
既替余以蕙纕兮 又申之以攬茝 狀語(yǔ)后置。介詞“以”。
高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離 定語(yǔ)后置。助詞“之”，還如：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。
回朕車(chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn) 介詞結(jié)構(gòu)后置
一詞多義
雖：余雖好修姱以兮 雖然
雖九死其猶未悔 即使
修：余獨(dú)好修以為常 美
退將復(fù)修吾初服 整理
鄒忌修八尺有余 長(zhǎng)、高
議法度而修之于朝廷 修改
古今異義
怨靈修之浩蕩兮
古義：荒唐 今義：形容水勢(shì)廣闊而壯大
偭規(guī)矩而改錯(cuò)
古義：改變措施 今義：改正錯(cuò)誤
無(wú)獨(dú)窮困乎此時(shí)也
古義：出境困窘 今義：經(jīng)濟(jì)困難
寧溘死以流亡兮
古義：隨著流水而消逝
今義：因?yàn)?zāi)害或是政治原因而被迫離開(kāi)家鄉(xiāng)或祖國(guó)
朕：第一人稱(chēng)代詞“我” / 用于特指古代皇帝的自稱(chēng)
以為：“以之為”的省略 / 認(rèn)為
工巧：技藝巧妙/善于取巧
陸離：形容色彩繁雜/修長(zhǎng)的樣子
主旨把握
課文節(jié)選部分表達(dá)了屈原什么樣的思想感情。
詩(shī)人自述身世、品質(zhì)、政治理想以及自己的忠誠(chéng)不為君王理解的苦悶之情，表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。
詩(shī)人有什么樣的內(nèi)在品格?
長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱———憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔——堅(jiān)持真理
民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常——潔身自好
寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也——疾惡如仇
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲——忠貞不移
詩(shī)人的品格是高尚的，意志是堅(jiān)定的，節(jié)操是清白的，才華是橫溢的。
課文思路結(jié)構(gòu)
思路結(jié)構(gòu)
屈原《離騷》一詩(shī)博大精深，主題是表達(dá)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的愛(ài)國(guó)熱情和不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。課文節(jié)選部分共13節(jié)、52句，通過(guò)比喻、象征和比較、對(duì)照的手法及夾敘夾議的運(yùn)用表現(xiàn)了屈原志潔行高，執(zhí)著追求的精神。先從自己的政治理想和政治遭遇寫(xiě)起，然后再否決自己退隱獨(dú)善的閃念，表明自己決不變心的愛(ài)國(guó)熱情。
結(jié)構(gòu)圖：
前半段：
政治理想：哀民生、遵規(guī)矩、施美政
政治遭遇：靈修不察、眾女嫉余、時(shí)俗工巧
心志：屈心抑志、九死未悔
后半段：
退隱的閃念：回車(chē)復(fù)路、退修初服
愛(ài)國(guó)決心：好修為常、體解未變
課文賞析
1 、文章特色 深刻的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容與高度的浪漫主義藝術(shù)形式的完美結(jié)合 《離騷》作為一首宏偉瑰麗、令人回腸蕩氣的政治抒情詩(shī)，以大膽的想象、夸張和象征等手法，生動(dòng)而曲折地反映了楚國(guó)的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，表現(xiàn)作者了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深廣憂(yōu)憤和精神上的追求。
2、 語(yǔ)言特色以六字句為基本句式，加上虛字“兮”，參差變化，舒展自如；雙句押韻，節(jié)奏鏗鏘而活潑變化，抒情淋漓酣暢，聲情并茂；間以楚地方言，具有濃厚的地方色彩。
3、 賦的運(yùn)用本篇的賦既用于敘事，也用于抒情，使人感到真實(shí)而又易于接受。例如用于敘事的：“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。” 用于抒情的：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”
4、 比興手法王逸把《離騷》的意象體系分為三類(lèi)：社會(huì)性的意象群，自然界的意象群，神話(huà)界的意象群。課文中的意象體系多為第一、二類(lèi)，即主要以“香草美人”為喻（蕙， 茝 ，芰荷，芙蓉，蛾眉等），表達(dá)自己高潔的胸懷、美好的心靈。此外，屈原善于運(yùn)用打比方來(lái)說(shuō)理。
5、“移情”技法的運(yùn)用也就是說(shuō)在這里實(shí)現(xiàn)了“我”與“物”的同化，作者對(duì)那些美好事物“蘭皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陸離之佩”繽紛的“繁飾”等等不是停留在客觀的欣賞上，而是把自己的愛(ài)和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣就在那里面。“我”的內(nèi)心就活動(dòng)在那些意象中。所以通過(guò)那一件件美好的事物，我們就可以體會(huì)作者的理想的追求和不悔的斗志。
也可以說(shuō)此時(shí)作者的一切情感、美德、追求、斗志都已經(jīng)變成了那一個(gè)個(gè)美好的事物，讓我們感受到了作者的高尚情操。“花濺淚”“鳥(niǎo)驚心”也是移情的寫(xiě)法。
首先，他有著突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”
其次，他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治（“規(guī) 矩”“繩墨”），主張舉賢授能。第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艱” “怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”），反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。
第三，他追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈（“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”）。這個(gè)形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來(lái)給了無(wú)數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。
6.課文中大量運(yùn)用語(yǔ)氣助詞“兮”，其作用是什么？
明確：“兮”是有濃厚的楚國(guó)地方色彩的語(yǔ)氣詞，它在詩(shī)句中的位置不同，作用也不盡一樣。用在句中，表語(yǔ)音的延長(zhǎng)；用在句間，表語(yǔ)意未竟，待下句補(bǔ)充；用在句尾，表感嘆意味。就課文來(lái)看，“兮”均用在句間，表示語(yǔ)意未完，等待下句補(bǔ)充。
7.理解文章，研讀詩(shī)句，指出下列詩(shī)句中使用的藝術(shù)手段產(chǎn)生了怎樣的表達(dá)效果。
（1）“既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。” 明確：用“蕙纕”、“攬茝”比喻自己的美德，反襯奸佞小人的嫉恨，揭示自己的高尚道德。
（2）“背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。” 明確：用“繩墨”比喻準(zhǔn)則、準(zhǔn)繩。整句詩(shī)在于揭露趨炎附勢(shì)之徒的丑態(tài)，比喻的運(yùn)用使這種表達(dá)更形象生動(dòng)。
（3）“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。” 明確：全句詩(shī)均在暗喻詩(shī)人自己在刻意追求完美的外形。這種用“服飾”與“佩飾”的描寫(xiě)，暗示自己品行、道德的追求的手法，化抽象為具體，生動(dòng)地展示出詩(shī)人的內(nèi)心世界。
創(chuàng)作背景
關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作年代，司馬遷在《史記·太史公自序》里說(shuō)“屈原放逐，著《離騷》”，在《報(bào)任安書(shū)》中也說(shuō)“屈原放逐，乃賦《離騷》”，漢人對(duì)此無(wú)異辭。據(jù)此，《離騷》當(dāng)作于屈原放逐之后。今人對(duì)此說(shuō)法不一，有說(shuō)作于楚懷王時(shí)屈原被疏遠(yuǎn)后，有說(shuō)作于楚頃襄王時(shí)屈原被流放后，有說(shuō)作于懷王末頃襄王初，有說(shuō)始作于懷王時(shí)而成于頃襄王初，迄無(wú)定論。寫(xiě)作時(shí)間當(dāng)在秋天。
關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作緣由，司馬遷在《史記·屈原列傳》中引劉安《離騷傳》說(shuō)：“屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》。”又說(shuō)：“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。”屈原的“憂(yōu)愁幽思”和怨憤，是和楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系在一起的。《離騷》就是他根據(jù)楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首政治抒情詩(shī)。由于其中曲折盡情地抒寫(xiě)了詩(shī)人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄，稱(chēng)它為詩(shī)人的自敘傳。
思想感情
《離騷》作為長(zhǎng)篇巨制，所表現(xiàn)的思想內(nèi)容極其豐富，主要可概括為兩個(gè)方面。一是描述了詩(shī)人和當(dāng)朝統(tǒng)治者的矛盾，即理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立；二是描述了詩(shī)人心靈的痛苦和糾結(jié)，進(jìn)取和退隱的矛盾。
政治
“亂曰”至末尾一小節(jié)為禮辭。詩(shī)人在國(guó)內(nèi)不能見(jiàn)容，卻又不忍心去國(guó)，左右為難，無(wú)可奈何，只有一死了之。最后，就在這去留的極端矛盾中充分顯現(xiàn)了詩(shī)人眷戀祖國(guó)和決心殉國(guó)的高尚精神。這是全詩(shī)到高潮之后的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，用以收束全詩(shī)，使詩(shī)的主題進(jìn)一步深化，使詩(shī)中表現(xiàn)的如長(zhǎng)江大河的奔涌情感，顯示出更為明確的流向。
心靈
全詩(shī)的主題思想，即通過(guò)詩(shī)人為崇高理想而奮斗終生的描寫(xiě)，強(qiáng)烈地抒發(fā)了他遭讒被害的苦悶和矛盾的心情，表達(dá)了他為國(guó)獻(xiàn)身的精神，以及與國(guó)家同休戚共存亡的深摯的愛(ài)國(guó)主義和同情人民的感情，表現(xiàn)了他勇于追求真理和光明、堅(jiān)持正義和理想的不屈不撓的斗爭(zhēng)精神；同時(shí)深刻地揭露了以楚君為首的楚國(guó)貴族集團(tuán)腐朽黑暗的本質(zhì)，抨擊他們顛倒是非、結(jié)黨營(yíng)私、讒害賢能、邪惡誤國(guó)的罪行。
人物形象
《離騷》抒情主人公形象高大。首先，他有著突出的外部形象的特征（“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”）。很多屈原的畫(huà)像即使不寫(xiě)上“屈原”二字，人們也可以一眼認(rèn)出是屈原，就是因?yàn)橛性?shī)中這種具有特征性描寫(xiě)的依據(jù)。其次，他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治（“循繩墨而不頗”），主張舉賢授能；第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用（“皇天無(wú)私阿兮，覽民德焉錯(cuò)輔”），反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利；第三，他追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈（“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”）。
這是一位杰出政治家的形象。他有明確的“美政”思想，這與屈原改革弊政、聯(lián)齊抗秦的政治主張是一致的。其最終目的是要“及前王之踵武”，使歷史上曾興旺發(fā)達(dá)的“三王”政績(jī)發(fā)揚(yáng)光大，亦即由楚國(guó)統(tǒng)一天下，使百姓安居樂(lè)業(yè)。美政思想的實(shí)質(zhì)是要鞏固楚王的統(tǒng)治，它充滿(mǎn)了儒家美好政治的色彩，體現(xiàn)了儒家“民本思想”的要求。屈原不但有美政理想，也有實(shí)現(xiàn)它的具體辦法。其中最主要的就是“君明臣賢”。要有好的國(guó)君，還要有忠于國(guó)君并且有才干的大臣加以輔佐，君臣和諧才能成功。因而他歌頌“湯禹嚴(yán)而求合兮，摯咎繇而能調(diào)”。他極力主張選賢任能，贊美古代賢君“舉賢而授能”，稱(chēng)頌“說(shuō)操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔”。同時(shí)他還主張廢斥群小，這也是實(shí)現(xiàn)“美政”的重要保證。他在詩(shī)中極力揭露群小的罪惡，正是出于這種想法。他還主張“循繩墨而不頗”，強(qiáng)調(diào)以法度治國(guó)。他為此奮斗終生，充分顯示了這一形象的政治家風(fēng)度。
這一形象還體現(xiàn)了詩(shī)人勇于同黑暗腐朽勢(shì)力作斗爭(zhēng)的精神。詩(shī)人清楚地知道，楚國(guó)的不幸命運(yùn)，以及自己的不幸遭遇正是楚廷群小造成的。詩(shī)人對(duì)之極為憤恨，因而不遺余力地反復(fù)加以揭露和抨擊，斥責(zé)他們“好蔽美而稱(chēng)惡”，競(jìng)進(jìn)貪婪，嫉妒成性，朋比為奸，隨波逐流，黑白顛倒。詩(shī)人還揭露了楚君的過(guò)失，說(shuō)他反復(fù)無(wú)常，荒唐糊涂，寵信奸臣，疏遠(yuǎn)忠良，善惡不辨，致使詩(shī)人的“美政”理想落空。
這一形象也是追求光明和真理的美好形象，體現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)持正義的剛毅不屈的偉大精神。他堅(jiān)信真理和正義的存在，雖然“路曼曼其脩遠(yuǎn)兮”，但他始終是“上下而求索”。他清楚地知道，他的高潔的品格，以及超群拔俗的崇高理想，都“不同于今之人”，因而招致“謠諑”誹謗，遭受種種迫害打擊。在這種情況下，連他親近的人都勸其隨俗浮沉，不要“博謇好脩”。可是，詩(shī)人卻在詩(shī)中反復(fù)申明他決不能隨波逐流的態(tài)度，在打擊和迫害面前決不動(dòng)搖，巋然如山，堅(jiān)強(qiáng)不屈。詩(shī)中描寫(xiě)屈原三次求女?huà)粒m然失敗了，但他仍然不懈地探索真理，尋求志同道合者。這種對(duì)光明和真理的追求與熱愛(ài)的精神，正是他終生奮斗的力量源泉。
詩(shī)人還通過(guò)這一形象，描繪了詩(shī)人自己思想感情的波瀾。詩(shī)人把自己描繪成渾身披覆著香花和美玉的潔身好修，幽美芳香，嫵媚奇特的超人，用來(lái)象征其純潔高尚的內(nèi)在美質(zhì)。屈原內(nèi)在美質(zhì)的表現(xiàn)，最感人的就是他那強(qiáng)烈而真摯的愛(ài)國(guó)主義精神。詩(shī)人自幼就立下為國(guó)盡忠的理想，他為此自修美德和才能，祖國(guó)被“黨人之偷樂(lè)”搞得“路幽昧以險(xiǎn)隘”，他為之而傷心，他一再表白“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”，他為祖國(guó)的前途而憂(yōu)心忡忡。他被群小打擊迫害而離開(kāi)了政治舞臺(tái)，但他始終關(guān)心國(guó)家的前途和命運(yùn)，他雖然為自己不幸的命運(yùn)而痛苦憂(yōu)傷，但他更關(guān)心的是國(guó)家和君王，他始終系心楚王，不忘楚國(guó)。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，憑著屈原的杰出才能，他投奔別國(guó)也許會(huì)成為將相高官，但他否定了一切離楚遠(yuǎn)游的想法，非常形象而真摯地表現(xiàn)了屈原強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。
《離騷》抒情主人公形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來(lái)給了無(wú)數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。
作者簡(jiǎn)介
屈原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)詩(shī)人。名平，字原，又自云名正則，字靈均。出身楚國(guó)貴族。初輔佐懷王，做過(guò)左徒、三閭大夫。學(xué)識(shí)淵博，主張彰明法度，舉賢授能，東聯(lián)齊國(guó)，西抗強(qiáng)秦。后遭讒害而去職。頃襄王時(shí)被放逐，長(zhǎng)期流浪沅湘流域。后因楚國(guó)的政治更加腐敗，郢都也為秦兵攻破，他既無(wú)力挽救楚國(guó)的危亡，又深感政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，遂投汨羅江而亡。劉向輯《楚辭》收錄其作品二十余篇，主要有《離騷》《九章》《天問(wèn)》《九歌》等。
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