王維詩文賞析
輞川閑居贈裴秀才迪——[唐]王維
寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。
渡頭余落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。
輞川：水名，在今山西省藍田縣南終南山下。山麓有宋之問的別墅，后歸王維。王維在那里住了三十多年，直至晚年。
裴迪：詩人，王維的好友，與王維唱和較多。
轉(zhuǎn)蒼翠：一作“積蒼翠”。轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)為，變?yōu)椤Ｉn翠，青綠色。
潺湲（ch醤yu醤）：水流聲。這里指水流緩慢的樣子，當作為“緩慢地流淌”解。
聽暮蟬：聆聽秋后的蟬兒的鳴叫。暮蟬，秋后的蟬，這里是指蟬的叫聲。
渡頭：渡口。
墟里：村落。
孤煙：炊煙。
復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前：值，遇到。接輿，陸通先生的字。接輿是春秋時楚國人，好養(yǎng)性，假裝瘋狂，不出去做官。在這里以接輿比裴迪。五柳，陶淵明。這里詩人以“五柳先生”自比。這兩句詩的意思是說，又碰到狂放的裴迪喝醉了酒，在我面前唱歌。
寒山變得格外蒼翠，秋水在日日夜夜慢慢悠悠地流淌。我時常獨自一人柱著拐杖佇立在茅舍門外凝望著秋山的蒼翠，在秋風中聆聽暮蟬的吟唱。在渡口那邊的太陽快要落山，村子里一縷縷的炊煙裊裊地升起來的時候，我又遇到了如同接輿的醉酒狂徒裴迪，他站在我的面前，瘋狂地吟詩、唱歌。
王維（701-761），字摩詰，唐代詩人、畫家。祖籍太原祁（今山西祁縣）人，其父遷家蒲州（在今山西永濟），遂為蒲人。王維官終尚書右丞，故世稱“王右丞”。 王維青少年時即富于文學才華。開元九年（721）進士，為大樂丞。因故謫濟州司倉參軍。開元二十二年張九齡為中書令，王維被擢為右拾遺。二十四年（736）張九齡罷相，次年貶荊州長史。王維對張九齡被貶，感到非常沮喪，已有歸隱之意。但他并未就此退出官場。天寶中，王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，一方面對當時的官場感到厭倦和擔心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。于是隨俗浮沉，長期過著半官半隱的生活。他原信奉佛教，此時隨著思想日趨消極，其佛教信仰亦日深。他青年時曾居住山林，中年以后一度居于終南山，后因得宋之問藍田輞川別墅，遂與好友裴迪游歷其中，賦詩相酬為樂。
輞川，在藍田縣城南的終南山麓，那里青山逶迤，峰巒疊嶂，奇花野藤遍布幽谷，瀑布溪流隨處可見，是秦嶺北麓一條風光秀麗的川道。輞川在歷史上不僅為“秦楚之要沖，三輔之屏障”，而且是達官貴人、文人騷客心醉神馳的風景勝地，素有“終南之秀鐘藍田，茁其英者為輞川”之譽。其中“輞川煙雨”為藍田八景之首。這首詩即為王維與裴秀才在此游賞之時所作。
本篇是一首寫景之作，作品描繪了詩人幽居山林，超然物外之志趣。以接輿比裴迪，以陶潛喻自己，人與秋景巧妙融合，形成了物我一體的藝術(shù)意境，流露了閑居的樂趣，抒發(fā)了對朋友之間的真切情誼。
“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲”，開篇直接寫景。在詩人的筆端，時節(jié)雖已深秋，然而山卻變得更為“蒼翠”，水也流得愈加“潺湲”，“寒山”不寒，“秋水”亦不幽了。非但沒有一絲寒冷凄切之感，反而令人對秋山秋水產(chǎn)生了一種難得的愛戀。尤為值得注意的是一“轉(zhuǎn)”字，恰切地寫出了秋山色彩變化的動感形態(tài)。
“倚杖柴門外，臨風聽暮蟬”兩句是在寫人，也是在寫情趣。“倚杖柴門”干什么？凝望遠處日漸蒼翠的“寒山”；“臨風”又為何？聽“暮蟬”的鳴唱，流露出了詩人當時特有的那種悠閑，那種自由自在，那種超然物外享受山林幽居生活的閑適和樂趣。有必要提及的是，按照律詩的格律要求，頷聯(lián)應(yīng)該是對仗的，首聯(lián)不必對仗，但詩人為了表達的需要，突破了格律的束縛，反格律而為之，變成了首聯(lián)對仗，而頷聯(lián)則不對仗。
“渡頭余落日，墟里上孤煙”一聯(lián)中詩人又回過頭來，再寫秋景。在描寫的事物上，選擇“落日”和“孤煙”，是很有目的性的，既交代了時間點——傍晚時分，又點明了詩人的著眼點——極具代表性的水邊的渡口和遠處的村落；一幅秀美壯觀的山村日暮圖栩栩如生，躍然紙上。
最后“復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前”兩句詩人再次寫人寫情。這里寫的是詩人遇到了一個喝醉了酒的人，是裴迪，詩人的好朋友。“復(fù)值”，又碰到之意。喝醉了酒的接輿——裴迪，在“五柳”——詩人面前狂歌。鄉(xiāng)村風情人情，活生生的生活畫面呈現(xiàn)在了讀者眼前。
這首詩既描寫了優(yōu)美的山村秋景，又刻畫了鮮明的人物形象，同時還采用了景物、人物交錯描寫的行文方法，景物與人物相映成趣，描寫與抒情有機融合，形成了一個物我一體、情景交融的音樂、詩畫完美結(jié)合的藝術(shù)境界。（2009/03/09）
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