王維詩
王維詩 篇1
《木蘭柴》原文
秋山斂余照，飛鳥逐前侶。彩翠時分明，夕嵐無處所。
《木蘭柴》注釋
①木蘭：落葉喬木，葉互生，倒卵形或卵形，開內白外紫大花。
②斂余照：收斂了落日的余暉。
③彩翠：鮮艷翠綠的山色。
④夕嵐：傍晚山林的霧氣。
⑤無處所：飄忽不定。
《木蘭柴》譯文
秋日的山頂銜著半輪殘陽，很快只留下一抹余輝，晚霞把金光涂抹在每一片樹葉上，閃爍鮮亮，展露著秋天山林中斑斕的艷麗。在夕照中，倦飛的鳥兒鼓動著翠羽，鳴叫著互相追逐遁入山林，沒入薄薄的山嵐之中。
《木蘭柴》賞析
王維在觀照景物時，特別注意對景物的光與色彩的捕捉，他正是通過夕照中的飛鳥、山嵐和彩翠的`明滅閃爍、瞬息變幻的奇妙景色的表現，來表達出事物都是剎那生滅、無常無我、虛幻不實的深深禪意。
《木蘭柴》作者簡介
王維(701-761)唐代詩人。字摩詰。原籍祁(今山西祁縣)，遷至蒲州(今山西永濟)，晚年居于藍田輞川別墅。青少年時期即富于文學才華，擅畫人物、叢竹、山水。公元721年(開元九年)中進士第一，為大樂丞，累官至給事中。公元756年(天寶十五載)，為安史亂軍所獲，署以偽官。兩京收復后，降職為太子中允，后官至尚書右丞，故亦稱王右丞。王維詩現存約四百首，最能代表其創作特色的是描繪自然風景及歌詠隱居生活的詩篇。他繼承和發展了謝靈運開創的山水詩傳統，對陶淵明田園詩的清新自然也有所吸取，使山水田園詩的成就達到了一個高峰。詩與孟浩然齊名，并稱“王孟”，同為盛唐山水田園詩派的代表人物。晚年無心仕途，專誠奉佛，故后世人稱其為“詩佛”。有《王右丞集》。
王維詩 篇2
竹里館
作者：王維 年代：唐
獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。
深林人不知，明月來相照。
酬張少府
晚年惟好靜，萬事不關心。
自顧無長策，空知返舊林。
松風吹解帶，山月照彈琴。
君問窮通理，漁歌入浦深。
泛前陂
秋空自明迥，況復遠人間。暢以沙際鶴，兼之云外山。
澄波澹將夕，清月皓方閑。此夜任孤棹，夷猶殊未還。
山居秋暝
空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
東溪玩月
月從斷山口，遙吐柴門端。萬木分空霽，流陰中夜攢。
光連虛像白，氣與風露寒。谷靜秋泉響，巖深青靄殘。
清燈入幽夢，破影抱空巒。恍惚琴窗里，松溪曉思難。
賦得秋日懸清光
寥廓涼天靜，晶明白日秋。圓光含萬像，碎影入閑流。
迥與青冥合，遙同江甸浮。晝陰殊眾木，斜影下危樓。
宋玉登高怨，張衡望遠愁。余輝如可托，云路豈悠悠。
清如玉壺冰
玉壺何用好，偏許素冰居。未共銷丹日，還同照綺疏。
抱明中不隱，含凈外疑虛。氣似庭霜積，光言砌月余。
曉凌飛鵲鏡，宵映聚螢書。若向夫君比，清心尚不如。
王維詩 篇3
早熟，與其小一歲的弟弟縉幼年均聰明過人。十五歲時去京城應試，由于他能寫一手好詩，工于書畫，而且還有音樂天賦，所以少年王維一至京城便立即成為京城王公貴族的寵兒。有關他在音樂上的天賦，《唐國史補》曾有這樣一段故事：一次，一個人弄到一幅奏樂圖，但不知為何題名。王維見后回答說：“這是《霓裳羽衣曲》的第三疊第一拍。”請來樂師演奏，果然分毫不差（根據沈括《夢溪筆談》卷十七“書畫”的考證，《霓裳羽衣曲》第三疊并沒有拍，是散曲，白居易的句子“中序擘騞初入拍”也可以說明這一點。沈括精通音律，其言可信。王維工于音律，是正史所載之事，但這個故事卻是編造的）。
王維從小就受到了母親的`熏陶，同時，根據《王右丞集注》卷二五，有一篇《大薦福寺大德道光禪師塔銘》，文中述及了詩人同當代名僧道光禪師的關系是說：“維十年座下，俯伏受教，欲以毫末度量虛空，無有是處，志其舍利所在而已。”可見王維確實也佛家姻緣不淺，其晚年更是過著僧侶般的生活。據《舊唐書》記載：“在京師，長齋，不衣文采，日飯十數名僧，以玄談為樂，齋中無所有，惟茶鐺藥臼，經案繩床而已。退朝之后，焚香獨坐，以禪頌為事。”此時的王維儼然是一僧侶了。盛唐時期的著名詩人，官至尚書右丞，原籍祁（今山西祁縣），遷至蒲州（今山西永濟），崇信佛教，晚年居于藍田輞川別墅。他是唐代山水田園派的代表。
王維因父處廉終官汾州司馬，徙家于蒲州（今山西永濟西南），遂為河東人。從小天資聰明，九歲時即能寫文章，十七歲時寫了一首《九月九日憶山東兄弟》詩，膾炙人口，詩云：“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”這首詩成為千古傳誦的佳句，顯示了王維超群的才華。
青少年時的王維不僅以文章知名，還擅長音樂，尤善彈琵琶。據傳開元九年（721年）春，岐王把他引薦到公主家，在公主面前用琵琶彈奏一曲，名《郁輪袍》，“聲調哀切，滿座動容”，大受公主稱賞。又進詩若干首，都是人們素所誦讀的詩篇，更令公主稱奇。公主遂召試官至第，舉薦他為解頭，一舉進士登第。
王維同唐室親王交往較多，并很被看重。寧王李憲乃玄宗長兄，曾讓太子位給玄宗，倍受玄宗尊寵，一時貴盛。一次寧王見一賣餅者之婦，長得“纖白明媚”，十分喜歡她，便給餅師很多錢，把她納為妾，寵愛無比。過了一年多，寧王問她還想念餅師嗎？并接來了餅師。她見了餅師后，“雙淚垂頰，若不勝情”。時在座的十幾個賓客，皆是有名文士，見此“無不凄異”。寧王讓大家賦詩，王維才思敏捷，最先賦成，詩云：“莫以今時寵，能忘舊日恩。看花滿眼淚，不共楚王言。”詩以春秋時代息夫人的故事來諷詠眼前這位無人身自由的婦女的遭遇，于是寧王乃將她歸還餅師，“使終其志”。
王維詩 篇4
一、學習目標
1、能夠簡要地說出王維的身分、文學史上的地位、詩歌的主要特點等。
2、能夠正確讀寫并解釋詩中的詞語。
3、能夠通過例子簡要說明王維詩“詩中有畫”的特點。
4、能夠舉例說明借景抒情和對比的手法。
5、《積雨輞川莊作》、《送沈子福歸江東》二首熟讀成誦，《辛夷塢》和《觀獵》能夠背誦。
6、能夠再閱讀10-20首王維的詩
二、預習指導
(一)預習任務
1、基本任務
①通過注解了解王維的基本情況。
②通過查字典、看注解，讀準字音、理解詞語。
③熟讀這四首詩。
2、擴展任務
①查相關資料了解王維并做一些摘錄。
②背誦《辛夷塢》和《觀獵》這兩首詩。
③試著分析每首詩的思想內容和藝術技巧。
④再讀10-20首王維的律詩絕句。
(二)方法指導
1、難讀難懂的詞語書下一般都有注解，同學們可以先看注解，再查字典。不過，因為以下幾個原因建議大家以查字典為主，一是并非所有難點書下都有注解，二是注解偶有錯誤，三是自己查字典印象更深。
2、查不同的內容要用不同的字典。查讀音請用新版《新華字典》，查詞義請用第5版《現代漢語詞典》，查古漢語的`詞義請用《古漢語常用字字典》或《古代漢語詞典》，這些詞典均為商務印書館出版。
3、了解王維的基本情況可以上網搜索，也可以查閱相關書籍，如《中國文學史》。
4、分析詩歌的思想內容和藝術技巧大致可以分三步走。一是熟讀成誦，在誦讀的過程中想象自己就是詩人，處在某種情境中，想要表達某種情感，盡量體會詩人的情感。二是反復揣摩詩的題目、重要的詞語及結尾的詩句，以此幫助自己把握詩的主要內容。三是考慮詩人用什么樣的方法把思想情感表達出來，可通過對比的方法體會這首詩的藝術技巧與一般詩不同或高明的地方。其實這三步在實際運用中很難分開，只是給大家提供一個思考的方向。
5、推薦大家再讀一讀王維以下這些詩歌。
《渭川田家》、《使至塞上》、《涼州郊外游望》、《送梓州李使君》、《終南山》、《漢江臨眺》、《輞川閑居贈裴秀才迪》、《山居秋暝》、《終南別業》、《冬晚對雪憶胡居士家》、《出塞作》、《春日與裴迪過新昌里訪呂逸人不遇》、《雜詩》、《鳥鳴澗》、《鹿柴》、《竹里館》、《田園樂》(四首，“采菱”、“萋萋”、“山下”、“桃紅”)、《少年行》(二首，“新豐美酒”、“出身仕漢”)、《渭城曲》(又名《送元二使安西》)
王維詩 篇5
1、送別 ——王維
山中相送罷，日暮掩柴扉。
春草明年綠，王孫歸不歸？
2、歸嵩山作 ——王維
清川帶長薄，車馬去閑閑。流水如有意，暮禽相與還。
荒城臨古渡，落日滿秋山。迢遞嵩高下，歸來且閉關。
3、過香積寺 ——王維
不知香積寺，數里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘？
泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。
4、送梓州李使君 ——王維
萬壑樹參天，千山響杜鵑。 山中一夜雨，樹杪百重泉。
漢女輸樟布，巴人訟芋田。 文翁翻教授，不敢倚先賢。
5、輞川閑居贈裴秀才迪 ——王維
寒山轉蒼翠，秋水日潺潺。倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。
渡頭余落日，墟里上孤煙。夏值接輿醉，狂歌五柳前。
6、酬張少府 ——王維
晚年惟好靜，萬事不關心。自顧無長策，空知返舊林。
松風吹解帶，山月照彈琴。群問窮通理，漁歌入浦深。
7、竹里館 ——王維
獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。
深林人不知，明月來相照。
王維詩 篇6
一、教學目的：
1、充分激發學生的想象力和創造潛能，把握《王維詩四首》的形象，讓學生得到情感的體驗，心靈的共鳴、精神的陶冶和審美的愉悅。
2、以教材為例子，讓學生獲得鑒賞詩歌的方法和能力，培養學生的欣賞個性，提高學生的想象力、審美能力和藝術趣味，為學生終身學習和有個性的發展奠定基礎。
二、教學設想：
1、選修課中的詩詞鑒賞應區別于必修課中的詩詞教學，不能再以單篇詩詞為單位組織教學，而應該根據選修教材的編排體例與特點組織教學，例如基本閱讀課以一個作家為一課，教學時每一節課都應以教材所選每一位作家的幾篇作品為單位，從整體上去把握一個作家及其作品的形象、語言、藝術技巧和思想感情等。
2、選修課應更積極倡導自主、合作、探究的學習方式，教學要有一個由“扶”到“放”的過程，例如“唐詩之旅”基本閱讀課共有6課，那么第一課《王維詩四首》就應該“扶”著學生去感受合作探究，第二課《李白詩四首》則應半“扶”半“放”，后面四課則應大膽“放”學生去合作探究。
三、教學方法選擇：誦讀法、方法點撥法、自主感受法、合作探究法。
四、教學手段利用：印發相關資料（包括詩歌鑒賞的一般方法），多媒體教學平臺等。
五、課時安排：第3課時（共6課時：第1課時了解有關古典詩歌的基本常識和詩人王維的生平、時代背景、作品等知識，第2課時誦讀吟詠《王維詩四首》，初步感受古典詩歌的音韻美、節奏美和意蘊美，第4課時整體把握《王維詩四首》的語言，第5課時整體把握《王維詩四首》的表達技藝，第6課時評價《王維詩四首》的思想內容和作者的觀點態度。）
【教學實施過程】
（預備鈴響后，學生齊讀《王維詩四首》，教師放映Powerpoint：《王維詩四首》形象篇。）
（上課鈴響，師生互致問候語）
師：同學們，在學習新內容之前，我們先來回顧一下“鑒賞古典詩歌的一般方法”，（放映Powerpoint：鑒賞古典詩歌的一般方法）重溫一下“溫馨提示”，（放映Powerpoint：溫馨提示：課文只是一個例子，我們要借助這個例子，掌握鑒賞我國古典詩歌的一般方法，獲得鑒賞我國古典詩歌的能力。以在同學們離開老師后，仍能時時回到這詩的王國，美美地享受其中豐盈的“滿漢全席”，獲得情感的體驗、心靈的共鳴、精神的陶冶、審美的愉悅……）鑒賞古典詩歌的一般方法是：（放映Powerpoint，師生口述）入乎其內（感性認識）出乎其外（理性思考），“入”要帶上兩張門票一張嘴（當然還有一顆心）——①了解有關古典詩歌的基本常識；②了解有關詩人、作品、時代背景等知識；③誦讀吟詠，初步感受古典詩歌的音韻美、節奏美和意蘊美；“出”要理性思考、收獲四寶——中國古典詩歌的形象、語言、表達技巧以及詩歌的思想內容和詩人的觀點態度。今天，在前面已“入”的基礎上“出”，理性思考、收獲四寶之一——中國古典詩歌的形象。
師：（一邊放映Powerpoint一邊口述）今天，我們對“中國古典詩歌的形象”的學習要完成三項任務：①明知識——詩歌形象概述，②懂方法——詩歌形象鑒賞解密，③考考你。
師：首先，我們來看看有關詩歌形象的知識，（一邊放映Powerpoint一邊口述）詩歌和小說、戲劇、散文三種文學體裁一樣，也塑造形象。不同的是，詩歌中的形象：既指敘事詩中塑造的人物形象，也指抒情詩中的抒情主人公，即詩人自己，更多的則是指詩歌中所描寫的景或物，如湖光山色、田園桑麻、大漠孤煙之類。試找出《王維詩四首》中的形象。（要求：全班四個小組，以小組為單位，每組各負責一首）
生1：《積雨輞川莊作》一詩中的形象有：積雨，空林，煙火，藜，黍，東菑，水田，白鷺，夏木，黃鸝，山，詩人，朝槿，松，露葵，野老，人，席，海鷗。
生2：我認為不是“藜”、“黍”，而是蒸藜炊黍的農婦；“東菑”應是指到東菑勞作的農夫。
師：從同學們的分析中，可歸納出《積雨輞川莊作》中的形象既有塑造的人物形象——早炊的農婦，勞作的農夫，又有詩人自己，更多的則是景物。那么尾聯“野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑？”應怎么看呢？
生3：我認為是是用典，虛寫抒情主人公。
師：非常好，下面我們來看看第二組同學在《辛夷塢》一詩中找到的形象。
生4：《辛夷塢》中的形象有：辛夷花，澗戶。
生5：我認為只說“澗戶”太簡單了，應該有山花，春草，小溪。
師：富有想像力，象中有象，“澗戶”中所包含的形象可還有不少啊。下面，我們來看看第三組同學在《送沈子福歸江東》一詩中找到的形象。
生6：《送沈子福歸江東》一詩中的形象有：楊柳，渡頭，行客，罟師，船槳，春色，詩人，沈子福。
師：“詩人”和“沈子福”這兩個形象由何處看出？
生7：我認為由“相思”和“君”看出。
生8：我認為也可由詩題“送沈子福歸江東”看出。
師：思維敏捷。下面我們來看看第四組同學在《觀獵》一詩中找到的形象。
生9：《觀獵》一詩中的形象有：風聲、角弓聲、將軍、獵物、渭城、枯草、鷹、雪、馬、新豐市、細柳營、射雕處、千里暮云。
學生10：我認為由標題《觀獵》可知，還有詩人自己。
師：非常好，《王維詩四首》中的形象，除《辛夷塢》一詩只有自然之景外，都包括自然之景、社會之物和人物。（一邊放映Powerpoint一邊口述）不過詩中的“景”或“物”（包括人）已不是一般意義上的景物，它們往往承載著詩人強烈的主觀色彩，蘊含著豐富的意旨，寄托著詩人復雜的情感，暗示著深刻的哲理，其客觀之“象”與主觀之“意”共同構成了極富美感的`“形象”。因此，詩中的形象又稱為意象。（一邊放映Powerpoint一邊口述）而一系列相關意象的組合，就構成具有特定意義的意境（壯闊、開闊、深邃、深遠、幽遠、高遠、閑適恬靜、清幽、清新、自然、幽美、淡雅、安謐、平和、凄涼、迷離、朦朧等），詩人借此來渲染烘托自己的思想感情。
師：下面我們就來欣賞一下那由客觀之“象”與主觀之“意”共同構成的極富美感的“形象”。鑰匙有兩把，我們先拿起第一把——（一邊放映Powerpoint一邊口述）透過形象本身，領悟“象”中之意：①詩人常常通過一系列相關意象的組合，構成具有特定意義的意境，借此來渲染烘托詩人的思想感情。②通過塑造人物形象或事物表“意”，特別是賦予事物以人格化，即以象征性的形象描寫來曲折地表現詩人的品格節操或思想感情。這樣的形象有：蟬、鷹、雁、松、梅、竹、馬等。古典詩歌中的形象，都包孕著詩人的思想，傾注著詩人的感情。鑒賞詩歌的形象，就要善于把握形象的主要特征，進而領悟詩人的思想感情，如：雁（形象）是候鳥，春秋遷徙，秋天，大雁仿佛在奮力飛回故巢（基本特征）這種景象每每牽動游子的思鄉之情。因此詩人常常借雁抒情，寄寓自己濃濃的鄉愁（感情意旨）——20xx年春季高考題。再如：王冕的詩歌《墨梅》，“我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”表面上是寫畫中梅花的高潔、清秀、淡雅、素樸，其實是借梅花這一形象來抒發作者不向世俗獻媚的堅貞、純潔的操守。因此，鑒賞詩歌的形象，就是要抓住詩歌中塑造的主要形象，分析其所構筑的意境特征或比喻、象征意義，透過形象本身，去領悟形象中所蘊含的東西——即詩人的思想感情和人生哲理。下面我們就來領悟領悟《王維詩四首》中的象中之“意”。（要求：全班四個小組，以小組為單位，每組各負責一首，可獨立思考，也可小組討論，時間2分鐘）
（學生熱烈討論，教師巡視）
生11：詩人在《積雨輞川莊作》中通過一系列相關意象的組合，構成具有特定意義的意境，借此來渲染烘托詩人的思想感情。——久雨后清新蔥郁的山林，蒸藜炊黍的農婦，到東菑勞作的農夫，廣漠水田上翩飛的白鷺，深秀密林中唱和的黃鸝，無不包蘊著詩人深深的喜愛之情；而山中觀朝槿，松下折露葵則傳達出詩人隱居山林的閑情逸致。
生12：詩人在尾聯中用兩典，表明自己已絕俗念，隨緣任遇，于人無礙，與世無爭了，抒寫出詩人澹泊自然的心境。
師：恬靜優美的輞川山野、怡然自樂的農婦農夫和閑適脫俗的隱居詩人，共同構成了一個闊遠幽靜、物我相愜、詳和閑適的意境，形象鮮明，興味深遠，表現了詩人隱居山林、脫離塵俗的閑情逸致和澹泊自然的心境。下面我們來看看第二組同學在《辛夷塢》一詩中所領悟到的象中之“意”。
生13：在《辛夷塢》一詩中，詩人賦予辛夷花以人格化，以象征性的形象描寫來曲折地表現自己的思想感情——“木末芙蓉花，山中發紅萼”，這個形象給人帶來的是迎春而發的一派生機和展望，但這一樹芳華所面對的卻是“澗戶寂無人”的環境。在一種落寞的景況和環境中，由秀發轉為零落。詩人借此表達自己對時代環境的寂寞感，說明詩人的心境并非那么寧靜淡泊。
生14：我有不同意見，由課文注釋可知，《辛夷塢》是詩人隱居輞川時所作，而隱居輞川的詩人，過著禪悅詩情的生活，常常以“禪”入詩，表現空寂的境界，筆下的山水田園常被描寫得寧靜安祥、澹遠空靈。因此，我認為辛夷花在山深人寂的環境之中熱烈地開放，使山野一片火紅，落時則毫無惋惜地謝落，花瓣如繽紛紅雨灑落深澗。而那絕無人跡、亙古寂靜的“澗戶”，正是詩人以“空寂”的禪心觀照世界的意象。
師：明人學者胡應麟在《詩藪內篇卷六》中把此詩稱作“入禪”之作，并說“讀之身世兩忘，萬念皆寂”，這也只是一家之言，同學們只要言之成理即可。下面我們來看看第三組同學在《送沈子福歸江東》一詩中所領悟到的象中之“意”。
生15：在《送沈子福歸江東》一詩中，詩人通過一系列相關意象的組合，構成具有特定意義的意境，借此來渲染烘托詩人的思想感情——“楊柳”“渡頭”和已稀的“行客”組合，構成凄清的意境，渲染出詩人送別友人時的依依不舍之情。
生8：無處不在的“春色”已幻化成“相思”情，從江南江北，一齊撲向友人，隨著友人一起歸去，又見感情之深厚與蘊藉。
師：觀點獨到，《送沈子福歸江東》一詩通過深邃闊遠的意境，表達詩人送別友人時深深惜別的不舍濃情。下面我們來看看第四組同學在《觀獵》一詩中所領悟到的象中之“意”。
生16：詩人在《觀獵》一詩中，主要通過刻畫將軍的形象來抒情達意：首聯“角弓鳴”（因風勁）狀力度，頷聯“鷹眼疾”（因草枯）“馬蹄輕”（因雪盡）和頸聯“忽見”“還歸”狀速度，由此將軍矯健英姿、意氣風發盡顯，詩人敬佩、贊賞之情溢于言表。
生17：“回看”“千里暮云”狀將軍之躊躇容與，詩人之欣賞贊美之情隱藏其間。
師：非常好，《觀獵》一詩，半寫出獵半寫獵歸，塑造人物形象緊扣力度和速度，意境開闊，風格遒勁，當是王維前期作品。
師：下面我們再拿起第二把鑰匙——（一邊放映Powerpoint一邊口述）善于想象補充，營造意境，做到心“領”神“會”。古典詩歌中的形象不同于小說、散文、戲劇中的形象。受格律、字數的限制，詩歌中的形象塑造，往往只能抓住其主要特征。因此，讀者應善于想象補充，聯系個人的生活經驗和知識積累，補充細節營造意境，“身臨其境”，在腦海中自我創造詩歌形象的動感畫面，如電影里的特寫鏡頭一樣：①補充形象的細枝末節，貫通意象，營造意境——人物形象：外貌、語言、動作、心理和情感世界等，景物：構圖、色彩、動靜、用途和特殊意義等；②“身臨其境”，以做到心“領”神“會”。如鑒賞李白的《送孟浩然之廣陵》中的“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流”時，可以展開想象，補充細節營造意境，把自己想象為詩人“身臨其境”：詩名滿天下的朋友要到自己神往已久的揚州去，船已揚帆而去，而送行的自己還在江邊目送遠去的風帆，目光望著帆影，一直看到帆影逐漸模糊，消失在碧空的盡頭。翹首凝望，目光所及，惟有一江春水，浩浩蕩蕩流向遠遠的水天交接處——由此感悟到作者深沉而濃郁的綿綿友情和心隨飛翔的一片向往之情。下面我們以《積雨輞川莊作》一詩為例進行想象補充。（要求：可獨立思考，也可小組討論，時間5分鐘）
（學生熱烈討論，教師巡視）
生11：連雨時節，天陰地濕，空氣潮潤，清晨，靜謐蔥郁的叢林上空，炊煙緩緩升起，山下農家正燒火做飯呢，女人們蒸藜炊黍，把飯菜做好后便送往東面田頭，男人們一清早就到那里勞作去了。在一片廣漠空蒙、布滿積水的平疇上，白鷺們翩翩飛舞，意態是那樣閑靜瀟灑；在遠近高低、蔚然深秀的密林中，黃鸝們互相唱和，歌喉是那樣甜美快活。早已厭倦塵世喧囂的我獨處這深山之中，幽棲松林之下，參朝開暮謝的木槿而悟人生之短暫無常，采露葵以供清齋素食。如此，還有誰會無端猜忌與世無爭、隨緣任遇的我呢？
生18：我認為應再加上一句，“想到此，我不由得會心地笑了，我已經可以完全免除塵世煩惱，悠悠然耽于山林之樂了。”如此方能盡顯詩人的閑情逸致和澹泊自然的心境。
師：非常好，“身臨其境”感悟真切。至此我們已了解了詩歌形象的知識、把握了鑒賞詩歌形象的方法（拿到了兩把鑰匙），下面到“考考你”，（放映Powerpoint）考考你①：（20xx年廣東高考題）閱讀杜甫的江漢，然后回答問題。江漢思歸客，乾坤一腐儒。片云天共遠，永夜月同孤。落日心猶壯，秋風病欲蘇。古來存老馬，不必取長途。這是杜甫晚年客滯江漢時所寫的一首詩。詩中二、三聯用了“片云”“孤月”“落日”“秋風”幾個意象，請分析其情景交融的意境。提示：這道高考題考的是“象中之‘意’”，方法步驟是（放映Powerpoint）意象→意象特征→思想感情。（3分鐘，可獨立思考，也可小組討論）
（全班同學思考，討論）師：時間到了，那位同學來分析分析？
生19：“片云”“孤月”“落日”“秋風”幾個意象組合，構成蕭瑟、凄涼的意境，流露出作者孤獨、凄涼的心境。
生9：“落日”“秋風”雖意境凄涼但也雄壯、開闊，與“心猶壯”“病欲蘇”結合在一起，應是體現作者的積極樂觀的精神。
師：我們來看看高考答案參考（放映Powerpoint）詩歌形象——片云、孤月、落日、秋風；意象特征——（片）云、（孤）月、（落）日、（秋）風；思想感情——“片云”“孤月”意境凄涼，流露出作者孤獨、苦無知音的煩悶；“落日”“秋風”意境雄壯、開闊，又體現了作者“烈士暮年，壯心不已”的樂觀曠達。看來我們的同學不簡單哪！來點熱烈的掌聲如何？
（全班同學熱烈鼓掌）
師：考考你②（放映Powerpoint）：（20xx年廣東高考題）閱讀宋代寇準的《春日登樓懷歸》然后回答問題。高樓聊引望，杳杳一川平。野水無人渡，孤舟盡日橫。荒村生斷靄，古寺語流鶯。舊業遙清渭②，沉思忽自驚。注：①此詩約作于980年，詩人時年十九，進士及第，初任巴東知縣。②舊業，舉里指田園家業。清渭，指渭水。北宋翰林圖畫院曾用“野水無人渡，孤舟盡日橫”作為考題，奪魁者畫的是“一船夫睡舟尾，橫—孤笛”。你認為這幅畫能表現這兩句詩的內容嗎?請說明你的理由。提示：這道高考題考的是“善于想象補充，營造意境，做到心‘領’神‘會’”。
（3分鐘，可獨立思考，也可小組討論）
（全班同學思考，討論）師：時間到了，那位同學來說說？
生3：船夫睡在船上，說明“無人渡”，表現小船“盡日”等待的漫長。
生20：“橫一孤笛”，笛本來是船夫等渡客時吹的，可現在笛橫著，人卻睡著了，說明他已經吹了等了很長時間了，傳神地表現了船夫長時間等待的寂寞。
師：下面我們來看看高考答案參考（放映Powerpoint）畫上只有小船和船夫，而沒有行人，表現了“野水無人渡”的情景；而船夫睡在船上，襯托出過客稀少，凸顯出小船“盡日”等待的漫長和寂寞。從畫面可以揣摩，船夫邊吹笛邊等渡客，久久無人過渡，困倦不堪，只得放下笛子，自己睡去。這幅畫傳神地表現了詩句的內容。
（全班同學熱烈鼓掌）
師：看來同學們摸著“詩歌形象鑒賞”的門道了？
生：（全班）是！
師：今天，我們對“詩歌形象的鑒賞”就學習到這里。如有對王維詩歌形象或古典詩歌形象感興趣的同學或學習小組，可自選課題，對詩歌的形象進行專題探究，（放映Powerpoint：專題探究！）以備在唐詩學習結束后的唐詩學習心得交流課上與其他小組交流。下課！
王維詩 篇7
長安少年游俠客，夜上戍樓看太白。
隴頭明月迥臨關，隴上行人夜吹笛。
關西老將不勝愁，駐馬聽之雙淚流。
身經大小百余戰，麾下偏裨萬戶侯。
蘇武才為典屬國，節旄空盡海西頭。
注釋：
①太白：即金星。古人認為他主兵象，可據以預測戰事。
②典屬國：漢代掌藩屬國事務的官職。品位不高。
解析：
1“長安少年”、“隴上行人”、“關西老將”這三類人物，寫到戍樓看星、月夜吹笛、駐馬流淚這三種邊塞生活場景。凄清的月夜，荒涼的邊塞，嗚咽的笛聲，悲愴的將士，構成了一種寂寞悲涼的意境反映了唐代邊塞生活的艱苦。
2表面看來，這似乎是安慰關西老將的話，但實際上，引蘇武與關西老將類比，恰恰說明了關西老將的遭遇不是偶然的、個別的。功大賞小，功小賞大，朝廷不公，古來如此。深化了詩的主題，賦予了它更廣泛的社會意義。
賞析：
這是王維用樂府舊題寫的一首邊塞詩，題目一作《邊情》。
一、二兩句，先寫一位充滿游俠豪氣的長安少年夜登戍樓觀察“太白”（金星）的星象，表現了他渴望建立邊功、躍躍欲試的壯志豪情。起句很有氣勢。然而，底上突然筆鋒一轉，順著長安少年的思緒，三、四句緊接著出現了月照隴山的遠景：凄清的月夜，荒涼的邊塞，在這里服役的“隴上行人”正在用嗚咽的笛聲寄托自己的愁思。如果說，長安少年頭腦里裝的是幻想；那么，隴上行人親自經受的便是現實：兩者的差別何等懸殊！寫到這里，作者的筆鋒又一轉：由吹笛的隴上行人，引出了聽笛的關西老將。承轉也頗頓挫有力。這位關西老將“身經大小百余戰”，曾建立過累累軍功，這不正是長安少年所追求的目標嗎？然而老將立功之后又如何呢？部下的偏裨副將，有的已成了萬戶侯，而他卻沉淪邊塞！關西老將聞笛駐馬而不禁淚流，這當中包含了多少辛酸苦辣！這四句，是全詩的重點，寫得悲愴郁憤。關西老將為什么會有如此悲劇的遭遇呢？詩中雖未明言，但最后引用了蘇武的典故，是頗含深意的。蘇武出使匈奴被留，在北海邊上持節牧羊十九年，以致符節上的旄繐都落盡了，如此盡忠于朝廷，報效于國家，回來以后，也不過只做了個典屬國那樣的小官。表面看來，這似乎是安慰關西老將的話，但實際上，引蘇武與關西老將類比，恰恰說明了關西老將的遭遇不是偶然的'、個別的。功大賞小，功小賞大，朝廷不公，古來如此。這就深化了詩的主題，賦予了它更廣泛的社會意義。
清人方東樹推崇這首詩說：“起勢翩然，關西句轉收，渾脫沈轉，有遠勢，有厚氣，此短篇之極則。”（《昭昧詹言》）在十句詩中，作者把長安少年、隴上行人、關西老將這三種類型的人物，戍樓看星、月夜吹笛、駐馬流淚這三個不同的生活場景，巧妙地集中在一起，自然而然地形成了鮮明的對照。這就很容易使人聯想到：今日的長安少年，安知不是明日的隴上行人，后日的關西老將？而今日的關西老將，又安知不是昨日的隴上行人，前日的長安少年？詩的主旨是發人深省的。
作者寫到“長安少年”、“隴上行人”、“關西老將”這三類人物，寫到戍樓看星、月夜吹笛、駐馬流淚這三種邊塞生活場景。凄清的月夜，荒涼的邊塞，嗚咽的笛聲，悲愴的將士，構成了一種寂寞悲涼的意境反映了唐代邊塞生活的艱苦。
王維詩 篇8
《伊州歌》這首詩體現了詩人的深切感情，我們一起來看看《伊州歌》的原文及作者簡介。
《伊州歌》原文
清風明月苦相思，蕩子從戎十載馀。
征人去日殷勤囑，歸雁來時數附書。
《伊州歌》注釋
伊州歌：樂府曲調名。王維的這首絕句是當時梨園傳唱的名歌，語言平易可親，意思顯豁好懂，寫來似不經意。這是藝術上臻于化工、得魚忘筌的表現。伊州：今新疆維吾爾自治區哈密縣。
“清風”句：此句《樂府詩集》作：“秋風明月獨離居。”以樂景寫哀，雖是良宵美景，然而“十分好月，不照人圓”。只能給獨處人兒增添凄苦。苦：極甚之詞。苦相思：相思之極。
蕩子：指丈夫。
從戎(róng)：從軍。
十載馀(yú)：極言其從戎之久。
征人：丈夫。
數：屢次，常常。
附書：《樂府詩集》作“寄書”。
《伊州歌》譯文
在清風明月之夜，我想念你極了。浪蕩的人啊，你從軍十多年了。
你出征時，我再三囑咐過你了，當鴻雁南歸時，你千萬要托它捎封家信回來啊!
《伊州歌》賞析
“清風明月苦相思，蕩子從戎十載馀”兩句，展現出一位女子在秋夜里苦苦思念遠征丈夫的情景。詩句使人想起古詩人筆下“青青河畔草，郁郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當窗牖。……蕩子行不歸，空床難獨守”的意境。這里雖不是春朝，卻是同樣美好的一個秋晚，一個“清風明月”的良宵。雖是良宵美景，然而“十分好月，不照人圓”，給獨處人兒更添凄苦。這種借“清風明月”以寫離思的手法，古典詩詞中并不少見，王昌齡詩云：“送君歸去愁不盡，可惜又度涼風天。”到柳永詞則更有拓展：“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說!”意味雖然彼此相近，但“可惜”的意思、“良辰好景虛設”等等意思，在王維詩中表現更為蘊藉不露。
“一日不見，如三秋兮”，一別就是十來年，可見“相思”之“苦”。但詩中女子的苦衷遠不止此。
“征人去日殷勤囑，歸雁來時數附書”兩句運用逆挽(即敘事體裁中的“倒敘”)手法，引導讀者隨女主人公的回憶，重睹發生在十年前一幕動人的生活戲劇。也許是在一個長亭前，那送行女子對即將入伍的丈夫說不出更多的話，千言萬語化成一句叮嚀：“當大雁南歸時，書信可要多多地寄啊。”“殷勤囑”，要求是“數(多多)附書”，足見女主人公盼望期待之急切。這一逆挽使讀者的想象在更廣遠的時空馳騁，對“苦相思”三字的體味更加深細了。
末兩句不單純是個送別場面，字里行間回蕩著更豐饒的弦外之音。特別把“歸雁來時數附書”的舊話重提，大有文章。那征夫去后是否頻有家書寄內，以慰寂寥呢?恐怕未必。郵遞條件遠不那么便利;最初幾年音信自然多一些，往后就難說了。久不寫信，即使提筆，反有不知從何說起之感，干脆不寫的情況也是有的。至于意外的情況就更難說了。可見，那女子舊事重提，不是沒有原因的.。“苦相思”三字，盡有不同尋俗的具體內容，耐人玩索。
進一步，還可比較類似詩句，岑參《玉關寄長安主簿》：“東去長安萬里余，故人何惜一行書”，張旭《春草》：“情知海上三年別，不寄云間一紙書”。岑、張句一樣道出親友音書斷絕的怨苦心情，但都說得直截了當。而王維句卻有一個回旋，只提叮嚀附書之事，音書阻絕的意思表達得相當曲折，怨意自隱然不露，尤有含蓄之妙。
此詩藝術構思的巧妙，主要表現在“逆挽”的妙用。然而，讀者只覺其平易親切，毫不著意，娓娓動人。這正是詩藝爐火純青的表現。
《伊州歌》作者簡介
王維(701-761)唐代詩人。字摩詰。原籍祁(今山西祁縣)，遷至蒲州(今山西永濟)，晚年居于藍田輞川別墅。青少年時期即富于文學才華，擅畫人物、叢竹、山水。公元721年(開元九年)中進士第一，為大樂丞，累官至給事中。公元756年(天寶十五載)，為安史亂軍所獲，署以偽官。兩京收復后，降職為太子中允，后官至尚書右丞，故亦稱王右丞。王維詩現存約四百首，最能代表其創作特色的是描繪自然風景及歌詠隱居生活的詩篇。他繼承和發展了謝靈運開創的山水詩傳統，對陶淵明田園詩的清新自然也有所吸取，使山水田園詩的成就達到了一個高峰。詩與孟浩然齊名，并稱“王孟”，同為盛唐山水田園詩派的代表人物。晚年無心仕途，專誠奉佛，故后世人稱其為“詩佛”。有《王右丞集》。
王維詩 篇9
兩首《雜詩》
王維
（一）
家住孟津河，門對孟津口。
常有江南船，寄書家中否？
（二）
君自故鄉來，應知故鄉事。
來日綺窗前，寒梅著花未？
（1）這兩首詩的抒情主人公、寫作角度明顯不同，請簡要分析。（4分）
（2）從語言方面分析這兩首詩的特點。（4分）
（1）這兩首詩的抒情主人公、寫作角度明顯不同，請簡要分析。
答：詩（一）是家里人（或女方）詢問船家是否有離家人（或男方）的來信；詩（二）是離家人（或男方）詢問家中情況（或變化）（4分）
（2）從語言方面分析這兩首詩的特點。
答：這兩首詩純用白描手法，語言淡到了極點，詩味反而更醇厚。從問句中可見其對親人的深切思念之情。（4分）
閱讀練習二：
1.兩首詩的抒情主人公、寫作角度明顯不同，請簡要賞析。（6分）
2.為什么詩㈡來日綺窗前，寒梅著花未只寫花而不寫人？（5分）
3.這兩首詩在語言風格和句式運用上有什么作用？
參考答案
1.（6分）第一首詩從家住孟津的女方落筆，（1分）她見有船從江南來，便急不可耐地問船家，是否捎來了漂泊在江南的`人的信（1分）。寫女方對男方的思念（1分）。第二首詩從男方立言，（1分）他見到家鄉有人來，急問自己家中窗前的梅花開了沒有（1分）。這是寫男方對女方的思念，也是漂泊在外的人對故鄉的思念（1分）。
2.詩人選取典型細節，用借代手法（1分），以花（或梅花寒梅）代指親人和家中的一切，問花是表達思親懷鄉之情（2分），這樣寫感情含蓄真切，富有情趣（2分）。
3.語言風格上，質樸清新，口語入詩，平淡而雋永。句式運用上，以文句結尾，可見對親人急切的思念之情，言有盡而意無窮。
作者：
王維（701－761），字摩詰（ ji），盛唐時期的著名詩人，官至尚書右丞，原籍祁（今山西 祁縣），遷至蒲州（今山西省永濟），崇信佛教，人稱詩佛，晚年居于藍田輞川別墅，漢族。其詩、畫成就都很高，蘇軾贊他味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。尤以山水詩成就為最，與孟浩然合稱王孟，晚年無心仕途，專誠奉佛，故后世人稱其為詩佛。著有《王右丞集》，存詩400首。善畫人物、叢竹、山水。唐人記載其山水面貌有二：其一類似李氏父子，另一類則以破墨法畫成，其名作《輞川圖》即為后者。可惜至今已無真跡傳世。傳為他的《雪溪圖》及《濟南伏生像》都非真跡。王維在唐詩的范疇顯然有更高的成就，他是唐代山水田園派的代表。開元進士科第一（即狀元）。任過大樂丞、右拾遺等官，安祿山叛亂時，曾被迫出任偽職，后兩京收復，降職為太子中允，復累遷至給事中，終尚書右丞。
王維詩 篇10
全文：
君自故鄉來，應知故鄉事。
來日綺窗前，寒梅著花未。
全詩注釋
⑴君：對對方的尊稱，您。
⑵故鄉：家鄉，這里指作者的故鄉。
⑶來日：來的時候。
⑷綺窗：雕畫花紋的窗戶。
⑸寒梅：冬天綻放的梅花。
⑹著花未：開花沒有？著（zhu）花，開花。未，用于句末，相當于“否”，表疑問。
全詩翻譯
您是剛從我們家鄉來的，一定了解家鄉的人情世態。請問您來的時候我家雕畫花紋的窗戶前，那一株臘梅花開了沒有。
全詩賞析
雜詩三首其二這首詩表現作者的情趣與傾向。詩人想念故鄉，自然是情理之中；而喜歡梅花，則溢于言表。本詩信手拈來，自然天成。
詩中的抒情主人公（“我”，不一定是作者），是一個久在異鄉的人，忽然遇上來自故鄉的舊友，首先激起的自然是強烈的鄉思，是急欲了解故鄉風物、人事的心情。開頭兩句，正是以一種不加修飾、接近于生活的自然狀態的形式，傳神地表達了“我”的這種感情。“故鄉”一詞迭見，正表現出鄉思之殷：“應知”云云，跡近嚕?，卻表現出了解鄉事之情的急切，透露出一種兒童式的天真與親切。純用白描記言，卻簡潔地將“我”在特定情形下的感情、心理、神態、口吻等表現得栩栩如生，這其實是很省儉的筆墨。
關于“故鄉事”，那是可以開一張長長的問題清單的。初唐的王績寫過一篇《在京思故園見鄉人問》，從朋舊童孩、宗族弟侄、舊園新樹、茅齋寬窄、柳行疏密一直問到院果林花，仍然意猶未盡，“羈心只欲問”；而這首詩中的“我”卻撇開這些，獨問對方：來日綺窗前，寒梅著花未？仿佛故鄉之值得懷念，就在窗前那株寒梅。這就很有些出乎常情。但又絕非故作姿態。
一個人對故鄉的懷念，總是和那些與自己過去生活有密切關系的人、事、物聯結在一起。所謂“鄉思”，完全是一種“形象思維”，浮現在思鄉者腦海中的，都是一個個具體的形象或畫面。故鄉的親朋故舊、山川景物、風土人情，都值得懷念。但引起親切懷想的，有時往往是一些看來很平常、很細小的情事，這窗前的寒梅便是一例。它可能蘊含著當年家居生活親切有趣的情事。因此，這株寒梅，就不再是一般的自然物，而成了故鄉的一種象征。它已經被詩化、典型化了。因此這株寒梅也自然成了“我”的思鄉之情的集中寄托。從這個意義上去理解，獨問“寒梅著花未”是完全符合生活邏輯的.。
古代詩歌中常有這種質樸平淡而詩味濃郁的作品。它質樸到似乎不用任何技巧，實際上卻包含著最高級的技巧。象這首詩中的獨問寒梅，就不妨看成一種通過特殊體現一般的典型化技巧，而這種技巧卻是用一種平淡質樸得如敘家常的形式來體現的。這正是所謂寓巧于樸。王績的那首《在京思故園見鄉人問》，樸質的程度也許超過這首詩，但它那一連串的發問，其藝術力量卻遠遠抵不上王維的這一問。其中消息，不是正可深長思之的嗎？
“君自故鄉來，應知故鄉事。”這一句看起來是問家鄉的情況，但詩人只是籠統的以“故鄉事”來設問，可是問什么好呢？詩人心里滿腹的問題竟然不知從何問起。于是我們可以想象詩人的躊躇，對方的詫異。“來日綺窗前，寒梅著花未？”這一問倒令對方感到困惑，不問人事而問物事，這時梅花開沒開花？想必讀者對此也感到突兀。可是正是這樣一問，才是妙趣橫生，令人回味無窮。其實詩人的真正目的，哪里是梅花啊。詩人想說的話，想問的問題不知從何說起，對家鄉的思念竟在這一個不經意的問題之中。這是詩人留給人們的空白，讓讀者去想象。
王維詩 篇11
雜詩
作者：王維
君自故鄉來，應知故鄉事。
來日綺窗前，寒梅著花未？
【譯文】
你從故鄉來，應該知道故鄉的事情。你來的那天，鏤花窗前的寒梅花開了沒有？
朋友你從家鄉來， 應該熟知家鄉事。 來的那天花窗前， 那棵寒梅開花沒？
您是剛從我們家鄉出來，一定了解家鄉人情世態；請問您來時我家綺窗前，那一株臘梅花開了沒開？
賞析：
王維的《雜詩》歷來被認為是一首憂郁的詩歌，認為是因思鄉而憂郁。確實，帶著一種憂傷的心情來讀這首詩，就會有一種濃郁的懷鄉之情。
詩中的抒情主人公（“我”，不一定是作者），是一個久在異鄉的人，忽然遇上來自故鄉的舊友，首先激起的自然是強烈的鄉思，是急欲了解故鄉風物、人事的心情。開頭兩句，正是以一種不加修飾、接近于生活的自然狀態的形式，傳神地表達了“我”的這種感情。“故鄉”一詞迭見，正表現出鄉思之殷：“應知”云云，跡近嚕 ，卻表現出了解鄉事之情的急切，透露出一種兒童式的天真與親切。
但是這首詩的偉大之處，可能還在于它其實還有另一種情緒在，或者說，詩歌包含了幾種情緒的纏結。“君自故鄉來，應知故鄉事。”可以是一種腦筋急轉彎式的游戲性問答。回答者大概會很自信，會說：當然，有什么問題，你盡管問！但是詩人當然知道，問哪些問題，對方會對答如流。詩人于是反其道而行之，偏不問人事，而問物事。這一問不知對方可能回答得出？如果這是一個很容易的問題，那么便是相當于自問自答，明知故問。花開不開不因人事，只因氣候季節，是一種自然規律。到了時候就會按期開放，這還用問嗎？可是詩人就這么問了，那么回答者如何回答？無非兩種答案：開了，或者未開。但直愣愣地回答，會多么無趣呀。
想必，現實生活中的對方不會傻乎乎地直接回答。而是會愣在那兒，傻半天。如果那樣，就中了詩人的妙計，引發一場大笑。
因為，對于遠離家鄉的游子來說，倚窗前的寒梅開不開并不是其真正的關心所在。多少詩歌讀者在這里犯了傻乎乎的毛病，說什么詩人對于梅花的欣賞、關心在此可見一斑。這真是不懂藝術，不懂詩歌，把詩歌讀膚淺了！其實詩人的真正目的，哪里是梅花之事？難道生活中的人說話，從來都是心口如一？其實生活中有趣的時候，都是心口不一造成的。
遠離家鄉的人，對于家鄉的了解總是停留在離開家鄉的時刻。離開家鄉越久，家鄉人事世事的變動就越大越多，而有的人事世事變動會令游子高興，但是也肯定有些世事變動會讓人失落或痛苦。這是每一個離鄉背井的人的常識。正因為此，詩人才不敢直接提問那些人事世事，而是首先提問一個毫不危險的話題。無論這個問題的回答如何，詩人都會承受得住。而且由于這個問題太過出乎意外，回答者可能一時摸不著頭腦，甚至可能真的沒有留意到梅花，那樣，詩人還會得到想得到的惡作劇般的快感。
這種快感其實大半是詩人早已預料到的，是詩人計劃中應得的心理享受。但是這種提問的效果是暫時性的，因為遠離家鄉的游子接下來必然要直面來自家鄉的人事變化、世事變化。只是詩歌要讓我們真正領略的是，我們要從這一問題的設計來體會詩人內心的復雜性。詩人為什么面對來自家鄉的人首先提出的竟是這樣的問題？是詩人害怕聽到來自家鄉的.某種不利的世事變遷，以此采用這樣一種提問，以便推遲片刻，好讓自己的心理準備得更為充分一些？讀者自然可以根據自己的人生經歷、經驗作多種猜想。而這正是唐詩最為令人嘆服的地方，那就是，偉大的唐詩所留的空白，總是那種能夠提供給讀者最為豐富的想象空間。
就這樣詩歌讓我們幾乎聆聽到了詩人內心的激烈跳動。體味了到了詩人內心的復雜性和矛盾性。于是詩歌在有了歡快的顯性結構的同時，下面又隱藏著更為沖突、復雜、深沉的深層結構。只是這個深層結構有多深，都留在無邊無際的空白中，仰仗高水平的讀者自己去建構。
詩歌的空白、深層結構的建構，不是任意的。詩歌雖然到此為止，接下來詩人與對方的交談內容為何，只能依靠讀者自己的經歷去填充。但是無論如何填充，這個歡快的表層結構，都對深層結構的填充想象起著界定性作用。
因為既然詩人會如此誠惶誠恐，拐彎抹角地面對家鄉人，那么他一定是對來自家鄉的人事、世事的變遷不太樂觀，也由此表明這個人一定有一番不平坦的人生經歷，其家庭、家鄉不是那么一帆風順。否則，他干嗎不急著把自己最想問、最關心的問題在第一時刻提出來？只有一個心地單純，少不更事的毛頭小子或毛丫頭片子，才會有話直說。一個遠離家鄉的人，如果真的只關心窗前的寒梅，對其他了無興趣，那么這個人就太絕情絕義了。正因為詩人對家鄉的人事世事深深地關心，才會極度害怕其中發生一些令人意外或者不堪忍受的事情。但他又是極其純凈的人，所以才會在緊張之余，去試圖超越這種緊張。由此我們欣賞到的正是一個舉重若輕，一個經歷雖豐富但心地卻依然純凈的成熟者的情致。
這是一個非凡的游子形象。雖然飽經滄桑，卻依然不乏超然塵世，保持自由心態的精神風致。那么，詩人為什么要寫這一首詩歌的目的也就躍然紙上：他是歌詠一種雖然飽經滄桑，但永不世故、永葆自由心態的人生風范。
王維詩 篇12
王維是唐代上水田園詩派的代表人物之一，在中國的詩史上享有盛譽。他的詩最美的是蘇軾評價的“觀麼詰之詩，詩中有畫，畫中有詩”，但在我看來更美的是他的詩給人心靈上的慰藉。
讀王維的詩，可以很隨性，可以很閑適。不像讀杜甫的詩，只有在博大的胸懷之下似乎才更能了解得更深刻一些；讀李白的詩，似乎沒有那種自信與灑脫也是難以完全理解的；讀李商隱的詩，要的是豐富的知識與那種敏銳洞察力，沒了那種洞察力，李商隱的詩也只能是一知半解，更有甚者還徒增傷悲……只有王維，我不論用那種態度，不論處在何時何地，都可以一讀。
王維是將自己感情完全寄托在詩中的。詩中的每一個意象都是作者細細雕琢過的，每一個意象，都是作者經過一番深思熟慮之后寫入詩中的。詩人的用字十分精妙，只在這一個字當中，所描寫的場景，所流露出的.感情頓時讓人覺得舒心。“春來遍是桃花水（《桃源行》）”很簡單的一句詩，但是給人的感覺卻是無比溫暖的。閉上眼睛想著那個場景：春天、桃花、流水。閑適之情便自然而然流露了出來。再如“碎影入閑流”（《賦得秋日懸光》），五言詩本來字少，留給人更多的是想象。密密的樹林里透出點點陽光，剛好投射在水面上，水似無意，靜靜地流淌著。不禁要驚叫出來，竟是如此的精致，挺普通的景色，卻寫得如此美。這便是王維的詩之美處。
相對而言，王維的詩最美之處就是在這個浮華的世界背后，可以讓人找尋到一絲心靈的慰藉。好多人都說最喜王維的“行到水窮處，坐看云起時”，我曾以“前行山路盡，身后遠清寒”入詩，也被很多人認為與此情景接近。做事情如果可以柳暗花明又一村自然是好，但人生又不盡是如此，水窮云起處看景自是另外一番心態了，又何嘗不好呢？忘卻暫時的痛苦，給自己的心靈找一個家，把不快都釋放出去，以冷靜的心態再來面對事情，該有另一番景象了吧。
《山居秋暝》讀起來又是另外一種情致了。空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流，竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。還記得是下了一個晚上的雨，第二天早上起床走在校園里，為他人回復短信時說了句：昨晚下了一晚上的雨，今天沒太陽，不過空氣很好。又順便朝著四周望了望，一路上就讀著王維的“明月松間照”走到了教室。這也是自己的《聽雨》的興起由頭吧。焦窗斜倚風聲細，雨打芭蕉滴漏遲。鶯鳥初啼春晚至，千紅萬紫在明時。再回過頭來說王維的山居秋暝，確實如此，淡雅的景致，所選的意象都是明凈的，清澈的，又是新雨過后，似乎把人的心也要洗濯干凈了才是。當思緒混亂之時，讀讀山居秋暝，應該算得上是一味良藥了。
“天寒遠山靜，日暮長河急（《淇上送趙仙舟》）。”單看每一個景物，都選的十分悲涼，不過也是，分別之時能有多少歡歌呢？但細細將景致組合起來便能看到這樣的場景：遠遠地山脈連綿，山頂還有些許積雪，映在落日之下，聽著黃河的奔流之音。于現在這個社會而言，似乎要找到這樣的景致還不是容易的，讀者王維的詩，把心放飛到塞外，隨著詩人的視線腳步移動，體味塞外的寧靜。
似乎王維所有的詩都是這樣，安靜，明凈，清澈……似乎一切用來形容安靜的詞語都可以放在王維的山水詩中。在這個浮華的世界里，捧一本王維的詩，給自己的心靈上尋找一片屬于自己的棲息地，如詩般生活。
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