杜甫《望岳》教學
《望岳》描寫了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發(fā)了自己勇于攀登，傲視一切的雄心壯志，洋溢著蓬勃向上的朝氣。
教學目標
1 知識與技能：學會本課生字新詞，對照注釋，理解詩句的意思。
2 過程與方法: 能結(jié)合當時的寫作背景，體會作者所表達的思想感情。有感情地朗讀并背誦、默寫古詩。
3 情感態(tài)度與價值觀：體會用詞的精妙，品味語言，培養(yǎng)語感，提高審美情趣。
教學重難點
1、理解詩句的意思，體會古詩表達的情感。
2、體會作者的思想感情，產(chǎn)生心靈共鳴。
課時安排：一課時
教學準備：關于杜甫及《望岳》的相關資料。
教學方法：古詩四步法
教學過程：
一、導入
1、我們學習了杜甫的《望岳》，能說說板塊的題目嗎?
這一冊板塊項目與12冊有何不同，你是怎樣理解的?(12冊把泰山做為中華文明，泰山是一種文化)
2、敘述板塊題目
(體會泰山是一處名勝，更是華夏文明中的一種)
二、簡介作者及作品
三、師生共同賞析研讀古詩
1、(1)配樂朗誦《望岳》
(2)全體學生配樂齊讀
(3)指導學生朗讀
(4)教師范讀
2、指導學生參照詮釋，疏通詩句，理解詩意。
(1)巡視。隨機指導。
(2)引導學生質(zhì)疑，學習釋疑。
3、再次播放配樂詩朗誦，品悟詩句，賞析。
設問：
(1)詩題為《望岳》，但全詩卻不風一個“望”字?
(2)全詩視望，而句句寫向岳而望，角度有什么不同?
(第一句遠望泰山的景象;第二句近望泰山的景象;第三句是凝望泰山時所見的景象，最后一句是神游玉皇頂所見)
4、引導學生思考：
詩言志，詩歌創(chuàng)作無一不是為了傳情達意，這首詩表達了作者怎樣的情感?
四、感情朗讀，體會作者的思想感情
五、思維拓展(作業(yè))
通過畫一畫、說一說、寫一寫，進一步體會詩的意境。
六、板書
遠望
近望
望岳
凝望
驚嘆、贊美、陶醉、豪邁
愿望
七、課后小結(jié)：
在詩詞格律等方面還憑習慣直接 給了知識，而沒有通過探究學習掌握。在備課時，我考慮到課堂時間的問題和詩詞格律難度大的問題，決定在課堂上對此不作過多探討。雖然在課堂引導學生歸納古詩詞的特點，為下一步的仿寫作準備、作指導。大部分學生答出了古詩詞的特點，但在仿寫詩歌時并不能很好的運用詩詞的知識。我認為課后還需給學生講清楚詩詞的平仄押韻的要求，雖然這不在《課程標準》要求之內(nèi)，但根據(jù)學生需求，適當讓學生了解一些語文知識還是必要的，否則將給學生留下誤區(qū)。
雖然這堂課結(jié)束了，但時常聽到學生吟唱自己譜曲的古詩詞，在作文中看到學生恰倒好處的仿寫一兩句古詩，我感到很欣慰，從這個角度來說，采取吟唱、仿寫的方法來教古詩是可行的，是深受學生歡迎的。同時我認為新的《語文課程標準》給了教師一個更為廣闊的天空，給了教師展示教學個性的平臺，給學生提供了一個更為自由的空間，讓學生在學習中享受到與同伴合作探究的快樂，體會到自己自主學習獲得成功的幸福。一位語文教育前輩曾說過，在學生的幸福中，我們感覺到自己生命的延續(xù);在學生的快樂中，我們深深體會到自己語文教育的成功。我以此來勉勵自己 。
拓展閱讀：《望岳》賞讀
全詩沒有一個“望”字，但句句寫向岳而望。距離是自遠而近，時間是從朝至暮，并由望岳懸想將來的登岳。
首句“岱宗夫如何?”寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。“夫如何”，就是到底怎么樣呢?“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩句中，是個新創(chuàng)，很別致。這個“夫”字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。
“齊魯青未了”，是經(jīng)過一番揣摹后得出的答案，真是驚人之句。它既不是抽象地說泰山高，也不是象謝靈運《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那里的泰山，以距離之遠來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出地理特點，寫其他山岳時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩說：“齊魯?shù)浇袂辔戳耍}詩誰繼杜陵人?”他特別提出這句詩，并認為無人能繼，是有道理的。
“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。“鐘”字，將大自然寫得有情。山前向日的一面為“陽”，山后背日的一面為“陰”，由于山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉”。“割”本是個普通字，但用在這里，確是“奇險”。由此可見，詩人杜甫那種“語不驚人死不休”的創(chuàng)作作風，在他的青年時期就已養(yǎng)成。
“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”兩句，是寫細望。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾;因長時間目不轉(zhuǎn)睛地望著，故感到眼眶有似決裂。“歸鳥”是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。不言而喻，其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛。
“會當凌絕頂，一覽眾山小”，這最后兩句，寫由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿。“會當”是唐人口語，意即“一定要”。如王勃《春思賦》：“會當一舉絕風塵，翠蓋朱軒臨上春。”有時單用一個“會”字，如孫光憲《北夢瑣言》：“他日會殺此豎子!”即杜詩中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會歸秦!”(《奉送嚴公入朝》)如果把“會當”解作“應當”，便欠準確，神氣索然。
從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩中，可以看到詩人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是為什么這兩句詩千百年來一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強烈共鳴的原因。清代浦起龍認為杜詩“當以是為首”，并說“杜子心胸氣魄，于斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)。”(《讀杜心解》)也正是從這兩句詩的象征意義著眼的。這和杜甫在政治上“自比稷與契”，在創(chuàng)作上“氣劘屈賈壘，目短曹劉墻”，正是一致的。此詩被后人譽為“絕唱”，并刻石為碑，立在山麓。無疑，它將與泰山同垂不朽。
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