宋史楊萬里傳
楊萬里，他創造了語言淺近明白、清新自然，富有幽默情趣的“誠齋體”。楊萬里的詩歌大多描寫自然景物，且以此見長，為七言絕句。以下是小編收集整理的關于宋史楊萬里傳的內容，僅供參考！
《楊萬里傳》
楊萬里①為人剛而偏②。孝宗③始愛其才，以問周必大，必大無善語，由此不見用。韓侂胄④用事，欲網羅四方知名士相羽翼，嘗筑南園。屬萬里為之記，許以掖垣⑤。萬里曰：“官可棄，記不作可。”侂胄恚，改命他人。臥家十五年，皆其柄國之日也。侂胄專僭⑥日益甚，萬里憂憤，怏怏成疾。家人知其憂國也，凡邸⑦吏之報時政者皆不以告。忽族子⑧自外至，遽言侂胄用兵事。萬里慟哭失聲，亟呼紙書曰：“韓侂胄奸臣，專權無上，動兵殘民，謀危社稷，吾頭顱如許⑨，報國無路，惟有孤憤！”又書十四言別妻子，落筆而逝。（選自《宋史.楊萬里傳》）
[注釋]
①楊萬里：南宋著名詩人，力主抗金。
②偏：固執。
③孝宗：指宋孝宗趙昚（shèn）。
④韓侂（tuō）胄：南宋重臣，以外戚身份專政十多年，位在左右丞相之上。
⑤掖垣：泛指高官。
⑥僭（jiàn）：超越本分。
⑦邸（dǐ）：此指官府。
⑧族子：宗族里的年輕人。
⑨吾頭顱如許：意為我頭發已白，年已老。
原文翻譯
楊萬里，字廷秀，吉州吉水人。宋高宗紹興二十四年考取進士，任贛州司戶官，又調任永州零陵縣縣丞。這時張浚貶謫到永州，閉門謝客，楊萬里三次拜訪都沒有見到，便寫了一封信極力請求，張浚才見他。張浚以“正心誠意”之學勉勵楊萬里，楊萬里終身信服其教導，并把自己的書齋取名為“誠齋”。張浚入相，將楊萬里推薦給朝廷。楊萬里被授予臨安府教授，他還沒有赴任，便遭遇父親喪事。后改任隆興府奉新縣知縣，他不準催討賦稅的官吏下鄉擾民，老百姓有逃避賦稅的只把他的名字張貼在集市中，老百姓都高興地前往官府繳稅。不擾民賦稅就交清了，縣里因而大治。時值陳俊卿、虞允文做宰相，兩人交相推薦楊萬里，楊萬里被征召為國子博士。翰林侍講學士張栻因論說唐朝宰相張說被謫守袁州，楊萬里上疏進言，要求留張栻在朝，又寫信給宰相虞允文，用和同之說加以勸說，張栻雖然沒有留住，但大家公認楊萬里人格高尚。后楊萬里遷太常博士，不久升太常寺丞兼吏部侍右郎官，又轉將作少監，出任漳州知州，后改知常州，不久提舉廣東常平茶鹽。盜賊沈師進犯南粵，楊萬里親自率兵討平。宋高宗稱他為“仁者之勇”，遂有重用他的意思，于是提升為提點刑獄。楊萬里請求在潮、惠二州的外圍修筑寨堡，在潮州用來鎮懾盜賊的巢穴，在惠州用來扼住盜賊的道路，但不久楊萬里以居喪去官。服喪期滿，被征召為尚左郎官。宋孝宗當初愛惜他的才干，向周必大打聽楊萬里的情況，周必大沒有說楊萬里的好處，因此他沒有被起用。韓侂胄專權之后，想要網羅四方的知名人士做他的羽翼，有一次修筑了南園，囑咐楊萬里為南園寫一篇記。楊萬里說：“官可以不做，記是不能寫的。”韓侂胄非常生氣，便改命他人做記。楊萬里在家閑了十五年，都是韓侂胄把持國柄的時候。韓侂胄專權僭越日益嚴重，楊萬里非常憂憤，郁郁成疾。家里人知道他是憂國，因此凡是邸吏通報當時的政治形勢的都不告訴楊萬里。有一天宗族里有個年輕人忽然從外面回來了，說起韓侂胄對金用兵的事情。楊萬里失聲痛哭，急忙叫拿來紙寫道：“韓侂胄奸臣，擅自專權，目無皇上，大動干戈，殘害人民，圖謀危害國家，我這么大歲數了，沒有辦法報效國家，只有憤憤不平!”又寫下了十四個字告別妻子兒女，寫完就去世了，死時八十三歲。追贈光祿大夫，賜予謚號文節。
宋史楊萬里傳 閱讀答案
楊萬里，字廷秀，吉州吉水人。中紹興二十四年進士第，為贛州司戶，調永州零陵丞。時張浚謫永，杜門謝客，萬里三往不得見，以書力請，始見之。浚勉以“正心誠意”之學，萬里服其教終身，乃名讀書之室曰“誠齋”。浚入相，薦之朝。除臨安府教授，未赴，丁父憂。改知隆興府奉新縣，戢追胥不入鄉，民逋賦者揭其名市中，民歡趨之，賦不擾而足，縣以大治。會陳俊卿、虞允文為相，交薦之，召為國子博士。侍講張栻以論張說出守袁萬里抗疏留栻又遺允文書以和同之說規之栻雖不果留而公論偉之遷太常博士，尋升丞兼吏部侍右郎官，轉將作少監、出知漳州，改常州，尋提舉廣東常平茶鹽。盜沈師犯南粵，帥師往平之。孝宗稱之曰“仁者之勇”，遂有大用意，就除提點刑獄。請于潮、惠二州筑外砦，潮以鎮賊之渠，惠以扼賊之路。俄以憂去。免喪，召為尚左郎官。孝宗始愛其才，以問周必大，必大無善語，由此不見用。韓侂胄用事，欲網羅四方知名士相羽翼，嘗筑南園，屬萬里為之記。萬里曰：“官可棄，記不可作也。” 侂胄恚，改命他人。臥家十五年，皆其柄國之日也。侂胄專偺日益甚，萬里憂憤，怏怏成疾。家人知其憂國也，凡邸吏之報時政者皆不以告。忽族子自外至，遽言侂胄用兵事。萬里慟哭失聲，亟呼紙書曰：“韓侂胄奸臣，專權無上，動兵殘民，謀危社稷，吾頭顱如許，報國無路，惟有孤憤！”又書十四言別妻子，筆落而逝，年八十三。贈光祿大夫，賜謚文節。
節選自《宋史楊萬里傳》）
閱讀題目
13．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）
A．侍講張栻以論/張說出守袁/萬里抗疏留栻/又遺允文/書以和同之說規之/栻雖不果留/而公論偉之/
B．侍講張栻以論張說出守袁/萬里抗疏留栻/又遺允文書/以和同之說規之/栻雖不果留/而公論偉之/
C．侍講張栻以論張說出守袁/萬里抗疏留栻/又遺允文/書以和同之說/規之栻/雖不果留而公論偉之/
D．侍講張栻以論/張說出守袁/萬里抗疏留栻/又遺允文書/以和同之說規之/栻雖不果留/而公論偉之/
14．下列對文中相關文化常識的解說，不正確的一項是（ ）
A．丁父憂是指遭遇父親喪事。古代官員在父母去世時，按照規定需要離職居家守喪。
B．國子博士是隸屬國子監的學官，學術上專通一經或精通一藝，從事教授國子生徒。
C．吏部是古代六部之一，掌管文官的任免、考核、升降、調動等，長官為吏部尚書。
D．賜謚是古代大臣死后，朝廷根據其生平事跡給予稱號來褒揚功績，如文正、忠武。
15．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（ ）
A．楊萬里治理有方，為民興利除弊。管理奉新縣時，他不讓官吏下鄉催討賦稅，只是把欠稅名單張貼在集市中，讓老百姓自覺繳納，不擾民就追回稅款，社會安定。
B．楊萬里文武雙全，好讀書善軍事。他進士出身，敏而好學，謚號中的“文”可見其成就；他親自率兵討伐進犯的盜賊，并且為潮、惠兩州制定不同的防御之法。
C．楊萬里堅毅剛直，不屈服于權勢。他寧可丟掉官職也不愿意為韓侂胄所用，以致周必大對他沒有好評，他因此沒能得到皇帝的重用，在家賦閑了十五年。
D．楊萬里憂國孤憤，病中奮筆疾書。權臣把持國政、專權跋扈，他卻報國無門，憂憤難平而成疾，在病重之時，只能以紙筆寫下自己對韓侂胄用兵禍民的激烈批判。
16．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）時張浚謫永，杜門謝客，萬里三往不得見，以書力請，始見之。
（2）韓侂胄用事，欲網羅四方知名士相羽翼，嘗筑南園，屬萬里為之記。
參考答案
13．B
14．D
15．C
16．（1）這時張浚貶謫到永州，閉門謝客，楊萬里三次拜訪都沒有見到，便寫了一封信極力請求，張浚才見他。
（2）韓侂胄當權之后，想要網羅四方的知名人士做他的羽翼，有一次修筑了南園，囑托楊萬里為南園寫一篇記。
【分析】
13．本題考查文言文斷句的能力。本題中，“侍講張栻以論張說出守袁”，“張說出守袁”是“論”的具體內容，要連在一起，排除AD；“雖不果留”的主語是“栻”，要連在一起，排除C。本句譯為：翰林侍講學士張栻因論說唐朝宰相張說被謫守袁州，楊萬里上疏進言，要求留張栻在朝，又寫信給宰相虞允文，用和同之說加以勸說，張栻雖然沒有留住，但大家公認楊萬里人格高尚。故選B。
14．本題考查學生對古代文化常識的掌握能力。D項，“朝廷根據其生平事跡給予稱號來褒揚功績”有誤，大臣死后，天子依其生前事跡評定褒貶給予稱號。故選D。
15．本題考查歸納內容要點、概括中心意思的能力。C項，“他寧可丟掉官職也不愿意為韓侂胄所用，以致周必大對他沒有好評”分析有誤，據原文“孝宗始愛其才，以問周必大，必大無善語，由此不見用。韓侂冑用事……”可知，周必大沒有說楊萬里的好處（沒有好評），因此他沒有被起用，后面韓侂胄才當權，所以并不是因為他不愿意為韓侂胄所用導致周必大對他沒有好評。故選C。
16．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。第一句得分點：“謫”，貶官；“杜門”，閉門；“力請”，極力請求；“始”，才；第二句得分點：“用事”，當權；“相羽翼”，輔佐自己，做自己的羽翼；“屬”，囑托。
楊萬里個人簡介
楊萬里是南宋時期的詩人。
楊萬里的人物生平
楊萬里生于宋高宗建炎元年九月二十二日(1127年10月29日)，他八歲喪母。其父楊芾精通《易經》，常忍著饑寒購買書籍，在十年之內，積得藏書數千卷。在父親的影響下，楊萬里自幼讀書非常勤奮，廣師博學，鍥而不舍，曾從師于高守道、王庭珪等人。
紹興二十年(1150年)春，楊萬里赴臨安參加禮部試，落第而歸，仍繼續求學。
紹興二十四年(1154年)，楊萬里進士及第。次年，拜劉才邵為師。
紹興二十六年(1156年)，授贛州司戶參軍。在贛州司戶任上，其父楊芾又攜領他去拜見滴居南安的張九成和途經贛州的胡錐。王庭珪、張九成、胡銓等前輩的學問、節操以及力主抗金的愛國精神，給了楊萬里以重要的影響。
紹興二十九年(1159年)十月，調任永州零陵縣丞。時主戰派領袖張浚滴居永州，閉門謝客。楊萬里三次前往拜謁而不得見，后以書信力請，并通過其子張拭介紹，才得接見。張浚對他說：元符貴人，腰金纖紫者何隙，惟鄒志完、陳瑩中姓名與日月爭光!同時勉之以正心誠意之學。楊萬里服膺其教終身，于是名其讀書之室曰誠齋，以明己志。胡銓當時謫居衡州，楊萬里又請他為此寫了《誠齋記》。為丞零陵，一日而并得二師，張浚、胡銓兩位愛國名臣成為楊萬里終生效法的榜樣。
千慮策論
紹興三十二年(1162年)六月，高宗遜位于太子趙昚(即宋孝宗)，南宋政局發生重大變化。孝宗即位后，銳意恢復，起用張浚為樞密使，不久又任其為相。
隆興元年(1163年)秋，楊萬里離零陵任，赴調至臨安。因張浚推薦，除臨安府教授。未及赴任，就因父病，而于隆興二年(1164年)正月西歸吉水。八月四日，父病故，在家服喪。
乾道三年(1167年)春，楊萬里至臨安，先后謁見副樞密使陳俊卿和樞密使虞允文，上政論《千慮策》。
《千慮策》分君道、國勢、治原、人才、論相、論將、論兵、馭吏、選法、刑法、冗官、民政共30篇，深刻總結了靖康之難以來的歷史教訓，直率批評了朝廷的腐敗無能，提出了一整套振興國家的方針策略，充分顯示了楊萬里的政治才能。
治理奉新
乾道六年(1170年)，楊萬里除隆興府奉新縣知縣。恰值奉新大旱，百姓生活十分困苦。楊萬里于四月二十六日上任，見牢中關滿交不起租稅的百姓，官署府庫卻依然空虛，深知是群吏中間盤剝所致。于是他下令，全部放還牢里的囚犯，并禁止逮捕、鞭打百姓，然后發給每戶一紙通知，放寬其稅額、期限。結果百姓紛紛自動前來納稅，不出一月，欠稅全部交清。楊萬里在奉新任職雖只半年，卻初次實踐了他的不擾民政治，頗獲治績。
十月，因右相虞允文推薦，楊萬里被召為國子博士，自此開始在京任職。
楊萬里的主要成就
政治
楊萬里是一位愛國者，又是一位政治家。他力主抗戰，反對屈膝議和。在進奏皇帝的許多書、策、札子中，他一再痛陳國家利病，力排投降之誤，愛國之情溢于言表。面對中原淪喪、江山唯余半璧的局面，他指出：為天下國家者不能不忘于敵，天下之憂，復有大于此者乎!(《千慮策國勢上》)告誡統治者要時刻不忘備敵謀敵、御敵制勝。他既大膽批評孝宗經過符離之敗，前日之勇一變而為怯，前日之銳一變而為鈍(同上《君道中》)，又堅決反對一些人輕易用兵、盲目冒進，主張以守而取(《與陳應求左相書》)的積極、慎重策略，穩步進取，先實國力而后圖恢復，以求最終勝利。他看重和同情人民，認為：民者，國之命而吏之仇也。(《千慮策民政上》)將國家命運系之于人民，指斥官吏只會敲骨吸髓地壓榨人民，激起人民的仇恨、憤怒和反抗。因此，他提醒光宗要節財用、薄賦斂、結民心，民富而后邦寧，興國之計，就在于此(《轉對札子》)。楊萬里為人清直，個性剛褊。孝宗貶他直不中律，光宗稱他也有性氣(《鶴林玉露》甲編卷4)。
楊萬里立朝剛正，遇事敢言，指摘時弊，無所顧忌，因而始終不得大用。他一生視仕宦富貴猶如敝展，隨時準備唾棄。在作京宮時，就預先準備好了由杭州回家盤纏，鎖置箱中，藏在臥室，又戒家人不許置物，以免離職回鄉行李累贅，就這樣日日若促裝待發者。這與那些斤斤營求升遷、患得患失之輩適成鮮明對照。楊萬里為官清正廉潔，不擾百姓，不貪錢物。江東轉運副使任滿時，應有余錢萬緝，他全棄之于官庫，一文不取而歸。退休南溪之上，自家老屋一區，僅避風雨。當時詩人徐磯稱贊他清得門如水，貧惟帶有金(《投楊誠齋》)，正是他清貧一生的真實寫照。
詩歌
參見：誠齋體、南宋四大家、中興四大詩人
楊萬里的詩，在當時就有很大的影響：今日詩壇誰是主，誠齋詩律正施行。(姜特立《謝楊誠齋惠長句》)四海誠齋獨霸詩。(項安世《又用韻酬潘楊二首》)
楊萬里廣泛地向前輩學習，但又絕不為前輩所固，而是立志要超出前輩。他說：筆下何知有前輩。(邁使客夜歸》)又說：傳宗傳派我替羞，作家各自一風流，黃(黃庭堅)陳(陳師道)籬下休安腳，陶(陶淵明)謝(謝靈運)行前更出頭。(《跋徐恭仲省干近詩》)他正是以這種不肯傍人籬下、隨人腳跟的開拓創新精神，終于落盡皮毛，自出機抒(呂留良、吳之振、吳自牧《宋詩鈔誠齋詩鈔》)，別轉一路，自成一家，形成了獨具特色的詩風。初學江西詩派，重在字句韻律上著意，50歲以后詩風轉變，由師法前人到師法自然，創造了他獨具特色的誠齋體。誠齋體講究所謂活法，即善于捕捉稍縱即逝的情趣，用幽默詼諧、平易淺近的語言表達出來。如《檄風伯》：風伯勸爾一杯酒，何須惡劇驚詩叟!就充分體現了誠齋體的特色。
楊萬里的詩歌作品不拘一格，富有變化，既有歸千軍、倒三峽、穿天心、透月窟的雄健奔逸氣勢，也有狀物姿態，寫人情意，則鋪敘纖悉，曲盡其妙(周必大《跋楊廷秀石人峰長篇》)的委曲細膩功力。他的誠齋體詩，具有新、奇、活、快、風趣王幽默的鮮明特點，流轉圓美劉克莊《江西詩派小序總序》)，活潑刺底(劉祁《歸潛志》卷8)，尤其為人所稱道。如《閑居初夏午睡起》：梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。寫得情致深婉，人稱胸襟透脫(《鶴林玉露》甲偏卷4)。又如《戲筆》、《擻風伯》、《下橫山灘頭望金華山》、《夏夜玩月》等，也都寫得機智活脫，極有思致，具有很強的藝術感染力。楊萬里十分注意學習民歌的優點，大量汲取生動清新的口語人詩，往往假辭諺語，沖口而來(蔣鴻翔《寒塘詩話》)，因而形成通俗淺近、自然活潑的語言特色。
楊萬里一生留下大量抒寫愛國憂時情懷詩篇。他充任金國賀正旦使的接伴使時，因往來江、淮之間,迎送金使親眼看到淪喪于金國的宋朝大好河山和中原遺民父老，心中郁滿國家殘破的巨大恥辱和悲憤，愛國主義詩歌創作表現得最集中、最強烈。如著名的《初人淮河四絕句》：船離洪澤岸頭沙，人到淮河意不佳。何必桑乾方是遠，中流以北即天涯!(其一)兩岸舟船各背馳，波痕交涉亦難為。只余鷗鶯無拘管，北去南來自在飛二(其三〉唱出了災難深重中愛國士人和廣大人民的共同情感。又如在見到金山吞海亭已成專為金使烹茶的場所時，他發出痛苦的呼喊：大江端的替人羞!金山端的替人愁!(《雪霽曉登金山》)鞭撾了南宋小朝廷的屈辱和無能。此外如《題吁胎軍東南第一山》、《讀罪己詔》、《故少師張魏公挽詞》、《宿牧牛亭秦太師墳庵》等，或寄托家國之思，或呼吁抗戰復園，或歌頌抗金將領，或諷刺賣國權奸，都是直抒愛國思想的名篇。
楊萬里的絕大部分愛國憂時詩篇，不象陸游那樣奔放、直露，而是壓抑胸中的萬丈狂瀾，凝蘊地底的千層熔漿，大多寫得深沉憤郁，含蓄不露。如《過揚子江：攜瓶自汲江心水，要試煎茶第一功。表面似乎是說親自動手汲水煎茶的雅興，其實是蘊藏著深刻沉痛的感慨羞憤，須參照《雪霧曉登金山》一并領略。楊萬里說過：誰言咽月餐云客，中有憂時致主心。(《題劉高士看云圖》)他那些吟詠江風山月的寫景抒情作品，不少也是抒寫愛國情懷的詩篇。如《豫章江牽二首》、《九月十五夜月，細看桂校北茂南缺，未經古人拈出，紀以二絕句》、《月下果飲絕句》、《初丸夜月》等，都寫得曲折多諷，意味深長，蘊含著對國家殘破、中原未復的深沉郁憤。晚年在《夜讀詩卷》中曾沉痛自敘：兩窗兩橫卷，一讀一沾襟;只有三更月，知予萬古心。其詩中寄寓的深意，值得后人細細咀嚼。吾生十指不沾泥，毛錐便得傲寰衣(《晚春行田南原》)楊不以士大夫自居，一生熱愛農村，體恤農民，寫了不少反映農民生活詩篇。如《憫農》、《農家嘆》、《秋雨嘆》、《憫旱》、《過白沙竹校歌》等，還有《歌舞四時詞》、《插秧歌》等寫出農民勞動的艱辛和歡樂，《望雨》、《至后入城道中雜興》等都具有比較高思想性和藝術性。
散文
楊萬里散文中亦不乏佳作，他為文兼擅眾體，步趨韓柳(韓愈、柳宗元)。其密栗深邃、雅健幽峭處，尤與柳宗元相似，友人以此推崇楊萬里，他也如此自認。
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