臉譜大全歇后語
臉譜是中國(guó)戲曲演員臉上的繪畫，用于舞臺(tái)演出時(shí)的化妝造型藝術(shù)。小編認(rèn)為，臉譜作為中國(guó)的傳統(tǒng)文化，在歇后語中必然留下了它的足跡，那我們就一起來學(xué)習(xí)關(guān)于臉譜的歇后語吧!
臉譜大全——面面俱到
關(guān)于中國(guó)京劇臉譜文化
臉譜對(duì)于不同的行當(dāng)，情況不一。“生”、“旦”面部化妝簡(jiǎn)單，略施脂粉，叫“俊扮”、“素面”、“潔面”。而“凈行”與“丑行”面部繪畫比較復(fù)雜，特別是凈，都是重施油彩的，圖案復(fù)雜，因此稱"花臉"。戲曲中的臉譜，主要指凈的面部繪畫。而“丑”，因起扮演戲劇角色，故在鼻梁上抹一小塊白色的粉，俗稱小花臉。有歌曲臉譜和電視劇臉譜。
詞目：面面俱到
解釋：俱，都。各方面都照顧到。也指雖然各方面都照顧到，但重點(diǎn)不突出，很一般化。
近義詞：包羅萬象、面面皆到
反義詞：顧此失彼
感情色彩：中性成語
用法：主謂式;作謂語、定語、狀語;含褒義。
結(jié)構(gòu)：主謂式成語
年代：近代成語
謎語：臉譜全集;公用毛巾
一、基本信息
基本解釋[types of facial make-up in opera;pattern of the make-up] 戲曲中某些角色臉上畫的各種圖案,用來表現(xiàn)人物的性格和特征臉譜分為四種：生、旦、凈、丑。
(一) 化妝的一種程式。
傳統(tǒng)戲曲演員面部化妝的一種程式。在面部勾畫一定的彩色圖案，以顯示劇中人物的性格和特征。主要用于凈角和丑角。魯迅 《且介亭雜文·臉譜臆測(cè)》：“ 伯鴻先生 在《戲》周刊十一期(《中華日?qǐng)?bào)》副刊)上，說起臉譜，承認(rèn)了 中國(guó) 戲有時(shí)用象征的手法。” 洪深 《戲劇導(dǎo)演的初步知識(shí)》上篇三：“地方戲中的臉譜是否起源于代面，姑置不論。”
(二)借指面相、面目。
魯迅 《墳·我之節(jié)烈觀》：“要除去虛偽的臉譜。” 秦牧 《壁畫》：“但這天，畫家急急奔來了。他已經(jīng)找到了模特兒，找到了罪惡的臉譜。” 祖慰 《被礁石劃破的水流·江涵笑三次錄音》：“她很內(nèi)向，臉譜不反映她的千種情愫，萬種心曲。”
二、特點(diǎn)
臉譜的主要特點(diǎn)：
(一)美與丑的矛盾統(tǒng)一;
(二)與角色的性格關(guān)系的密切;
(三)其圖案是程式化的。中國(guó)京劇臉譜藝術(shù)是廣大戲曲愛好者的非常喜愛的藝術(shù)門類，在國(guó)內(nèi)外流行的范圍相當(dāng)廣泛，已經(jīng)被大家公認(rèn)為是中華民族傳統(tǒng)文化的標(biāo)識(shí)。臉譜來源于舞臺(tái)，大家在有些大型建筑物，商品的包裝，各種瓷器上以及人們穿的衣服上都能看到風(fēng)格迥異的臉譜形象。這遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了舞臺(tái)應(yīng)用的范圍，足見臉譜藝術(shù)在人們心目中所占據(jù)的地位，說明臉譜具有很強(qiáng)的生命力。許多國(guó)際友人、國(guó)內(nèi)的有識(shí)之士出于對(duì)中國(guó)戲曲臉譜的好奇與喜愛，都在探索臉譜的奧秘。
三、類別
大家看到的臉譜大致可以歸納為兩大類：
(一)工藝美術(shù)性臉譜。這類臉譜是作者根據(jù)自己的思維想象，在石膏材質(zhì)的臉形上，用繪畫，編織，刺繡等手法制作出形態(tài)各異，色彩圖案變化多樣的臉譜制品，這類臉譜具有一定的觀賞價(jià)值!
(二)舞臺(tái)實(shí)用臉譜。這類臉譜是根據(jù)劇情和劇中人物的需要，演員用夸張的手法在臉上勾畫出不同顏色，不同圖案和紋樣的臉譜。
四、起源
關(guān)于舞臺(tái)臉譜的起源有幾種說法，一種是源于我國(guó)南北朝北齊，興盛各種臉譜圖集(20張)于唐代的歌舞戲，也叫大面或代面，是為了歌頌蘭陵王的戰(zhàn)功和美德而做的男子獨(dú)舞，說的是蘭陵王高長(zhǎng)恭，勇猛善戰(zhàn)，貌若婦人，每次出戰(zhàn)，均戴兇猛假面，屢屢得勝。人們?yōu)榱烁桧炋m陵王創(chuàng)造了男子獨(dú)舞，也帶面具。戲曲演員在舞臺(tái)上勾畫臉譜是用來助增所扮演人物的性格特點(diǎn)，相貌特征，身份地位，實(shí)現(xiàn)豐富的舞臺(tái)色彩，美化舞臺(tái)的效果，舞臺(tái)臉譜是人們頭腦中理念與觀感的諧和統(tǒng)一。
幾乎所有的人類族群，在其原始時(shí)代都曾經(jīng)有過圖騰崇拜。原始先民們把他們崇拜的某種物品或者概念描繪出來，并對(duì)其進(jìn)行一定儀式的祭拜。祭祀儀式時(shí)，負(fù)責(zé)祭祀的巫覡們要戴上一定的面具。舉世聞名的三星堆出土文物中就有幾十個(gè)青銅面具，據(jù)考證是古蜀國(guó)舉行祭祀時(shí)的用品。又如“儺禮”，這是自先秦時(shí)代就有的一種迎神以驅(qū)逐疫鬼的風(fēng)俗禮儀。儺禮一年數(shù)次，大儺在臘日前舉行。《論語·鄉(xiāng)黨》：“鄉(xiāng)人儺，朝服而立于阼階。”儺禮中的表演者要戴上一定的面具，清代昭梿《嘯亭續(xù)錄·喜起慶隆二舞》中說道：“又于庭外丹陛間，作虎豹異獸形，扮八大人騎禺馬作逐射狀，頗沿古人儺禮之意，謂之《喜起舞》。”可見古代的儺禮，人們一定要戴上面具。宋代梅堯臣《送正仲都官知睦州》詩(shī)“我慚賤丈夫，豈異帶面儺”也能反證，人們?cè)谶M(jìn)行儺禮是需要戴面具的。這種帶著面具的宗教舞蹈對(duì)民間舞蹈有很大的影響。
五、各色臉
(一)紅色臉
象征忠義、耿直、有血性，如：“三國(guó)戲”里的關(guān)羽、《斬經(jīng)堂》里的吳漢。
其他：有諷刺意義，表示假好人。
(二)黑色臉
既表現(xiàn)性格嚴(yán)肅，不茍言笑，為中性，代表猛智。如“包公戲”里的包拯;又象征威武有力、粗魯豪爽，如：“三國(guó)戲”里的張飛，“水滸戲”里的李逵，“楊排風(fēng)”中的焦贊。
(三)白色臉
表現(xiàn)奸詐多疑，含貶義，代表兇詐，如：“三國(guó)戲”里的曹操、《打嚴(yán)嵩》中的嚴(yán)嵩。
曹操(白凈臉)
(四)黃色臉
勇猛、暴躁。
(五)藍(lán)色臉
表現(xiàn)性格剛直，桀驁不馴，如：《上天臺(tái)》中的馬武，《連環(huán)套》里的竇爾墩。 竇爾墩(藍(lán)花三塊瓦臉)
(六)紫色臉
表現(xiàn)肅穆、穩(wěn)重，富有正義感，如：《二進(jìn)宮》中的徐延昭，《魚腸劍》中的專諸。
其他：面色不好，丑陋。
張郃(紫三塊瓦臉)
(七)金色臉
象征威武莊嚴(yán)，表現(xiàn)神仙一類角色。如：《鬧天宮》里的如來佛、二郎神。
大鵬(金色象形臉)
(八)綠色臉
勇猛，莽撞，沖動(dòng)。 如：《白水灘》里的徐世英
(九)其他
綠林好漢。
黃色：一般表現(xiàn)性格猛烈。如《南陽(yáng)天》中的廉頗。 褐色和粉紅色：表現(xiàn)比較正直的老人。
金色：用于佛祖和神仙一類人物，如如來佛、二郎神。
銀色：用于一些比較有法力的精怪。
凈角紫色臉：紫色介于黑紅兩色之間，剛正威嚴(yán)的人物和忠義厚道的人物常用紫色臉。如《魚腸劍》中的專諸，《武科場(chǎng)》中的常遇春，《大保國(guó)》中的徐延昭，有些人物在小說或者民間口頭文學(xué)中描述為紫臉膛，因而使用紫色臉，如《惡虎村》中的濮天雕，《招賢鎮(zhèn)》中的費(fèi)德功，《戰(zhàn)長(zhǎng)沙》中的魏延。有的人物用紫色臉是為了與同臺(tái)的其他角色區(qū)別，如《百壽圖》中的北斗星是相對(duì)于老生的南斗星，顯得威武，而《柴桑口》中的龐統(tǒng)用紫色臉膛是表示其相貌丑陋。
凈角粉紅臉：粉紅色臉一般象征年邁的紅臉人物，如《取洛陽(yáng)》中的蘇獻(xiàn)，《盤河戰(zhàn)》中的袁紹，《四杰村》中的花振芳等。
凈角綠色臉：綠色臉一般寓意為勇猛暴躁，與黑色臉有相近之用意，有些占山為王的草寇類人物使用綠色臉。如《白水灘》中的青面虎，《慶頂珠》中的倪榮，《失子驚瘋》中的金眼豹，《響馬傳》中的程咬金等。
凈角藍(lán)色臉：藍(lán)色一般表示剛強(qiáng)陰險(xiǎn)，在臉譜中紫色與綠色的寓意相近，都是黑色的延伸，表示性格剛強(qiáng)的人物，如《取洛陽(yáng)》中的馬武，表示人物陰險(xiǎn)性格的如《薛家窩》中的謝虎，《劍鋒山》中的焦振遠(yuǎn)，《連環(huán)套》中的竇爾敦等。
鐘馗之臉譜
凈角黃色臉：黃色臉寓意人物驍勇剽悍或兇暴殘忍，如《車輪戰(zhàn)》中的宇文成都，《洞庭湖》中的楊么，表示人物兇暴殘忍性格的如《魚腸劍》中的姬僚，《戰(zhàn)宛城》中的典韋等。
凈角金銀色臉：金銀兩色在神怪臉譜中應(yīng)用較為廣泛，顯示神仙的面現(xiàn)金光，鬼怪的青面獠牙，如《安天會(huì)》、《無底洞》、《蟠桃會(huì)》中的楊戩(二郎神)，《紅梅山》中的金錢豹，《攻潼關(guān)》中的金咤均勾金色臉，《攻潼關(guān)》中的木咤勾銀色臉。有的將官為表示英勇無敵也用金色，用來助增臉譜的威儀，如《挑滑車》中的金兀術(shù)，《四平山》的李元霸，說到神怪臉譜，這里應(yīng)該強(qiáng)調(diào)說明，前輩著名演員都反對(duì)把神怪臉譜勾畫的稀奇古怪或陰森恐怖，不贊成把蛇蝎蜈蚣真實(shí)地畫在臉上，更反對(duì)把骷髏等陰森形狀畫在臉譜里，他們認(rèn)為這不但有損于舞臺(tái)美的藝術(shù)原則，也使人看了膽戰(zhàn)心驚，有害于舞臺(tái)表演，是一種淺顯的、藝術(shù)造詣不高的作法，雖然是神怪臉譜，也應(yīng)該與人面相近。
凈角瓦灰色臉和赭色臉：瓦灰色與藍(lán)色在臉譜應(yīng)用中意義相近，瓦灰色臉如《蘆花河》中的烏里黑，赭色與紫色的意義相近，如《彩樓配》中的月下老人、《鐵籠山》的迷當(dāng)。
凈角淡青色臉：淡青色介于藍(lán)綠色之間的用意，如《臥牛山》、《單刀會(huì)》中的周倉(cāng)勾淡青色腦門， 周倉(cāng)在《青石山》中用金色腦門，表示其死后成神 。
“臉譜”是指中國(guó)傳統(tǒng)戲劇里男演員臉部的彩色化妝。這種臉部化妝主要用于凈(花臉)和丑(小丑)。它在形式、色彩和類型上有一定的格式。內(nèi)行的觀眾從臉譜上就可以分辨出這個(gè)角色是英雄還是壞人，聰明還是愚蠢，受人愛戴還是使人厭惡。 京劇那迷人的臉譜在中國(guó)戲劇無數(shù)臉部化妝中占有特殊的地位。京劇臉譜以“象征性”和“夸張性”著稱。它通過運(yùn)用夸張和變形的圖形來展示角色的性格特征。眼睛，額頭和兩頰通常被畫成蝙蝠，蝴蝶或燕子的翅膀狀，再加上夸張的嘴和鼻子，制造出所需的臉部效果。
六、制作方法
首先需要尋找成色質(zhì)地較好的膠泥，然后過淋浸泡，再反復(fù)揉摔，做好臉譜的模具，把醒好的泥用模具刻坯，坯子要放在陰涼處陰干，不要暴曬，防止坯子干裂。坯子涼干后打磨拋光上白然后再在坯子上彩繪、上漆、扎髯口、上盔飾這樣一件作品就完成了。泥塑臉譜最吃功夫的是彩繪，北京的泥塑臉譜講究規(guī)整，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，線條流暢，位置準(zhǔn)確，色彩明麗，善于刻畫和突出人物的性格，注重畫工，素有“三型七彩”之稱。在彩繪上，紅、黑二色畫完后還得上清漆，白、綠、黃、藍(lán)以及粉紅等都用顏料勾繪。由于黑、紅色用過漆，增強(qiáng)了亮度，能使基色突出，并能使之與一般色彩產(chǎn)生鮮明的對(duì)比，給人一種明快的視覺感。
臉譜的色畫方法，基本上分為三類：揉臉、抹臉、勾臉。臉譜最初的作用，只是夸大劇中角色的五官部位和面部的紋理，用夸張的手法表現(xiàn)劇中人的性格、心理和生理上的特征，以此來為整個(gè)戲劇的情節(jié)服務(wù)，可是發(fā)展到后來，臉譜由簡(jiǎn)到繁、由粗到細(xì)、由表及里、由淺到深，本身就逐漸成為一種具有民族特色的、以人的面部為表現(xiàn)手段的圖案藝術(shù)了。
京劇舞臺(tái)上幾千出戲，數(shù)不清的花臉角色，而每個(gè)角色都有自己的一套畫法，這就是我們所說的臉譜。臉譜看來五顏六色，五花八門，其實(shí)自有一套章法，也就是說各有各的譜。如果從線條和布局來看，大致可分為整臉、三塊瓦臉、十字門臉、碎臉、歪臉、白色粉臉、太監(jiān)臉以及小花臉的豆腐塊。這每一種臉譜雖畫法各異，但都是從人的五官部位、性格特征出發(fā)，以夸張、美化、變形、象征等手法來寓褒貶，分善惡，從而使人一目了然。以三塊瓦的基本畫法而論，即由眉子、眼窩、嘴窩這“三塊”組成，其他畫法大多從這三塊瓦演變而來。如十字門臉，即從腦門至鼻梁有一條黑道，俗稱“通天紋”，與兩個(gè)眼、眉連接起來像一個(gè)黑十字;所謂花三塊瓦，即在夸張的眉眼中加一些顏色和裝飾圖案，如喜劇人物張飛、焦贊，畫垂眉或蝶翹眉，笑眼窩，翹嘴以示笑口常開;悲劇人物西楚霸王項(xiàng)羽，眼角下斜，嘴角下撇，雖不失莊重，卻也預(yù)示著兵敗垓下，自刎烏江的命運(yùn);如漢朝銚期的老臉則眼窩尾部畫出下垂的鬢角，其子銚剛的眼角卻呈上翹之勢(shì)，加上夸大的光嘴巴，一看便是血?dú)夥絼?再如關(guān)羽“面如重棗”，自然畫紅臉，包拯“鐵面無私”則黑臉非他莫屬，曹操“面帶奸詐”便是一幅奸白臉。可見花臉臉譜是以色定調(diào)，如紅色表示忠誠(chéng)耿直、熱情吉祥;黑臉表示豪爽粗暴、剛正不阿;紫色表示老實(shí)忠厚;黃色表示兇狠勇猛;藍(lán)色表示桀傲不訓(xùn)、剛強(qiáng)爽快;白色表示奸詐多疑;綠色表示驍勇魯莽;粉紅色表示年邁血衰;金銀色表示莊嚴(yán)，多用于神仙圣人。
七、歷史
臉譜的產(chǎn)生有悠久的歷史。臉譜起源于面具，臉譜將圖形直接畫在臉上，而面具把圖形畫在或鑄在別的東西上面后再戴在臉上，在中國(guó)的古代，祭祀活動(dòng)中有巫舞和儺舞，舞者常帶面具。在四川成都以北，古蜀遺址"三星堆"出土的文物中，有幾十個(gè)青銅面具，是距今4000年前的古蜀王魚鳧舉行祭祀禮儀的用品。北齊蘭陵王長(zhǎng)恭，性情勇猛武功高強(qiáng)，但相貌俊美像個(gè)女子，他打仗時(shí)就帶上面具，以助其威。唐代歌舞《蘭陵王入陣曲》里，扮演蘭陵王的演員就要帶上面具。這可能就是戲劇中臉譜的起源.
(一)相關(guān)記載
古代的面具上具有簡(jiǎn)單的符號(hào)，“觀念符號(hào)”和"“表情符號(hào)”，用來表達(dá)某種特定的觀念或表情。到了戲里，這些符號(hào)就直接畫在臉上，表達(dá)更為復(fù)雜豐富的觀念和表情。唐代就有"涂面"的記載，孟郊在《弦歌行》里寫道："驅(qū)攤擊鼓吹長(zhǎng)笛，瘦鬼染面惟齒白"，即表明了用染涂臉面表現(xiàn)鬼神的形象。宋代徐夢(mèng)莘《三朝北門會(huì)編》的"清康中秩"第六卷記載了宋徽宗的兩個(gè)佞臣以"粉墨做優(yōu)戲"，口出市井浮言穢語，蠱惑皇上。宋代"涂面"分"潔面"和"表面"兩類，花面也很簡(jiǎn)單。畫了個(gè)白鼻子、紅眼圈，目的"務(wù)在滑稽"。因?yàn)樗未s劇中，科諢占了很大比例。元代雜劇盛行，在《大行散樂忠都秀在此做場(chǎng)》的大幅壁畫中，出現(xiàn)了元雜劇正面人物中的"整臉"的譜式，突破了過去副凈那種白底黑線的基本格調(diào)，帶有某種性格的色彩。
明代已經(jīng)是由昆劇演出的傳奇劇的天下，表演豐富，行當(dāng)分工精細(xì)，凈分正凈(大面)、副凈(二面)和丑(三面)。凈丑都畫臉譜，每個(gè)角色又有一個(gè)專譜。其底色多是根據(jù)說唱文學(xué)中的描繪或演員自己的想象設(shè)計(jì)的。如關(guān)羽的底色是紅的，包公的是黑的。其基本譜式是夸張的眉眼部分。明代人留發(fā)，臉譜畫在額以下，清代人留辮子，頭剃到腦門以上，臉譜也畫到了腦門以上。圖案比例也發(fā)生了變化。與明代相比，臉譜有繁有簡(jiǎn)，底色一樣。清代中葉，地方戲興起，凈丑的臉譜每一地方差別很大，有明顯的地方特征和民間藝術(shù)氣息，各種地方戲約有300多個(gè)劇種，大多在18世紀(jì)以后興起。地方戲的繁盛，使得劇目題材人物角色不斷增多，行當(dāng)分工更細(xì)。凈行除了正凈副凈外，又加了武凈。色彩增加了藍(lán)、綠、黃、灰、橙。
(二)臉譜的分類
臉譜根據(jù)描繪著色方式，分為：揉，勾，抹，破四種基本類型。
勾臉
揉臉：凝重威武，整色為主，加重五官紋理加以實(shí)現(xiàn)。是十分古老的臉譜形式。
勾臉：色彩絢麗，圖案豐富，復(fù)雜美麗，五彩繽紛，有的還貼金敷銀，華麗無比。
抹臉：淺色為多，以為涂粉于面，不以真面目示人，突出奸詐壞人之性。
破臉：不對(duì)稱臉，左右不一，形容面貌丑陋或意比反面角色。
根據(jù)臉譜的圖案排列，又把臉譜分為以下四種：
整臉：最原始的臉譜形式，利用雙眉把臉分為額和面兩個(gè)部分的臉譜。
三塊瓦臉：在整臉的基礎(chǔ)上再利用口鼻把面部分為左右的臉譜。
花三塊瓦臉：把三塊瓦臉的分界邊緣藝術(shù)化，加上各式圖案的臉譜。
碎臉：三塊瓦臉的變種，其分界邊緣花形極大，破壞了原有的輪廓。
(三)臉譜的圖案
臉譜圖案非常豐富，大體上分為額頭圖，眉型圖，眼眶圖，鼻
姜維善奇門八卦腦門圖案陰陽(yáng)魚
窩圖，嘴叉圖，嘴下圖。每個(gè)部位的圖案變化多端，有規(guī)律而無定論，如：
包拯黑額頭有一白月牙，表示清正廉潔。孟良額頭有一紅葫蘆，示意此人愛好喝酒。聞仲，楊戩畫有三眼，來源于古典傳說。巨靈，煞神，金錢豹有多張臉，突出其神鬼妖特色。楊七朗額頭有一繁體“虎”字，顯示其勇猛無敵。趙匡胤的龍眉表示為真龍?zhí)熳印＠坠樧V中有一雷電紋。姜維額頭畫有陰陽(yáng)圖，表示神機(jī)妙算。夏侯惇眼眶受過箭傷，故畫上紅點(diǎn)表示。竇爾墩，典韋等人的臉譜上有其最擅長(zhǎng)的兵器圖案。王延章頭畫蛤蟆，表示是水獸轉(zhuǎn)世。趙公明面畫金錢，表示自己是財(cái)神爺。北斗星君畫七星圖于額上。
(四)臉譜的作用
中國(guó)傳統(tǒng)戲曲有一個(gè)極有意思的現(xiàn)象，那就是人物臉譜化。通過臉譜的造型和顏色、圖案，開宗明義地告訴欣賞者這個(gè)人物的性格特征和道德倫理特征。這樣的劃分使得舞臺(tái)上的人物形象清楚明白，欣賞者不用再費(fèi)心猜測(cè)、推理、判斷。
歷史比較悠久的中國(guó)戲曲種類例如漢劇、秦腔、昆曲、京劇等都有臉譜。
臉譜的作用，除表示性格外，還可暗示角色的各種情況，如項(xiàng)羽的雙眼畫成"哭相"，暗示他的悲劇性結(jié)局，包公皺眉暗示他苦思操心，孫悟空猴形臉暗示他本是猴子。另一作用是"距離化"，拉開戲與觀眾的心理距離。臉上的圖畫使觀眾分辨不清演員的本來面目，并且與生活中的真實(shí)人物相貌很不一樣，像帶著假面具。這使得觀眾不容易"入戲"，避免產(chǎn)生幻覺，而是專心于審美和欣賞。另外，"大花臉"與"俊扮"同時(shí)上場(chǎng)，形成鮮明對(duì)比，更突出了生、旦的俊美之相和凈丑的怪誕之容。同時(shí)，臉譜的濃重、鮮明的油彩和多樣的圖案，再配上凈行"吼叫式"的粗獷聲腔，形成強(qiáng)烈藝術(shù)刺激，對(duì)觀眾起到興奮、宣泄和震動(dòng)作用。
臉譜不是絕對(duì)固定的，由于上演的劇目、角色的年齡、演員的臉形不同而略有差別。除此之外，演員畫臉譜演出時(shí)，還有一個(gè)原則，即同時(shí)在場(chǎng)的諸角色，其臉譜特別是基調(diào)色彩不能"犯重"，如《長(zhǎng)坂坡》中曹營(yíng)八將同時(shí)上場(chǎng)，除張遼不勾臉外，其余七人須一人一色，不能相同。這樣的目的是用不同的顏色搭配以求美觀，同時(shí)要讓遠(yuǎn)距離的觀眾不致混淆角色。凈行的臉譜最為豐富復(fù)雜。楚霸王的京劇臉譜被稱為"無雙臉"，為楚霸王專用。相傳楚霸王是個(gè)美男子，但因他殺人無數(shù)、性情兇暴，畫成花臉;又因他是個(gè)悲劇人物，雙眼處畫兩大塊向下斜掉的黑影，明顯的是副哭喪臉。項(xiàng)羽的臉譜底色是大白，這種色調(diào)表示奸詐、殘忍。在人們的印象里，項(xiàng)羽是血性男兒，尤其是霸王別姬，充分顯示出深厚的感情，令人難忘，但其面部只有黑白二色，并無紅色。這種情況表明臉譜中還有許多問題值得研究探討。
八、北京泥塑京劇臉譜淺談
(一)臉譜淵源
臉譜的發(fā)展跟中國(guó)戲曲的發(fā)展是不可分隔的。起源于歷史上的“代面”。據(jù)《舊唐書》記載，大約在南北朝時(shí)期，就有“代面”即“假面歌舞”的出現(xiàn)，這應(yīng)是臉譜的鼻祖。貴州的“儺戲”面具就是臉譜的活化石。隨著戲曲的發(fā)展，戴面具演出時(shí)不利于演員面部表演，藝人們直接用顏料在面部勾畫、化妝，就逐漸形成臉譜。
臉譜是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中用各種顏色在演員面部所勾畫行成的特殊譜式圖案。凈、丑是采用臉譜作為面部化妝的主要角色，部分生、旦角色也使用臉譜。臉譜是用來表明戲中人物的面容，性格特征，以豐富舞臺(tái)美術(shù)色彩，強(qiáng)化演出效果。臉譜是種象性美術(shù)創(chuàng)作[1]，是舞臺(tái)美術(shù)整體中的固有組成部分。臉譜是把由思想構(gòu)成的眉目口鼻花紋和臉膛顏色組織起來，涂畫在演員臉上以使人產(chǎn)生美觀感知的圖案。臉譜是隨戲的形成而產(chǎn)生的。各種人物大部分都有自己特定的譜式和色彩，臉譜借以突出人物的性格特征，具有“寓褒貶，別善惡”的藝術(shù)功能，使觀眾能觀其外表、知其心胸。
(二)京劇臉譜的形成
京劇臉譜是在十八世紀(jì)末和十九世紀(jì)初京劇形成后，逐漸形成的。京劇臉譜在形成過程中吸取了很多地方戲曲劇種的臉譜。在地方戲曲臉譜基礎(chǔ)上加以取優(yōu)廢劣。經(jīng)過幾代著名演員和戲曲藝術(shù)家的不斷探索研究、改革，形成京劇臉譜。京劇臉譜也是至今戲曲舞臺(tái)上臉譜最多、最完整的臉譜體系。
京劇臉譜是中國(guó)傳統(tǒng)臉譜大系中的分支，有臉譜通性及其本身特性。京劇臉譜借鑒了徽、漢、昆、秦、各劇種經(jīng)驗(yàn)。從一開始就具有較完整的系統(tǒng)性，臉譜是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲全部舞臺(tái)藝術(shù)的固有組成部分，離開舞臺(tái)和戲中的人物，臉譜也就失去其根本意義。
戲中凈、丑勾臉與生角抹彩、旦角拍粉是性質(zhì)相同的面部化妝手段。須與行頭，切末面具等人物風(fēng)格諧調(diào)，并與唱、念、做、打、翻等表演形式協(xié)調(diào)，因此演戲是前后臺(tái)戲曲藝術(shù)工作的集成。一個(gè)臉譜的譜式，一出戲中臉譜的配合，均須涵蘊(yùn)于這個(gè)整體舞臺(tái)藝術(shù)之中，這就是臉譜藝術(shù)的整體性。
(三)京劇臉譜色彩常識(shí)
京劇臉譜是戲曲臉譜中用色最多的劇種，所謂臉譜色彩是指臉膛的主要色彩而言，有紅、紫、黑、白、藍(lán)、綠、黃、粉紅、褐、赭、金、銀等色，各具秒用，以豐富想象和夸張的手法，突出劇目中復(fù)雜的人物形象，出現(xiàn)于舞臺(tái)上。
京劇臉譜著重在形、神、意等方面，表現(xiàn)多種人物忠、奸、善、惡寓意褒貶、愛憎分明，而且著色變化有致，勾繪精巧，富有圖案美，具有鮮明的思想性和藝術(shù)性。是對(duì)戲中人物膚色夸張的描繪，是對(duì)戲中人物性格的夸張。臉譜上的面紋常用有其它色彩，有烘托主色的作用。一般來說，紅色的代表忠勇、正直;黑色的代表勇猛、直爽;白色代表奸詐、狠毒、陰險(xiǎn);油白色代表自負(fù)、跋扈;藍(lán)色的代表剛強(qiáng)、驍勇;綠色的代表頑強(qiáng)、俠義;黃色的代表兇暴、沉著;灰色的代表老年梟雄;紫色的代表智勇剛義、剛正威嚴(yán);金銀色代表神、佛、鬼怪、精靈。
京劇臉譜用色也不是絕對(duì)的，有靈活性。如：紅色在表現(xiàn)三國(guó)戲中人物關(guān)羽時(shí)，代表其赤膽忠心。但在《法門寺》中太監(jiān)劉瑾雖為紅色臉是代表其養(yǎng)尊處優(yōu)，權(quán)壓朝臣;如：《水滸》戲中人物晁蓋雖是“黃色三塊瓦臉”在這里就不是代表其兇暴、沉著，而是代表其面部膚色發(fā)黃，印堂勾畫一個(gè)橢圓紅光，一看就知是位堂堂正正起義的老英雄;如：《八大錘》中的金兀術(shù)用的金色，并非是神仙、精靈，而是代表其姓金。這個(gè)臉譜完全是《望文生義》的解釋，不能說明這個(gè)臉譜的真實(shí)意義。
(四)北京泥塑京劇臉譜
北京的泥塑彩繪臉譜起源于清代末期。究竟是誰把京劇舞臺(tái)上的臉譜變成了泥塑彩繪臉譜的呢?人們說法不一。比較流行的說法是“花臉桂子”。在北京泥塑臉譜發(fā)展史上，流傳著這么一個(gè)故事。相傳清光緒二十五年(1894年)前后，住在北京西城的一位姓桂的旗人，此人能詩(shī)善畫，也是一位酷愛京戲的票友。靠吃“祿米”即俸祿為生，在閑玩的時(shí)候，他看到廟會(huì)上有泥捏制的泥人，突發(fā)奇想，用膠泥做了一臉型模子，翻做了一些泥坯，曬干以后，仿照舞臺(tái)上的臉譜著色給泥坯勾畫上色，臉譜做成以后拿給自己要好的朋友觀賞，朋友都覺得挺好。桂先生就把臉譜分給了自己的朋友，一來二去，天長(zhǎng)日久人們都知道他會(huì)做泥塑臉譜了。于是上門求繪的人逐漸多起來，在京城小有名氣。因?yàn)樾展鸬淖钌瞄L(zhǎng)繪制“凈角”臉譜，所以人們稱他為“花臉桂子”。
辛亥革命以后，取消了旗人錢糧“祿”的舊制。“花臉桂子”為了設(shè)法謀生，就在家里做泥塑臉譜送到廟會(huì)上去出售。起初送幾個(gè)貨樣，交給了白塔寺的李記雜貨攤，很快就賣光了。以后不管送多少，都能隨時(shí)賣出去，總是供不應(yīng)求。李記商店不僅因此得利，而且因售泥塑臉譜在北京出了名。從此泥塑京劇臉譜作為北京民間工藝品開始在京城流行，由于泥塑臉譜活躍了市場(chǎng)，京劇泥塑臉譜迅速發(fā)展。做臉譜的人多了起來。較有名的繼“花臉桂子”之后京城先后出現(xiàn)了白如霖、汪稔田、李榮山、趙友三、趙永年、李克明、馬成子、唐景昆、韓啟泰、雙起翔、楊玉棟等名家。
泥塑臉譜主要是藝人們?cè)诩依锸止ぶ谱鳎缓竽玫綇R會(huì)或經(jīng)營(yíng)藝術(shù)品的鋪?zhàn)永锶ベu。劉曾復(fù)說：在老東安市場(chǎng)有個(gè)工藝品店“松竹梅”(邢靜安創(chuàng)辦)的小店就經(jīng)營(yíng)泥塑臉譜。解放初期做泥塑臉譜的幾位老藝術(shù)家組成合作小組，以后又成立了北京彩塑廠，后來劃歸到特藝三廠。到了九十年代初三廠因經(jīng)營(yíng)不景氣而停產(chǎn)，以后我為把臉譜藝術(shù)傳承下去并發(fā)揚(yáng)光大，于一九九五年創(chuàng)辦了北京興鑫工藝品廠，專業(yè)生產(chǎn)開發(fā)京劇泥塑臉譜同時(shí)也開發(fā)石膏、紙等不同材制的臉譜并為泥塑京劇臉譜注冊(cè)了“京蝠”商標(biāo)，臉譜注冊(cè)商標(biāo)國(guó)內(nèi)還是首次。
(五)泥塑臉譜的制作
制作泥塑京劇臉譜少說也得十幾道工序。首先需要尋找成色質(zhì)地較好的膠泥，然后過淋浸泡，再反復(fù)揉摔，做好臉譜的模具，把醒好的泥用模具刻坯，坯子要放在陰涼處陰干，不要暴曬，防止坯子干裂。坯子涼干后打磨拋光上白然后再在坯子上彩繪、上漆、扎髯口、上盔飾這樣一件作品就完成了。泥塑臉譜最吃功夫的是彩繪，北京的泥塑臉譜講究規(guī)整，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，線條流暢，位置準(zhǔn)確，色彩明麗，善于刻畫和突出人物的性格，注重畫工，素有“三型七彩”之稱。在彩繪上，紅、黑二色畫完后還得上清漆，白、綠、黃、藍(lán)以及粉紅等都用顏料勾繪。由于黑、紅色用過漆，增強(qiáng)了亮度，能使基色突出，并能使之與一般色彩產(chǎn)生鮮明的對(duì)比，給人一種明快的視覺感。
(六)工藝泥塑臉譜現(xiàn)狀
各種工藝品市場(chǎng)的柜臺(tái)里，各種展覽中都有京劇臉譜;在法國(guó)巴黎的游行中打頭彩車上也是我們京劇臉譜以及新加坡的大街小巷在舉辦一些活動(dòng)時(shí)也懸掛京劇臉譜;在我們?nèi)粘Ｉ钪屑彝パb飾、火柴盒上、鑰匙鏈上、撲克牌上、模特時(shí)裝上、大街的雕塑上到處都是京劇臉譜。臉譜已作為我們中華民族文化的象征，得到海內(nèi)外人士的認(rèn)可和歡迎。隨著我國(guó)的對(duì)外開放、加入WTO，特別是2008年奧運(yùn)會(huì)在北京召開將有越來越多的中外人士了解中國(guó)，了解北京、了解中國(guó)文化、了解京劇、了解臉譜。將有更多人喜歡上我們京味的泥塑臉譜。讓我們?yōu)檎衽d京劇藝術(shù)弘揚(yáng)民族文化做些貢獻(xiàn)吧!
(七)民間社火臉譜
民間社火臉譜 儺起源于原始宗教。在遠(yuǎn)古時(shí)期，生產(chǎn)力低下，人們對(duì)大自然的威脅沒有抗御能力，一遇天災(zāi)人禍，只能用儺祭，這一種原始宗教祭祀的巫術(shù)活動(dòng)來祈告神靈，驅(qū)邪逐魔，弭災(zāi)納祥。
儺面具的藝術(shù)風(fēng)格，雖渾厚、粗獷，但工匠制作時(shí)不乏精雕細(xì)刻、講究色彩，拙樸的民間造型手法賦予了面具以生命活力、形象的刻劃出了民間神話中的神靈、鬼怪及傳說中各類人物的喜、怒、哀、樂、表情豐富，性格鮮明，令人嘆為觀止，是中華民間文化藝術(shù)的瑰寶。
(八)田有亮筆下的臉譜
立冬節(jié)氣到來的時(shí)候，田有亮先生在湖廣會(huì)館又喜收了一名跟隨他學(xué)習(xí)臉譜繪畫的弟子——戰(zhàn)友京劇團(tuán)的楊強(qiáng)。田有亮先生在給我的短信里說:“有六位徒弟，再收一位戰(zhàn)友京劇團(tuán)的楊強(qiáng)，共七位。較有成就的有孫世梁、侯寶華、莊健三位。”
時(shí)年六十一歲的田有亮先生是土生土長(zhǎng)的北京人，少時(shí)幸得翁偶虹先生(原中國(guó)京劇院著名編劇，曾編創(chuàng)《野豬林》，《大鬧天宮》、《紅燈記》等百余部劇作)開蒙，初涉臉譜畫藝，年稍長(zhǎng)，拜翁偶虹先生為師，專習(xí)此藝三十余載。其代表作有《中華國(guó)粹臉譜集錦》、《水滸英雄一百單八將全圖》、《二十八星宿臉譜》、《百鳥臉譜》、《百猴臉譜》等，其中《中華國(guó)粹臉譜集錦》含納了包括地方戲劇在內(nèi)的2000余幀臉譜。
田有亮先生告訴我，臉譜是戲曲化妝的特殊手段和獨(dú)特的面部造型藝術(shù)。根據(jù)史料記載，臉譜由唐代樂譜中所載面具和參軍戲的涂面逐漸演變而來。翁偶虹先生論證說:“中國(guó)戲曲臉譜，胚胎于上古的圖騰，濫觴于春秋的儺祭，孳乳為漢、唐的‘代面’，發(fā)展為宋、元的‘涂面’，形成為明、清的臉譜。”這樣隨著歷史的演變，經(jīng)過歷代戲曲演員的長(zhǎng)期實(shí)踐，臉譜藝術(shù)家逐步將各種人物畫臉的圖案加以完善，歸納分類訂成譜式，畫出五顏六色的圖案，每人一譜。所謂“花”而有“譜”，這就是臉譜的形成。
京劇是國(guó)粹，是中國(guó)戲曲中最大的劇種，集合各劇精華，臉譜完善，譜式繁多，蔚為大觀。京劇各行當(dāng)演員經(jīng)過化妝，由固定的臉譜有效地表現(xiàn)出人物的品貌、身份、性格。臉譜使人可以目視外表，窺其心胸，具有“寓褒貶”、“別善惡”的藝術(shù)功能。
隨著田有亮先生的藝術(shù)成就日臻高至，其聲名遠(yuǎn)及海外，應(yīng)邀在中央電視臺(tái)講解臉譜掌故，更有許多作品刊登發(fā)表，傳播弘揚(yáng)京劇藝術(shù)，傳統(tǒng)文化。
(九)中國(guó)臉譜文化
中國(guó)京劇臉譜文化博大精深,而臉譜的彩妝運(yùn)用之妙更是存乎一心!“臉譜是一種中國(guó)戲曲內(nèi)獨(dú)有的、在舞臺(tái)演出中使用的化妝造型藝術(shù)。從戲劇的角度來講，它是性格化的;從美術(shù)的角度來看，它是圖案式的。在漫長(zhǎng)的歲月里，戲曲臉譜是隨著戲曲的孕育成熟，逐漸形成，并以譜式的方法相對(duì)固定下來。”臉譜是中國(guó)戲曲獨(dú)有的，不同于其它國(guó)家任何戲劇的化妝。戲曲臉譜有著獨(dú)特的迷人魅力。
臉譜與戲曲人物角色的關(guān)系如何?是不是戲曲中的每個(gè)人物都需要勾畫臉譜呢?回答是否定的，不是每個(gè)人物都要勾畫臉譜，臉譜的勾畫要按照人物角色的分類來進(jìn)行。
中國(guó)戲曲中人物角色的行當(dāng)分類，按傳統(tǒng)習(xí)慣，有“生、旦、凈、丑”和“生、旦、凈、末、丑”兩種分行方法，近代以來，由于不少劇種的“末”行已逐漸歸入 “生”行，通常把“生、旦、凈、丑”作為行當(dāng)?shù)乃姆N基本類型。每個(gè)行當(dāng)又有苦干分支，各有其基本固定的扮演人物和表演特色。其中，“旦”是女角色的統(tǒng)稱; “生”、“凈”、兩行是男角色;“丑”行中除有時(shí)兼扮丑旦和老旦外，大都是男角色。
一般來說，“生”、“旦”的化妝，是略施脂粉以達(dá)到美化男。“生”行角色的面部化妝都大體一樣，無論多少人物，從面部化妝看都是一張臉;“旦”行角色的面部化妝，也是無論多少人物，面部化妝都差不多。“生”、 “旦”人物個(gè)性主要*表演及服裝等方面表現(xiàn)。
臉譜化妝，是用于“凈”、“丑”行當(dāng)?shù)母鞣N人物，以夸張強(qiáng)烈的色彩和變幻無窮的線條來改變演員的本來面目，與“素面”的“生”、“旦”化妝形成對(duì)比。 “凈”、“丑”角色的勾臉是因人設(shè)譜，一人一譜，盡管它是由程式化的各種譜式組成，但卻是一種性格妝，直接表現(xiàn)人物個(gè)性，有多少“凈”、“丑”角色就有多少譜樣，不相雷同。因此，臉譜化妝的特征是“千變?nèi)f化”的。
“凈”，俗稱花臉。以各種色彩勾勒的圖案化的臉譜化妝為突出標(biāo)志，表現(xiàn)的是在性格氣質(zhì)上粗獷、奇?zhèn)ァ⒑肋~的人物。這類人物在表演上要音色寬闊宏亮，演唱粗壯渾厚，動(dòng)作造型線條粗而頓挫鮮明，“色塊”大，大開大合，氣度恢宏。如關(guān)羽、張飛、曹操、包拯、廉頗等即是凈扮。
凈行人物按身份、性格及其藝術(shù)、技術(shù)特點(diǎn)的不同，大體上又可分為正凈(俗稱大花臉)、副凈(俗稱二花臉)、武凈(俗稱武二花)。副凈中又有架子花臉和二花臉。丑的俗稱是小花臉或三花臉。
正凈(大花臉)，以唱工為主。京劇中又稱銅錘花臉或黑頭花臉，扮演的人物有《將相和》的廉頗、[圖10 廉頗(京劇《將相和》)]《鍘美案》的包拯等，大多是朝廷重臣，因而以氣度恢宏取勝是其造型上的特點(diǎn)。
副凈(也可通稱二花臉)，又可分架子花臉和二花臉。架子花臉，以做工為主，重身段動(dòng)作，多扮演豪爽勇猛的正面人物，如魯智深、張飛、李逵等。也有扮反面人物的，如京劇中抹白臉的曹操等一類，也由架子花臉扮演。在其它劇種里大多不稱架子花臉，有的劇種叫草鞋花臉，如川劇、湘劇等。二花臉也是架子花臉的一種，戲比較少，表演上有時(shí)近似丑，如《法門寺》中的劉彪等。
武凈(武二花)，分重把子工架和重跌樸摔打兩類。重把子工架一類扮演的人物如《金沙灘》的楊七郎、 《四平山》的李元霸等。重跌樸摔打一類，又叫摔打花臉。如《挑滑車》中牛皋為架子花臉，金兀術(shù)為武花臉，金兀術(shù)的部將黑風(fēng)利為摔打花臉。
“丑”(小花臉或三花臉)，是喜劇角色，在鼻梁眼窩間勾畫臉譜，多扮演滑稽調(diào)笑式的人物。在表演上一般不重唱工，以念白的口齒清晰流利為主。可分文丑和武丑兩大分支。
戲曲中人物行當(dāng)?shù)姆诸悾诟鲃》N中不太一樣，以上分類主要是以京劇的分類為參照的，因?yàn)榫﹦∪趨R了許多劇種的精粹，代表了大多數(shù)劇種的普遍規(guī)律，但這也只能是大體上的分類。具體到各個(gè)劇種中，名目和分法要更為復(fù)雜。
臉譜與戲曲人物角色的行當(dāng)分類的關(guān)系，可用圖簡(jiǎn)要表示如下：
戲曲中的角色行當(dāng)最初是用于表現(xiàn)人物的社會(huì)地位、身份和職業(yè)，后來逐漸擴(kuò)展到表現(xiàn)人物的品德、性格、氣質(zhì)等方面。角色行當(dāng)具有類型化特征，而且對(duì)角色的區(qū)分帶有明顯的善惡、褒貶的道德評(píng)價(jià)在里面，如公正忠孝者為端莊的正貌，*邪可惡者刻畫成丑形。面部化妝和服裝是區(qū)分人物角色的可視的直接表征，如果說服裝主要是表現(xiàn)人物的身份、地位、職業(yè);那么面部化妝，尤其是臉譜化妝更多表現(xiàn)的是人物的性格、氣質(zhì)、品德、情緒、心理等方面。通過臉譜對(duì)人物的善惡、褒貶的評(píng)價(jià)是直接的，一目了然的。如曹操勾白臉表示*詐，關(guān)羽勾紅臉表示忠義等。
臉譜具有相對(duì)獨(dú)立的欣賞價(jià)值和審美意義，但從根本上說，它始終是戲曲表演藝術(shù)中的有機(jī)組成部分，因此，對(duì)臉譜的藝術(shù)表現(xiàn)力和審美特性的認(rèn)識(shí)，只有在觀看戲曲演出過程中，結(jié)合服裝和表演才能充分理解、認(rèn)識(shí)。
臉譜與服裝的配合構(gòu)成了舞臺(tái)上凈、丑角人物的外觀，再配合唱、念、做、打的表演就形成了舞臺(tái)上光彩照人的藝術(shù)形象，喚起觀眾的心理共鳴。眼睛、面部是情緒、心理的窗戶，因此臉譜是觀眾的視覺中心，臉譜對(duì)喚起觀眾審美心理的美感起著不可忽視的重要作用。五顏六色，變幻無窮，內(nèi)涵豐富，就連許多西方藝術(shù)大師都覺得中國(guó)戲曲臉譜“奇妙極了”。
黃臉和白臉
在人的臉上涂上某種顏色以象征這個(gè)人的性格和品質(zhì)、角色和命運(yùn)、是京劇的一大特點(diǎn)，也是理解劇情的關(guān)鍵。簡(jiǎn)單地講，紅臉含有褒義，代表忠勇者;黑臉為中性，代表猛智者;藍(lán)臉和綠臉也為中性，代表草莽英雄;黃臉和白臉含貶義，代表兇詐者;金臉和銀臉是神秘，代表神妖。
京劇臉譜的色彩非常豐富,主色一般象征某個(gè)人物的品質(zhì),性格,氣度.
紅色--表現(xiàn)忠貞,英勇的人物性格,如:關(guān)羽.
藍(lán)色--表現(xiàn)剛強(qiáng),驍勇,有心計(jì)的人物性格,如:竇爾敦.
黑色--表現(xiàn)正直,無私,剛直不阿的人物形象,如:包公.
白色--代表陰險(xiǎn),疑詐,飛揚(yáng),肅煞的人物形象.如:曹操.
綠色--代表頑強(qiáng),暴躁的人物形象.如:武天虬.
黃色--代表?xiàng)n勇,兇猛的人物,如:宇文成都.
紫色--表現(xiàn)剛正,穩(wěn)練,沉著的人物.
金,銀色--表現(xiàn)各種神怪形象
九、婺劇臉譜
婺劇臉譜是在“古老彩繪圖騰”的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的。一般講臉譜，總是指大花和小花，而婺劇則除此以外，還有四花、小生、老生、老外、副末，甚至連個(gè)別花旦、作旦、武旦等角色也有臉譜。這表明婺劇臉譜的古老和豐富。據(jù)婺劇演大花臉的著名老藝人胡志春說：“原先臺(tái)上所有演員都戴‘面殼’，‘面殼’就是古老的‘儺(音挪)面’。后來梨園子弟感到演出不便，臉部感情表達(dá)不出來，就將面殼的圖樣畫在臉上，因此所有的演員都有臉譜。之后，花旦、作旦、小生、老外等旦堂和白面堂的演員感到臉上涂得七紅八綠不好看，妨礙表演，于是就不化妝或涂一點(diǎn)點(diǎn)紅色。最后只有花面堂和個(gè)別其他演員有臉譜。”
十、南豐儺舞面具
據(jù)《舊唐書·音樂志》記載，到了唐代，宗教歌舞的面具已經(jīng)滲透入普通舞蹈表演，“代面”開始出現(xiàn)。并且為了更直觀地表達(dá)面部表情，人們開始摒棄面具改而直接在臉上涂畫以表達(dá)一定的思想。孟郊在《弦歌行》里寫道：“驅(qū)儺擊鼓吹長(zhǎng)笛，瘦鬼染面惟齒白”，就反映出了這一變化。
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