許昌三國文化征文5篇
在平平淡淡的學習、工作、生活中，許多人都寫過征文吧，征文具有主題鮮明、內容清楚的特點。相信寫征文是一個讓許多人都頭痛的問題，以下是小編幫大家整理的許昌三國文化征文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
許昌三國文化征文1
稱許昌為“古都”，實在名副其實。這里是全世界炎黃子孫的尋根問祖之地。有的歷史，因為太久遠而消散于無形，只成了書里的符號;有的人物因深埋于地下而被人遺忘。但直到如今，三國的歷史典故仍會被人們反復提及。而一部120回的三國，就有51回發生在許昌，172處提到許昌。 許昌地處中原腹地，是華夏文明的搖籃，歷史文化積淀深厚，古遺跡、遺址眾多。
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”，踏上許昌這片土地，便如走進了三國故事里。魏都賓館、建安大道、魏武帝廣場……在這里，三國余韻濃抹，俯首皆是三國故事，歷史傳說。“聞聽三國事，每欲到許昌”。
春秋樓----彩塑的是關羽的坐像，關公傍燭拈髯觀書，形態逼真。看到那已燃不起來的燭光，我想起了民間傳說，關羽要夜讀《春秋》，二位皇嫂要做針線，曹操卻派人只給他們送去一根蠟燭，企圖亂其禮數。關羽大義凜然，抽出寶劍，把蠟燭劈為兩半，分開使用。從此，關羽“劍劈蠟燭”的故事就傳為佳話。清代乾隆年間，許昌州官曾題詩贊頌關羽美德：秉燭中宵暫避嫌，宅分兩院亦從權。依曹不久仍歸漢，留得英風在潁川。
然而讓我震撼的，是“關羽詩竹碑”。關羽在曹營，一心想著劉備，就畫了一幅竹子圖，掛在春秋樓內，表示他的忠貞。乍看，一株株的竹子，臨風搖曳，再看，竹葉的交叉疏密，都像是著意安排的，仔細看，飄灑的竹葉竟組成了一個個的文字，順著竹勢念下去，是一首五言詩：“不謝東君意，丹青獨立名。莫嫌孤葉淡，終久不凋謝。”有人說，當時的曹操未看出此詩，我想足智多謀的曹操肯定看出來了，人們只看到了關羽“身在曹營心在漢”的忠義，卻沒有看到曹操愛惜人才的博大胸懷。
在許昌，三國遺跡很多，需要你親自觸摸。
許昌三國文化征文2
三國，那個紛擾動亂的年代，有無數分不清對錯的征戰與糾葛，有戰場上無情的刀戟和淋漓的鮮血，有場外的爾虞我詐機關算盡，當貪婪吞噬了恩情與孝義，我感嘆歷史是一支凄婉的歌。慢慢走進“三國”，它將不再是一個個的故事片段，而是至今綿延不絕的長河。尤其是那些“蜀中人”不時縈繞在我的心頭，不知何時，我開始為他們的勝利而歡呼，為他們的危局而擔憂，為他們的失敗而扼腕嘆息。是的，我迷上了那“結義”的桃花，愛上了不離不棄的忠義，喜歡上了孔明的智慧， “蜀中人”的智勇忠義深深地打動了我，感染著我。
花香悠悠沁人心脾，情義濃濃涌上心頭。花樹間兄弟結義，攜手共興漢室江山。
一聲“大哥”發自心田，面對曹操的欣賞無動于衷，面對美女、寶馬與金銀，他心依舊，“身在曹營心在漢”，為了和大哥團聚，他日日祈禱;擔憂大哥的安危，他夜夜難眠，他執著地堅信著重逢的到來。這就是關羽，是戰場上驍勇善戰的關羽，是在大哥面前低頭聽令的關羽，是刮骨療毒不皺眉頭的關羽，是面對強敵傲骨依然的關羽。大意失荊州敗走麥城，面對死神的降臨他毫不畏懼，放不下的是：與劉皇叔的桃園結義。關羽去了，張飛、劉備一個醉酒中為部將所殺，一個伐吳失利郁郁而終。在大多數人看來，這是一個悲慘的結局，而在我想來，這大概是他們最好的歸宿。緋紅的桃花悄然落地，無聲無息，化入泥土滋養大地，他們的情義有口皆碑代代相傳，無形中已經化作了我們這個民族的一種信仰。
我們生于九零后，長于零零后，成于一零后，少有服從與追隨，更多的是對人際和諧的努力，對“公平正義”的向往，對家國民族的關注，生活中你會看到不計得失的幫助，敞開心扉的傾訴，彼此默契的合作。或許競爭的壓力讓我們有些沉默，但這并不表示我們缺少力量，有“義”的支點，在未來的某一天我們一樣可以撼動世界。
小學時《草船借箭》里，我結識了足智多謀的他，初中時《出師表》里，我結識了“鞠躬盡瘁，死而后已”的他，高中時《揮淚斬馬謖》里，我結識了有情有義，卻又軍法嚴明的他。他就是諸葛孔明。與他我一次又一次的相逢，一回又一回的崇敬。生不逢時，只愿隱居草廬，仰觀俯察間了卻此生，這又何嘗不是樂事呢。 “茅廬三顧”改變了他的人生軌跡：下決心、保明主、謀大業。這不變的承諾融入了那顆炙熱的心。喜歡他手執羽扇的悠然，那份寵辱不驚，使我感到蜀漢的發展不可限量，曹魏大軍是多么的渺小，東吳水師是那么的不堪一擊。不是他呼風喚雨，是他的潛心觀察與思考，順應自然，揣度人心罷了：算定了曹操疑心太重，算定江中必有大霧，就算定了草船足可以借箭。這是一種態度，叫做自信，這是一種實力，讓人深不可測。
有多少贊美就會有多少誹謗。有人說他心胸狹隘，氣死周瑜;我卻不以為然，如若周瑜之前寬厚待他，同心協力，又怎么會有氣死之說;奪取荊州只是一個軍事家的謀略，為了蜀漢的他是對的，所謂“在商言商”嘛。有人說他小題大做“斬馬謖”，揮淚亦是“作秀”，我還是要固執的為他平反：街亭乃要害之地，由于馬謖的疏忽落入敵手，使蜀國陷于困境——馬謖該斬，為了讓蜀軍重整旗鼓，只有嚴明法紀。馬謖是馬良的弟弟，孔明怎忍殺之;馬謖飽讀兵書也頗有才學，諸葛怎愿殺之。這不是小題，更不是大作，這是一種長遠的政治目光——完成先帝遺愿，匡扶漢室。
孔明帶著遺憾睡去了，有誰看到他眼底那顆晶瑩的淚滴，有誰還依然記得他的曾經——如果此生事事皆已算定，又何必麻煩再來世上走這一遭，正是這種無常，才讓人生是這樣的多彩誘人!
事知不可為而為之，這叫做追求。
一線希望百倍努力，這叫做奮斗。
為了信念永不放棄，這叫做堅持。
孰為蜀中人?蜀中人有情有義有才具。
孰為蜀中人?蜀中人敢想敢為敢成功。
我們為何不做蜀中人，揚帆起航，去追尋那個“未曾遺忘卻會在某些時刻丟掉的夢”。合上發黃的書頁，心頭綻放出朵朵燦爛的桃花，抬頭望去，我的路還很長，深邃里我看到了那智慧的目光。我知道我并不孤單——“蜀中”有我也有你。
許昌三國文化征文3
一段歷史，一種文明，總可以追尋出一些起源，一個發源地。而三國文化中——劉備、曹操、孫權這三位重要的人物里，由于民間諸多樸素、美好的傳說，加之羅貫中筆下的演義，劉備已然是最受人們同情，最富傳奇色彩的人物。
今天，在這條路上，一座小城中最普通的農田包圍的路上，我們一行人正將三國文化踩得更實、更真切。盡管涿州這個地方遠離四川，但它卻又與“蜀鄉”有太大的聯系。一提到“蜀”，人們最多是想到——四川、蜀國、劉關張。是的，這里是劉備的家鄉，是張飛世居的土地，是關羽遇到兩位英才的地方。這里更是他們結義之地，三國文化的發源地。“宴桃園豪杰三結義，斬黃巾英雄首立功”的故事想必大家也已經耳熟能詳。當年，劉關張結義于涿郡桃園，招募五百鄉勇，又妙遇張世平，蘇雙這樣的大商，贈與良馬、繽鐵、金銀，而后投奔劉焉，艱苦創業。憑著“初出便將威力展”的勇氣和才智，逐漸興旺。見徐庶，遇水鏡，得諸葛等等，勵精圖治，成就了一番事業。雖然劉備匡扶漢室的心愿未了遺恨而去;關羽敗走麥城;張飛則是伐吳未克身先死，身在閬中，頭在云陽。但他們留給后世的，卻依然是忠心，勇毅。
就這樣思索著，不知不覺間三義宮的形象竟展現在了我的眼前。三位義士的廟宇，顯得那樣古樸，寧靜。可能由于心中的敬畏，這廟宇竟也顯得雄壯了一些。不大的廣場上，一尊后人為他們修筑的忠義鼎正對于廟門，只此這些——總之，一片祥和，一片的與世無爭。再向鼎前面看去，同樣正對廟門的是一條農田間的`阡陌，人、田、廟三者和諧在了一起。這一座廟宇也好，宮殿也好，已是這里農人生活的一部分了。不知修建者為何把廟建在這里，或許這與樓桑的華蓋有關，或許這是劉關張三人曾走過的地方，如果真是這樣，我們便是將他們走過的地方再次依依踏實與重溫。腳步中不僅有方位的變化，更有紙片的文化的遺影。這廟宇是這樣古樸，就像它正對的農田一樣，它也與小城現有的一些文化相符合。它的氣息與這里的人們，與這座小城的呼吸融為一體，盡管這里沒有三位英雄的遺體，卻遺留了他們的英魂。
不論怎樣，一向憂國憂民從民間底層走出的漢昭烈帝，見到這一幅景象也該安息了吧!他生前沒有完成統一天下的大業，沒有讓他的子民真正過上沒有征戰的生活，而現在他的家鄉已經和平繁榮，祥和安定，他已應安息了。他同自己的二位兄弟，向著那些正在農田里勞作的農人們，又會想些什么呢?
許昌三國文化征文4
相信同學們都知道中國四大名著之一的《三國演義》吧，這部書以七分實三分虛的內容結構，以高度的藝術性展現了波瀾壯闊的三國歷史而蜚聲中外。但同學們是否知道，在這部120回的小說中，就有51回的內容與我們許昌有關，有172處涉及許昌。
由此可見，在三國文化中，我們許昌占據著怎樣的位置。另外，據中國三國文化研究會公布的有關數據顯示，在為數不多的三國歷史古跡中，我們許昌占80多處，如此多的歷史遺跡是其他任何地方都無法比擬的。
比如大家都知道的位于許昌市區的春秋樓、灞陵橋、曹丞相府等，位于許昌縣境內的射鹿臺、漢魏古都遺址公園、毓秀臺、漢張公(張飛)祠、華佗墓等，位于襄城縣境內的曹操練兵臺、曹操割發代首處等，位于鄢陵縣境內的曹操議事臺、曹彰墓等。這些古跡因其分布廣，真跡多，保存好，品位高而備受海內外熱衷三國文化人士的青睞。
“聞聽三國事，每欲到許昌”，這是我國著名的文學家，史學家郭沫若在了解了許昌的三國文化之后作出的感慨。一代偉人毛澤東年輕時經過許昌，特地步行到許昌漢魏故城遺址憑吊懷古，并寫下著名的《過魏都》一詩。
現如今，我們漫步在許昌市區的大街小巷，到處都能感受到農厚的三國文化氣息。以三國文化為主題的路名，店名，學校名，游園名等隨處可見。比如建安大道、華佗路、灞陵路、魏文路、魏武路、毓秀路、議臺路、屯田路、春秋廣場、魏武游園、運糧游園、三國大酒店、桃園大酒店、銅雀臺大酒店、思故臺市場、建安中學、灞陵高中、華佗醫院等等。
在農村，也有很多鄉(鎮)名、村名就是三國時期留下來的，比如陳曹鄉，望田鄉，榆林鄉，張潘鄉，郭連鄉，碾上村，屯里，槍桿劉等。真是繁若晨星，不勝枚舉。
三國文化像春雨浸潤著古魏都的土地，讓許昌處處散發著古韻的幽香。
同學們，你們了解我們身邊的這些古文化的淵源嗎，你們有興趣和我一起探尋三國在許昌的蹤跡嗎?那以后，我就在《……》欄目中和大家一起探討吧!
許昌三國文化征文5
作為一個青少年，我們需要有自己的人生觀，價值觀。特別是作為今天21世紀新一代的青年，我們擁有著更多的歷史責任。《三國演義》是一部廣為人知的名著，其中有一點是值得我們去關注的，那就是“義”，劉備、關羽、張飛在桃園結拜，擁有的是兄弟情義，他們發誓曰“念劉備、關羽、張飛，雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力、救困扶危，上效國家，下安黎庶，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死，皇天后土，實鑒此心，背義忘恩，天下共戮!”
是啊!“不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死”，多么豪壯，于是今人便效仿，的確，其誓言中表達著濃厚的兄弟情義，也委實使劉、關、張成就了一番霸業，可也正因此誓，才是張飛和劉備都死于心中所郁之中呀!此謂，成也在義，敗也在義焉!但是，作為我們如今的青年，決不能依然停留在那種“同生共死”的豪邁氣概上，即使我們的兄弟不幸先去，我們也不能為遵守諾言而輕視自己的生命。生命是最寶貴的東西。如今的我們應是你走了，我會更好的活，為了我們曾經共同的誓言。我們要的是那種共同向上的誓言，而不是那種使我們走彎路的誓言。試想如果我們都講義氣，那豈不是一個兄弟死了，要用生前許多兄弟來賠命，否則就是違背誓言之罪，那也太荒謬了。
所以，我們是要講情義，但并不是那種為你上刀山、下火海的情義，也不是與你同生共死的情義，而是那種死守著我們的目標理想前進，永不退縮的情義。
21世紀的青少年應該是講情義的，是為祖國的富強而一起建設美好未來的情義，為國家獨立而衛守邊疆的情義，為心中的理想而奮斗不息的情義。
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