高中高考之外創(chuàng)新作文900字
高考之外，是人生的別樣道路，綻放了無窮的可能性。下面是小編整理的高考之外作文，歡迎大家參考!
【高考之外_作文1】
五年前，24歲的林森浩以研究生的身份躊躇滿志地邁進(jìn)復(fù)旦大學(xué)醫(yī)學(xué)院閃光的大門時(shí)，萬萬沒有想到自己有朝一日會(huì)站在上海第二中級(jí)人民法院的被告席上。
我當(dāng)初聽聞復(fù)旦投毒案的時(shí)候，只有氣無力地抬了頭，便再度埋進(jìn)書與題的沙海中，假裝聽不見復(fù)旦那座醫(yī)學(xué)生誓言碑氣若游絲的啜泣。
仿佛我在這個(gè)學(xué)業(yè)的佼佼者身上，什么也見不到。我像是呆在一個(gè)臺(tái)風(fēng)眼里。我同萬千學(xué)子一樣，周圍僅是旋轉(zhuǎn)、呼嘯的風(fēng)和雨。這號(hào)臺(tái)風(fēng)，名為“高考”。它無時(shí)無刻不影響著外面的世界，只苦了風(fēng)眼中最關(guān)鍵的我們，除了這樣令人疲憊的光景以外一無所見。
2015年12月11日，林森浩因故意殺人罪被依法執(zhí)行死刑。
這才真的讓我停下了手中的筆。我不由地去思考，思考自己是否真的只想當(dāng)個(gè)在高考中脫穎而出的高材生。而他只是例外嗎，隱匿在高材生潮流中的林森浩還會(huì)有幾多?我便倏地從他的身上，見到了一些駭人的、未來的影子。嫉妒、懷恨、殘忍……這些不經(jīng)意流露的點(diǎn)滴，莫非就是一個(gè)被鎖在臺(tái)風(fēng)中的學(xué)術(shù)巨人的末路?不論是非與否，它們像是在我心底種下了最惡毒的詛咒，叫我懷疑起手中的筆。
走向高考之外是必需的。我第一次如此迫切地想要往高考之外望去。
如今的高考更像是一種神秘的儀式，一項(xiàng)被神化的磨難，一道出息與不肖間明晃晃的分水嶺。果真如此么?最首要的，必是先從高考之外看高考。高考固然是一條路，而不寬的路面上擠滿了流汗流淚的人。總算熬到盡頭的，若一跤絆倒下去，便再不能原地爬起來了。他們大都騰挪回起始的路口，頭破血流地再擠一遍。若將目光挑高些，就能隱約看見許多大路，它們與高考通向了同一個(gè)成功的終點(diǎn)。
明確了這一點(diǎn)之后，我的思緒自然迫不及待地要向高考之外走去。我先問自己：
“如果高考再不是必經(jīng)之路，你想做些什么?”
霎時(shí)間，像是彩虹色的碎屑噴涌而出，腦內(nèi)便被無數(shù)美好的幻與夢(mèng)填滿了。我可以是名作家，當(dāng)個(gè)舞者，成為一雙巧手滿園春的園藝師，或像個(gè)吟游詩人那樣抱著我的魯特琴，到荒漠與草原迷人的交織處去惆悵……只是有些緊跟而來的不諧之音：“別畫畫了，你成不了畫家……”“就憑你，再?gòu)椣氯ヒ餐娌缓靡魳?hellip;…” 就這樣，我們的夢(mèng)想被一張張刺眼的標(biāo)簽所綁架，冷落了自己寶貴的才能。
吉莉安•萊尼可謂是現(xiàn)代最優(yōu)秀而富有的女性之一。這個(gè)人名遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如百老匯的傳世經(jīng)典《貓》與《歌劇魅影》叫起來響亮，而她，則是這兩部藝術(shù)巨作的編舞師。她學(xué)生時(shí)代的老師曾多次聯(lián)系她的父母，稱她有學(xué)習(xí)障礙癥：坐不安生，也沒法集中注意力。母親甚至帶她去看醫(yī)生，醫(yī)生經(jīng)過觀察，說小吉莉安是名舞蹈天才，她不該坐在教室里學(xué)那些枯燥的文字。于是吉莉安被送去舞蹈學(xué)校，她如入蓬萊仙境，在發(fā)現(xiàn)才能的莫大喜悅中成就了自己的一生。
為了發(fā)掘自己的潛力和才能，我們需要走向高考之外——一個(gè)天賦不會(huì)淪為“學(xué)習(xí)障礙”的地方。那里有數(shù)不盡的伯樂，一個(gè)鳥語花香的仙境般的起點(diǎn)和一條閃光的長(zhǎng)風(fēng)破浪之路。除此之外，那里還深埋了斑斕的旅途、友誼的魔法、靈魂的烏托邦…………
只是，這還不夠。我又一次想到復(fù)旦投毒案，腦海內(nèi)警鐘長(zhǎng)鳴不息。
高考之外，更必要的應(yīng)是培育一顆赤誠(chéng)紅亮的愛心，修剪自己道德的雜草，使人性美發(fā)出更耀眼的華光。若做不到這點(diǎn)，一個(gè)復(fù)旦投毒案過去了，難道就不會(huì)站起來千萬個(gè)天才音樂人縱火案、世界級(jí)舞蹈家弒父焚尸案了?
事實(shí)上不論高考內(nèi)外，我們的初衷都是想一個(gè)美滿的生活和成功的未來，而這是一個(gè)道德敗壞、人性淪喪的人永遠(yuǎn)無法企及的。最基本的道德品質(zhì)在不經(jīng)意間被畸形化甚至消失。像是記者看到人要跌進(jìn)火車的鐵轆下了，第一反應(yīng)是拍照而非救人;置身于高考內(nèi)的學(xué)子也本能似的，看到摔倒的老人便是極好的議論素材，腦內(nèi)連珠炮般抨擊著社會(huì)的冷漠，一路文思泉涌走過了，老人卻還躺在地上。
由此可見高考內(nèi)外對(duì)品行的要求都是高的，這也是可喜的，正說明了高考內(nèi)外的道路是相通之處的。因此走在高考之路上的人們，不妨拐到小岔口上去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，摘幾朵興趣和思想的花葉裝點(diǎn)在路邊。這條崎嶇的路便能因此變得明亮，昔日的荊棘將會(huì)開滿野花，我們站在上面，仿佛伸手就能夠到天邊的云。人們甚至能驚喜地發(fā)現(xiàn)，在這里得到的快樂與高考之外并無二致。
高考之外，是人生的別樣道路，綻放了無窮的可能性。
而不論道路如何，都應(yīng)堅(jiān)守初衷與本性的善和快樂。不忘初心，方得始終。
【高考之外_作文2】
看漁人三辯而置呼救于不顧，說實(shí)話，這樣的情節(jié)并沒有給我的心弦以重?fù)?雖然他們的理由牽強(qiáng)晦澀，但亦可自我安慰：就算出海相救也未必有果。然而，在故事最后出現(xiàn)的“不安”，讓我知道，至少良心還在撕扯他們的靈魂。我把“不安”歸為良心未泯，這說不上褒貶，只是對(duì)于這種“不安”想到了很多，想到自己深陷的社會(huì)泥潭，想到人們所戴面具下的善惡紛爭(zhēng)，想到媒體、網(wǎng)絡(luò)的世風(fēng)日下，想到自己那微小但撓人的良心質(zhì)問：我是否堅(jiān)信良知未泯?人應(yīng)該向善的理論是否會(huì)在這個(gè)時(shí)代崩塌?也許這會(huì)是一篇沒有引用、沒有題記的文字，因?yàn)槲覠o法找到任何一個(gè)國(guó)家或時(shí)期來比擬，也不會(huì)再有名人的至理之言讓我借用并一語中的，只因?yàn)檫@僅是生活于當(dāng)下的我所經(jīng)歷的。
其實(shí)路過的陌生人收到了她呼救的信息。
小悅悅慘死車下無人相救的事例早已成為媒體諷刺人心不古的佐證，圖片、視頻輪流展出，再伴有尖銳極端的評(píng)論，這都顯得咄咄逼人，輿論就這樣用正義之劍挑開公眾關(guān)于良知那還未痊愈的痂。我不能完全否定媒體仗義執(zhí)言的事實(shí)，但與此同時(shí)，我卻覺得媒體在帶領(lǐng)大眾掩藏下一個(gè)路人的不安，于是我質(zhì)疑那些義憤填膺卻空洞無比的聲討是否會(huì)喚醒人們的良知。路人過往而不問固然應(yīng)受譴責(zé)，但其身后更大的一群人卻是變相的漁人。
由此我看到了范圍更廣的不安正在泛濫，以及一種儼然成性的態(tài)度侵蝕。值得關(guān)注的是，這種良知缺失逐漸演化為責(zé)任推脫，甚至轉(zhuǎn)化為語言正義包裹下的原形畢露。直接表露不安還可以聊以自慰善良常駐，而有些言論隱匿的不安卻令人生畏，其實(shí)他們只缺一句自警：我也曾在小悅悅身邊走過。
其實(shí)他收到了車輪下女人呼救的信息。
藥家鑫案徹底突破了公眾一再下滑的道德底線，相比小悅悅身邊路人的冷漠麻木，藥家鑫將關(guān)于良知盡喪，人性徹底泯滅。至于鏡頭里希望減刑的不安，我再也不能強(qiáng)加于良知，從良知漏洞，到良知缺乏，直至良知泯滅，藥家鑫還有什么理由要求寬恕?
類似于此類的毫無良知可言的痛處時(shí)時(shí)發(fā)作，除了對(duì)罪人的口誅筆伐，真正不安的是我們。惱人性泯滅，怒社會(huì)不爭(zhēng)，還有一種難以擺脫突圍的不安全感。社會(huì)中某些作為基石的東西一再被顛覆，原先視若真理的東西卻被懸于風(fēng)口浪尖遭人非議，總擔(dān)心自己是下一個(gè)被殃及的池魚。換而言之，這些隱晦但穩(wěn)固的不安成為了良知泯滅的副作用，在一點(diǎn)一點(diǎn)地動(dòng)搖著現(xiàn)代化的大廈。
以上提到的事件僅是關(guān)于良知的多面鏡中的一個(gè)反射而已，但這刺眼的光芒卻讓人無法直視。被強(qiáng)光瞬間掃過后的眩暈使我們眼前發(fā)黑，而我們也該撇開情理，想想：良知到底是什么?它在我們這個(gè)社會(huì)中是否只是被視為美德而封存了百年?良知漏洞是人心有鬼還是社會(huì)作祟?面對(duì)日益嚴(yán)峻的道德危機(jī)，我們是冷酷地作壁上觀，還是矯正過往地唾棄?眩暈只是片刻，思考仍應(yīng)繼續(xù)。
其實(shí)良知的出處來源已久，可以說是“人之初，性本善”的衍生，也可以說是孔圣主仁的演變。若是妄想對(duì)其進(jìn)行精確的定義，最后只會(huì)得出片面主觀的結(jié)論。這里不妨以文化相近的日本作為比較對(duì)象。日本文化中無善惡的清晰分別，也沒有對(duì)良知的推崇，取而代之的是一種對(duì)情理的強(qiáng)調(diào)和克己復(fù)禮的制約。父母的孝和手足的悌是因?yàn)閭鹘y(tǒng)要求使然，即我之所以做是因?yàn)橥庠谇槔淼囊蟆＿@樣我們并不會(huì)將同是為人之道的“良知”和“情理”相提并論，因?yàn)槲覀兩钪贾翘蕹饨绲淖晕乙螅槔硪环矫媸沽贾@高尚尊榮，同時(shí)也增加了不確定性與隨機(jī)性。我無法妄自揣度有無約束的優(yōu)劣好壞，但有一點(diǎn)是可以肯定的——良知的自身屬性為日后可能出現(xiàn)的良知缺失埋下了伏筆。
文化修養(yǎng)不會(huì)直接作用于現(xiàn)代化大廈的一塊磚瓦之上，但是它對(duì)人的影響卻是巨大的。良知亦然。社會(huì)中法制建設(shè)固然約束繁多，但良知的心理暗示和自覺服從才是一切制度規(guī)范行之有效的根本。若良知漏洞被放大抑或撕裂，制度便會(huì)失去作用，人的主觀危害性上升，前文所提到的不安全感產(chǎn)生，使人暴露于強(qiáng)光之下任其灼燒，之后的社會(huì)會(huì)變成怎樣也可預(yù)見。
良知隨歷史的發(fā)展而綿延傳承，又作用于社會(huì)發(fā)展的穩(wěn)固，卻在我們這個(gè)時(shí)代卻陡然停步，徘徊不前。語言刻薄的評(píng)論家便認(rèn)為這是現(xiàn)代化發(fā)展使然。其實(shí)應(yīng)該說是物質(zhì)的極大豐富使留戀于超炫科技的人們淡化了精神世界的充實(shí)，物質(zhì)勝于精神的觀念便在人們的大腦中根深蒂固。這種短暫的眩暈和自我迷失在任何一個(gè)生產(chǎn)力爆發(fā)的時(shí)代都會(huì)出現(xiàn)，是必然也不可怕，因?yàn)榱贾翘煨裕澙泛驼加杏嗳弧Ｋ詴呵蚁藢?duì)現(xiàn)代化的怒火，我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注的是之后人們?cè)鯓討?yīng)對(duì)和媒體如何引導(dǎo)。顯然我們的應(yīng)對(duì)既倉促無力又蠻橫粗魯，一味地譴責(zé)而大揚(yáng)正義風(fēng)帆，無理地?fù)?dān)憂而無望于民眾精神文化復(fù)興，盲目逃避只是明哲保身，語言偽裝也掩不了內(nèi)心的譴責(zé)。
雖然道德大壩現(xiàn)蟻穴，但大可不必毀大壩以覆蟻穴。我們需要的是理性與客觀，不煽動(dòng)不滿情緒的同時(shí)多問自己而非質(zhì)問他人。我們的生活雖平淡無奇，但卻是自我道德檢驗(yàn)的考場(chǎng)，也是完善自我的良機(jī)，更是為社會(huì)良知奠基的一抔抔硬土。而媒體人所說的不應(yīng)僅是傳統(tǒng)儒學(xué)中的三綱五常，更應(yīng)是作為社會(huì)責(zé)任人的真言、直言，以自己的切身實(shí)感和無畏箴言告誡民眾，這樣才可以使傳媒為良知社會(huì)的構(gòu)建添磚加瓦。
動(dòng)筆之前本想用“良知泯滅”為題，但長(zhǎng)久考慮之后還是決定以“未泯”為題眼，因?yàn)槲疫�會(huì)做社會(huì)建設(shè)下一個(gè)十年的見證者，雖然懷疑疊加、質(zhì)疑叢生，但是只有寄希望才會(huì)有希望。
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