(優(yōu))端午作文3篇
在平時的學習、工作或生活中，許多人都有過寫作文的經歷，對作文都不陌生吧，寫作文可以鍛煉我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。你寫作文時總是無從下筆？以下是小編為大家收集的端午作文4篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
端午作文 篇1
我以前，只知道端午是紀念屈原的，從去年，才從網(wǎng)上的資料中知道，關于端午的說法不止一個，并且引出了不小的爭論。有的說是紀念屈原，有的說是紀念吳子胥，有的說是紀念孝女曹娥，有的說端午本是長江流域古代百越民族的一種祭祠活動。其實，一個節(jié)日，給歷史文化相聯(lián)系，要的就是一種精神。如果從這個意義上看，說紀念屈原更好。
屈原和吳子胥，都是中國歷史文化名人，通過《史記》等著作可以看到，他們都是很有個性的人物。如果從文化精神的角度看，屈原的正直、愛國，更有典型性。而吳子胥的個人、民族遭遇及復仇特點更濃些。當然，仕吳而為吳服務，為興吳而直言且由此被害，這又給后人留下很多思索的材料。至于因家恨而借他國滅故國，這類事，雖然政治上代有事例，表現(xiàn)各異，但在道德上被人詬病，不宜成為文化祭祠的對象。
曹娥投江，是古代文化的名典。曹娥的傳說，作為孝的典范，對人是教育意義的。只是，對這個典型，我們也要辯證地看。就現(xiàn)代人的眼光看，普遍意義的孝，永遠都需要。但，父溺水，曹娥沒有必要再投江，因為，投江是不能救父生還的。傳說的生還，客觀上不可能出現(xiàn)，什么問題也解決不了。曹娥也是一條生命，以活人投江而死，換不來父親生還，這樣的死，豪無價值。以主觀臆造的救父傳說來說教世人，這很沒有說服力。但，這樣的傳說，偏偏在中國流傳千百年，這也說明了中國封建文化在許多地方的虛偽。說起二十四孝，其實，好多都有這種虛偽的成份。比如，王洋臥魚，想打魚未必身臥，身臥未必能得到魚。還有郭巨埋兒，那是很沒人性的，兒，也是一條生命。但，這樣的行為，罩上一個孝母的光環(huán)，就被人大加贊頌了。其實，母命兒命，都很重要。為人子者，要全力敬老愛老助老，為人父者，也要全力愛幼護幼育幼。老幼雙方，損害哪一方，都不是人性的作為。還有那個割自己肉為老人吃的`孝婦，聽起來很受人尊敬，但，自己的肉，又能割幾次呢？下次老人還想吃肉，如果沒辦法繼續(xù)割，是不是算不孝呢？
至于說端午源于古代祭祠，這個是很有可能的。或者，在屈原之前真的長期有類似的祭祠活動。屈子投江而死以后，人們就用以前圖騰祭祠的方式來祭祠屈子。我們寧可把百越人祭祠對端午的影響，僅局限于祭祠的程序上，至于端午的精神，我們說，還來自于屈原。
關于端午節(jié)的由來，有許多內容需要考證。有好多事情，現(xiàn)在很難說清。有些事，古文化專家學者才能考察的資格。但，我們關注的是現(xiàn)在端午節(jié)的內涵。中國人過端午，應當有個明確的說法。我們覺得，這端午，還是要確定為紀念屈原。用這位古代先賢，來教育后人，繼承和發(fā)揚千百年來中國人所崇尚的愛國、忠貞、高潔和不息求索的精神，增強中華民族的凝聚力。
屈原，中國古代偉大的政治家、文學家。屈原的事跡，深深地鐫刻在我們的腦海里。屈原的愛國、忠貞、不與惡勢力妥協(xié)的高尚精神，哺育了一代代中國的仁人志士。至于他那些閃耀光芒的詩篇，更成了中華民族精神中重要的基因。在端午節(jié)到來的時候，我們向著奔流不息的汩羅江說：屈原的精神，萬古流傳！
端午作文 篇2
“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”。是啊！家鄉(xiāng)的一切，都是那么美好！尤其是家鄉(xiāng)的端午節(jié)，總有著神奇的魔力，將我緊緊地吸引住了，并經常沉浸其中，忘了世界，也忘了自我……
我家住在厚街鎮(zhèn)橋頭村。這里民風淳樸，景色宜人，是個居住的好地方。雖然這里沒有什么大江大河，可以在端午時候舉行水上龍舟比賽。但是村民們用自己獨特的方式，為端午節(jié)添上幾分喜慶——“旱龍舟”。
“旱龍舟”在我家們村可謂是一大盛事，它有著500年的悠久歷史。每到端午節(jié)那天，方圓幾百里的村民，都特地趕來觀摩它的風采。橋頭分為七條村，即分七條隊伍來進行“旱龍舟”，每一條村子都要到其余六村去巡游，最后七條村子集中到橋頭廣場，由評委評選出哪條村子“舞旱龍”舞得最好。獲得第一名的村子能夠領取最多的獎金！
每到這時，我都要換上漂亮的服裝，按捺不住內心的激動，興高采烈地拉著爸爸的手，去看熱鬧。鼓聲越來越大，終于來到了祠堂！只見這里人山人海，男女老少都換上了靚麗的服裝，每個人都挑選了一根榕樹枝，我也不甘落后！三位年歲已高的長者祭奠了祖先后，大家便歡呼起來！隨之點燃了一大串鞭炮，我們開始出發(fā)了！兩名高大強壯的'青年男子雙手舉起龍頭，龍頭是木頭雕刻而成的，上面還有一雙眼睛，顯得栩栩如生，它的兩旁還會發(fā)出霓虹燈呢！兩位大伯一邊敲鑼，一邊打鼓，那響聲可謂是震天動地！其余的村民高高地揚起榕樹枝，“舞龍船！舞龍船！”歡呼聲一浪高過一浪，人們的熱情如排山倒海般涌現(xiàn)出來。
這一天晚上，橋頭“舉村同慶”，燈火通宵，熱鬧非凡！
那一條條“火龍”，穿過大街小巷，穿過喧鬧的人海，給人們送去歡樂，送去祝福。當兩條“火龍”碰面的時候，需用龍頭互相碰撞一下，以表示“祝福”，緊接著放一大串鞭炮，以表示“祝福”。此刻，仰望橋頭的上空，你會發(fā)現(xiàn)，一條條生猛的“火龍”蜿蜒盤旋，所到之處去，必定會泛起一股股火花，發(fā)出萬丈光芒！
這一天晚上，橋頭注定是個“不眠之村”。那扣人心弦的鼓聲、鑼聲；那震耳欲聾的鞭炮聲；那響徹云霄的歡呼聲，使整個村子都沸騰了！使人的精神得以充盈，得以升騰！
啊！端午的“旱龍舟”，你那咚咚的鼓聲，仍縈繞在我的耳畔；如春雨，輕輕地灑落在我的心田；如潺潺的清泉，融入到我的內心深處；這使我陶醉在火光四射的世界中……
端午作文 篇3
端午節(jié)中國的傳統(tǒng)節(jié)日之一，“端午”二字最早出現(xiàn)在晉人周處［風土記］之中，在這一天中，人們要吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，熏蒼術、白芷，喝雄黃酒等。但就是這么一個有著濃重傳統(tǒng)氣息的中國節(jié)日，也在文化侵略的大浪朝中成為了犧牲品。自從上世紀末開始，日本、韓國等，就開始對中國這個擁有五千年歷史的文化古國，進行了文化的侵略，大肆的在中國新一代青少年的之中放映他們的動畫與連續(xù)劇，通過電視來腐化新一代的國人的心身與精神，在這種情況小小的韓國已不滿足這種侵略的效果與速度了，于是在巴黎時間20xx年11月24日韓國與中國就誰是所有端午節(jié)的資格發(fā)生了爭執(zhí)，具有諷刺意味的是，端午節(jié)的原產地中國竟沒有拿到是本國的非物質遺產的資格。
在這次事情的背后反映了一個嚴重的問題，中國人不注重自己的非物質文化遺產，不重視老祖宗留給我們的傳統(tǒng)文化，反而感覺外國的東西好，這種崇洋媚外的風氣在青少年中十分的重，平時一說話就是國外的什么動畫上地什么人物的什么事跡，這讓人心里十分不是滋味，難道中國的就不好么？我不反對國外的東西，國外的'東西是十分的吸引人，有些十分具有本民族的特色，但是我們也不能照單全收，我們要取其精華取其糟糠的去看，有選擇的去看。我認為像什么日本的［蠟筆小新］與［死亡筆記］這些就不是我們該看的，再像國的什么愛情肥皂劇，這種我們青少年就應該少看，而像［冰河世紀］、［怪物史萊克］、［哈利波特］、［魔戒］等這些看看就無所謂了，因為這不是文化的入侵，而像我所認為的不能看的，我就認為他多多少少的有一些文化入侵的因素。
盼星星，盼月亮，端午節(jié)終于到了，一家人摩拳擦掌忙活起包粽子。前一天早上，媽媽和奶奶把泡好的糯米拿出來，洗好粽子葉，準備開始包粽子。我從來沒包過粽子，于是對媽媽說：“媽媽，我不會包粽子，你能不能教教我啊？”媽媽說：“行，包粽子挺好學的，但是剛開始包很困難，你得耐心點兒。首先，將兩片竹葉疊起來，折疊成漏斗形狀。注意，卷的時候要盡量地緊，否則煮的時候會漏米。”我跟著媽媽做，把粽子葉疊成一個漏斗。然后放入糯米，但是不要放得太滿。如果喜歡吃紅粽子，可以在里面放一兩顆小紅棗。在封口之前，先在糯米上撒點水，然后將余下的粽子葉蓋在漏斗的大口上，現(xiàn)在粽子變成了一個三角錐形，再用剩下的粽子葉把粽子裹緊。最后用繩子或馬蘭葉把粽子綁緊。這一步非常關鍵，說著簡單，做起來難。小小的粽子葉很“調皮”，就是不聽我的話，“捉弄”我好半天。在我想把粽子裹緊時，里頭總是有米漏出來，氣得我哇哇大叫，最后在媽媽的指導下，費了九牛二虎之力，終于包好了一個粽子。盡管形狀看起來不是很美觀，但這是我包的最好的一個了。
下一步，開始煮粽子了。先把粽子整齊地擺在鍋里，把鍋簾壓在粽子上面，再往鍋簾上放一盆水。最后把水順著鍋邊倒進去，大火煮40分鐘，香噴噴的粽子就出鍋了。到了端午節(jié)這天早上，媽媽給我系上了五彩線，還囑咐我不要隨便折斷或丟棄，只能在端午節(jié)后第一場雨時才能扔掉。媽媽還告訴我了五彩線的來歷，它象征著五色龍，可以降伏鬼怪，帶走一切疾病。我們還在門口插上艾草，掛上紙葫蘆，家里充滿了節(jié)日的氣氛。
早上忙完這些以后，今天的主角——粽子，終于登場了！白白的粽子蘸上白糖，真是又香又甜，又軟又黏，好吃極了。
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