反思的作文

時間：2025-11-15 16:38:58 反思

反思的作文大全[4篇]

　　在日常的學習、工作、生活中，大家一定都接觸過作文吧，作文根據(jù)寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。你所見過的作文是什么樣的呢？以下是小編整理的反思的作文5篇，歡迎閱讀與收藏。

反思的作文大全[4篇]

反思的作文篇1

　　上一星期五，我們舉行了五、六年級月考。我們都期待著各自的分數(shù)，今天終于發(fā)了！

　　一發(fā)下卷紙，呀！我驚呆了，語文只考了86。5分！不過，數(shù)學和英語還好，一個96分、一個100分。

　　來分析一下試卷吧，先來說說數(shù)學：分明可以考97分的，但就是因為一道應(yīng)用題計算錯了，被扣了1分。哎！真可惜。都怪我太粗心了。

　　語文吧，可以說是有些題根本不會，還有些題太馬虎，明明可以作對，但還是錯了。

　　英語，是我這一次考得最好的`一項了——100分，但不能驕傲，要繼續(xù)努力，每一次都考100分！

　　這次考試，我懂得了——考試做題一定不能馬虎、三心二意。不然嘛——就不會考好。

反思的作文篇2

　　從現(xiàn)實中，我們可以清晰地、深刻地看到人們不僅僅在作文，更是在有意無意地匯報自己所受到的思想教育的成績，尤其是在表明政治上或者道德上的立場、態(tài)度等。人們并不單純的為提高寫作水平而進行作文教學的教和學，人們更是在為貫徹思想教育的要求而進行作文的教與學，這也就是通常所說的在作文中育人或者被稱為將思想教育滲透在作文教學中。

　　具有教育性的寫作

　　寫作教學，通常地稱為作文教學，作文是衡量學生語文水平的重要尺度。寫作教學與閱讀教學構(gòu)成語文教學的主要內(nèi)容，擔負著培養(yǎng)學生現(xiàn)代語文的寫作能力的重要任務(wù)。[2]（p.197）這里對于寫作教學的說明應(yīng)當說揭示了寫作教學的目的。但是寫作從來就不單純是寫作能力的培養(yǎng)或者單純的技術(shù)訓練，而是歷來被看作有教育性的活動。寫作教學不是單純的寫作技能訓練，而是思想認識、表達能力的綜合訓練。寫作訓練內(nèi)容中的思想性、社會性，決定了它必然蘊含著諸多思想教育的因素。這就使寫作教學具有顯著的教育性。在作文中育人或者將思想教育滲透在作文教學中，這在作文教學理論話語中，一般是指寫作的教育性。具體來講，就是指在寫作訓練的過程中，在傳授寫作知識、訓練寫作技能的同時，使學生的道德情操、審美觀念和愛國主義精神等受到熏陶和培養(yǎng)，學生的個性也能得到發(fā)展。[3]（p.202－203）這樣看來，所謂教育性就是在寫作過程中對學生進行特定思想內(nèi)容的教育，這也是語文教學中思想教育的組成部分。另外一本作文教學專著認為中學作文教學目標有一條就是培養(yǎng)學生正確的世界觀、人生觀和價值觀，并進一步要求把作文過程當作道德情趣高尚化的過程，是靈魂凈化的過程。[4]（p.13）剔除這里表述語言華麗的表象，說的也就是通過作文教學進行思想教育這個意思。

　　人們賦予寫作以思想教育的任務(wù)，這是由來已久的事情，中國自古及今都很強調(diào)寫所謂的道德文章，延伸到作文教學中就是培養(yǎng)學生正確的世界觀、人生觀和價值觀，并且要求學生在作文產(chǎn)品中直接地將正確的世界觀、人生觀和價值觀表達出來，再進一步地以此來判斷學生是否養(yǎng)成正確的世界觀、人生觀和價值觀。這里所引述和說明的，是要求在作文教學中進行思想教育比較顯在的說明，而在具體的寫作教學中進行思想教育對于學生寫作能力的影響卻并非能夠明顯地觀察和認識到的。綜觀我們?nèi)舾赡陙碜魑慕虒W研究中關(guān)于作文教育性的論述，一直就停留在主張和如何實行這一主張范圍內(nèi)，從來沒有審視過思想教育要求對于學生寫作能力的影響問題。

　　事實上，要研究這一問題，局限于作文教學本身的研究范疇是不能揭示問題癥結(jié)所在的，必須將這一問題放到更為廣闊的研究背景中去，必須把作文與寫作文的人、與某一具體的社會文化對于其中的人（寫作者）的規(guī)范聯(lián)系在一起考慮。如果說過去我們習慣于按照既定的視角看待作文并構(gòu)建作文教學理論和從事作文教學實踐，很少或者不能對作文何以成為可能的文化前提進行研究和反思，那么現(xiàn)在，我覺得我們首先必須研究和反思作文何以成為可能的文化前提，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建適合該文化關(guān)于人的規(guī)范要求的作文教學理論。因為語文（包括作文）具有特殊的文化品質(zhì)，通過文化視角來看看我們過去的作文以及作文教學就是一個適宜的角度。在這里，我們從文化的角度來看寫作教學的教育性問題，也就是作文教學中思想教育問題。

　　在作文教學中，思想教育的內(nèi)容主要是該文化中規(guī)范特征的部分和被先定為正確的思想。在語文教學（包括寫作教學）中所進行的這種思想教育，從文化角度來看，是社會對未完全社會化成員進行教化、規(guī)勸、訓誡的一種方式，是通過教育對人實施精神上的影響、控制，對人的行為進行規(guī)范的一種手段。這種思想教育使得接受該教育的人能相對地分享共同的世界觀、價值觀念、倫理道德觀，并且通過這種思想教育使得生活在該文化中的人有精神上的歸宿感和依賴感，從而維護了社會現(xiàn)有的秩序和穩(wěn)定，保有社會有序地生存和發(fā)展。任何文化、任何文化任何階段都需要這種思想教育。一個社會沒有規(guī)范，就會亂，一亂就使社會因失序而倒退，弄得大家都活不下去或者痛苦地活著，所以，思想教育歷來都受到重視。西方國家在他們的教材內(nèi)容和教學活動的安排中，崇尚個人主義、自由平等、鼓勵競爭、講究實際等價值取向顯而易見。相比較而言，以中國大陸為代表的漢語文教材，價值觀念側(cè)重于社會責任感，評價標準是個人對社會貢獻；西方側(cè)重于個性的發(fā)展、評價標準是個人的成就。[5]（p.8）無論中國文化還是西方文化都試圖通過母語教學將學生納入到社會生活規(guī)范中去。而能夠進入教科書和課堂里的思想，是經(jīng)過社會主導(dǎo)力量精心選擇的，那些符合統(tǒng)治要求的被選中，另外一些則被閑置和批判。[6]（p150）這些思想往往被表述為真理，被認為是歷史的必然要求和反映。如此說來，思想教育問題在文化中也是一個社會控制的問題。任何文化都要通過國家機器以及風俗、習慣和道德教誨等方式將個人的行為、言語納入社會模式中去，借以維護社會存在和發(fā)展。教育就是有效的、通行的社會控制形式之一。語文教學因為其特別的文化品質(zhì)，從來是社會控制最重要的途徑之一，在語文教學理論話語中，這種社會控制是以思想教育或者教育性來指稱的。

　　一般說來，寫作教學具有教育性是一個規(guī)律性的認識和總結(jié)，具有普適特點。但是，在具體文化環(huán)境中，人們通過寫作教學所進行的思想教育的目的、具體內(nèi)容以及實施方式都是有所指的`。簡單地說，在中古文化環(huán)境中以代圣人立言為主要標志，到現(xiàn)代文化環(huán)境中就是吾手寫吾心，以創(chuàng)造為終極指向。這也就是說寫作教學與思想教育的關(guān)系隨著文化的變遷而變化的。一方面，在中國文化向世俗化方向發(fā)展的過程中，教育的分科體系的確立，寫作教學第一次有了自己的獨特的任務(wù)，葉圣陶說：國文教學自有它獨當其任的任，那就是閱讀和寫作的訓練。[7]（p.57）事實上，思想教育是屬于道德、政治信念等文化規(guī)范特征的部分，與旨在培養(yǎng)學生書面語言表達能力的寫作教學是兩個領(lǐng)域的內(nèi)容。把學生書面語言表達能力的培養(yǎng)過程變成思想教育的過程，應(yīng)當說是前現(xiàn)代社會的通行做法，在文化向世俗化方向發(fā)展的環(huán)境中，仍舊這么做，可以說是沒有經(jīng)過思考的非理性的傳統(tǒng)跟隨行為，也與文化發(fā)展的實際不相一致。最直接地說，就是寫作教學培養(yǎng)言語表達能力的目的根本不能達到。若干年來的作文教學成績可以為之證明。另外一方面，寫作教學的本身又具有天然的教育性，或者說具有思想教育的作用。但是，在現(xiàn)代社會文化環(huán)境里以培養(yǎng)寫作能力為目的寫作教學中，這種教育性是定位在其附帶功能上的，而且思想教育目的、內(nèi)容和方式與過去一元化的、同質(zhì)的思想教育迥然不同。

　　思想教育與雷同化寫作

　　在寫作教學中進行思想教育，應(yīng)該說比語文教學的任何一個方面、任何一個環(huán)節(jié)都來得嚴格和隱蔽。我認為，這對學生作文能力培養(yǎng)的影響也最大。在一定的程度上說，正是目前這種一元化、同質(zhì)的思想教育的要求使得學生作文出現(xiàn)雷同化傾向。但迄今為止，很少有人作這方面的思考。相反，人們樂于提倡和忙于貫徹寓思想教育于作文教學之中。

　　現(xiàn)實當中，人們常常特別強調(diào)作文內(nèi)容和主題的積極健康，并把它作為作文最重要的規(guī)定，也是作文考核的第一條標準；從具體的寫作過程來說，就可以理解為什么寫作指導(dǎo)中把審題作為寫作第一道關(guān)鍵性的程序，因為所謂審題事實上就是對命題者思想要求、價值取向的揣摩，從而保證自己的寫作與命題者既定的思想要求保持同步，這與古人寫作代圣人立言首先要把握圣人之道是一個意思。從這個意義上來說，作文教學在一定程度上已經(jīng)異化為社會對于它的成員的思想進行控制的手段了，所以學生作文最怕跑題。在這樣的作文教學中，教就是將已經(jīng)規(guī)定好的為什么寫寫什么和怎么寫傳授給學生的過程，從而通過寫作教學將預(yù)定的價值取向、道德規(guī)范和政治思想內(nèi)化到社會成員的言行中，達到社會控制的目的。學就是將已經(jīng)規(guī)定好的為什么寫寫什么和怎么寫等外在要求內(nèi)化的過程。

　　在作文教學中進行思想教育，這是中古文化形態(tài)社會（圣化社會）的通行做法，因為在中古形態(tài)的社會中，作文的目的在于教化，在于代圣人立言。以過分強調(diào)思想感情積極健康的作文教學，在本質(zhì)上與代圣人立言的作文教學沒有差別，也是泯滅個我成為代社會立言的大我的實踐過程。目前學生普遍不喜歡學語文，害怕寫作文，其實就是對這種一元化、同質(zhì)思想和負載這種一元化、同質(zhì)思想載體文字以及試圖通過語文教學培養(yǎng)這種思想復(fù)制能力的厭倦，在這樣的作文教學中求創(chuàng)造性的作品，無疑是癡人說夢。這也就是圣化社會的情形，也可以說是圣化社會的常態(tài)。現(xiàn)在中國社會文化向世俗化變遷，個體權(quán)益和世俗情懷受到尊重，人存在的差異性得到強調(diào)，個性成為文化追求的品質(zhì)，再讓大家用不同的頭腦來想一樣的東西，按一樣的程序思想已不可能；如果一定要如此，大家就只有用編造相同的假話，空話、套話來應(yīng)付。目前，在某種程度上說，中小學生作文就是應(yīng)付的產(chǎn)物。

　　可以這么說，學生寫作中這種或者出于真心或者出于編造的雷同和一律現(xiàn)象，也是國家對人才的政治方面的簡單、一元的要求所帶來的必然結(jié)果。自建國以來，國家為所有的成員設(shè)計的思想是紅，雖然在不同的歷史時期其內(nèi)涵有所變化，但是它所表現(xiàn)出來的一元的、取向單一的、意識形態(tài)的特征沒有什么不同。到了改革開放時期，國家對于人才的總體設(shè)計才有了變化，但是在教育尤其語文教育中，這種變化并沒有體現(xiàn)出來，語文教學仍舊在舊有的軌道上因循前行。既然我們已經(jīng)進入一個文化多元、思想多元的時期，還想將一元的思想通過寫作教學涵化到學生的言行中去，那么就會搞不下去，就會有不滿和批評，所以上世紀90年代以來，對語文教學的批評之聲甚至達到語文獨立設(shè)科以來最激烈的程度，所謂誤盡蒼生是語文。在我看來，在這些言辭激烈的批評中，韓軍的偽圣化比較擊中要害[8]。

反思的作文篇3

　　海浪不回避礁石的撞擊,才得以壯觀,人生不拒絕遺憾的存在,才得以樂觀.——題記

　　這兩句話我很喜歡,正和我這次考試一樣,這次考試不是完美的,但現(xiàn)實中沒有全是完美的,正如第一句現(xiàn)實生活中沒有完美的人生,這次的失利不代表失敗,一次的失敗不代表永久的失敗,這次的失敗并不能說明什么.只要在哪里跌倒,就在哪里爬起,這次的失敗不是給下次的成功有了經(jīng)驗嗎，有了失敗才有成功,失敗乃是成功之母嘛.而返回到前面說，人的一生不可能是一帆風順的,哪能不經(jīng)歷點風風雨雨,"不經(jīng)歷風雨怎么見彩虹,沒有人能隨隨便便成功"',這句話說的不也就是嗎.這次考試考完了就過去了,不要再去想,只要知道自己錯在哪里,就是最好的，也可以說是一種進步,知道了哪里錯還要去填補這快空缺,補得嚴嚴實實,縫不可透.第二句名句也是說不經(jīng)歷點挫折失敗,哪能有成功勝利.

　　雖然剛才一直都在安慰自己,可是我還是按捺不住自己的情感,豆大的眼珠總是在眼圈晃動,這回考試辜負了太多人的期望,就不用一一再提,我真的自己也很不甘心,很傷心,辜負了你們,對不起,真的對不起,辜負了你們的一片苦苦期望,爸爸媽媽. 我的'全家人.好友.y友.老師....都對我們寄予了很高的期望,可是我卻....雖然老師對我的成績十分滿意,可就是讓我數(shù)學再努努力,而我的其他家人好友們都對我的成績難以置信，怎么才考這么點，怎么別的時候不失禮，非要在這個時候失禮，這是多么重要的一次考試，但是我還是希望過去就過去了，不要再提了，提也只能讓我更傷心。這次考試是普遍的沒考好，可大姨對我說，不要把普遍當作理由，我會記住的，深深地記住。爸爸也對我說，第一名只有一個。難道不是嗎，雖然是普遍沒考好，但也有考好的呀，我還是要象他們奮進，需要的則還是努力，假期里好好彌補自己的不足,再一步地提高提高,我相信,只要有我的努力,就一定會有我的成功,只要我努力了，我能行.不經(jīng)一番徹骨寒,怎得梅花撲鼻香.我到下次考試時一定不會再辜負你們了,爭取升學考試時一鳴驚人.你們相信我嗎.你們還會一如既往地鼓勵我支持我嗎.我在你們眼里還是個優(yōu)等生嗎.我希望還能象以前一樣,你們還能鼓勵我支持我相信我,好嗎.在升學考試時我一定要給你們一個驚喜.

　　不再想了，過去就過去了,笑對人生,人生路上坎坎坷坷,這算什么."風雨中,這點痛算什么,擦干淚不要怕,至少我們還有夢...."抬起頭揚起胸,以后的路還很長....

反思的作文篇4

　　作文課上，我們經(jīng)常可以看到這樣的現(xiàn)象：孩子們抓耳撓腮，愁眉緊鎖，老師們望“生”興嘆，一愁莫展，作文成了師生心底最深的痛。怎樣才能讓作文變得簡簡單單呢？怎樣才能讓作文輕輕松松呢？不妨試試下面的法寶──神奇的作文魔術(shù)棒，看它究竟怎樣“點石成金”。

　　魔術(shù)棒一──說

　　“我手寫我口，我口說我心”，小學生作文就是要寫自己心里的想法，寫自己最想說的話。當學生愿意傾訴自己心中的想法，并且能酣暢淋漓地表達出來時，把這種口頭語言變成書面語言豈不是輕而易舉？因此，我們可以嘗試“變寫為說，先說后寫”的作文方法，讓“說”這根魔術(shù)棒幫助學生輕松作文．“說”的方式多種多樣，可以是口語交際，可以是演講，可以是講故事等。如練習作文“難忘的一件事”我們不要急著讓學生一拿起筆就寫，可以先開展一次“成長的故事”的講故事比賽，讓學生講一講自己成長過程中或開心、或有趣、或煩惱、或傷心的故事，當孩子們聽到別人動情的的講述時，自己的回憶就會被一點一滴地勾起，話匣子自然而然也就慢慢打開了。此時，你再巧妙地出示作文的題目，讓學生寫下自己剛才精彩的發(fā)言，不就水到渠成了嗎？

　　魔術(shù)棒二──玩

　　蘇霍姆林斯基說過：“兒童應(yīng)該生活在美、游戲、童話、音樂、圖畫、幻想、創(chuàng)造的世界里．當我們想教會他們說和寫的時候，仍然應(yīng)當使他們置身于這個世界里．”如果把作文巧妙地變成游戲，讓孩子們在“玩”中作文，那一定能“玩”出不少佳作。因為愛說是孩子的天性，沒有一個孩子是不喜歡游戲的，在游戲中，他們身心愉悅，思維活躍，創(chuàng)作的大門不知不覺就會被打開。如練習作文“有趣的游戲”時，可以提前一兩周舉行幾次游戲活動，如“兩人三足”“傳話”“尋寶”等等，當孩子們親歷了有趣的游戲之后，那種感受是刻骨銘心的，之后，再引導(dǎo)他們把游戲的過程記錄下來，那好比是一次快樂的“反芻”，他們一定會向你呈現(xiàn)出一篇篇佳作。

　　魔術(shù)棒三──做

　　“紙上得到終覺淺，絕知此事要躬行，”只有親自動手、親身實踐，才能對生活有真實的了解．因此，要寫出最真實、最深刻的文章，我們還必須去“做”，在適當?shù)臅r候，運用“做”這支魔術(shù)棒，可以讓孩子們輕松寫出好文章，如練習作文“我學會了__”時，可以提前半個月要求孩子們回家向父母學習一項家務(wù)勞動，了解整個家務(wù)的過程，并堅持做此項家務(wù)活．半個月后，讓孩子們以匯報的形式寫一寫“我學會了__”的作文，這樣，孩子們只需真實地寫下自己所學的家務(wù)，寫出自己勞動的'收獲，一篇生動的習作就大功告成了。

　　魔術(shù)棒四──畫

　　幾乎所有的小學生都愛畫畫，他們不亦樂乎地用七色彩筆在白紙上展現(xiàn)自己眼中的大千世界，孩子們?nèi)绱绥娗槔L畫，我們不妨把他們討厭的“寫”作文變成“畫”作文，把“作文題”變成“畫題”，畫完之后讓學生繪畫配上“賞析詞”，如練習作文“校園一角”時，我們先讓學生畫一畫“校園一角”，之后，讓學生為畫配“賞析詞”，寫寫自已畫的是校園的什么景物，它們有什么特點等，這“賞析詞”不正是我們要的作文嗎？

　　魔術(shù)棒五──想

　　孩子們天真爛漫，富于幻想，在他們的眼里，太陽、月亮、星星就是相親相愛的一家人；在他們的腦子里，外星人、飛碟早已是夢中的老友；在他們的心里，能上天入地的汽車，能千變?nèi)f化的房屋更是談不上稀奇，他們小小的腦袋里無時無刻不充滿奇妙的想象，練習想象類作文時，我們可以巧妙運用“想”這根魔術(shù)棒，創(chuàng)設(shè)情境讓孩子們異想天開，孩子們一定能輕輕松松寫出讓你大跌眼鏡的絕妙佳作。如練習作文“我想發(fā)明__”時，教師可以先利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，向?qū)W生展示20世紀人類的重大發(fā)明，然后鼓勵學生大膽想象，把學生的思緒推向幻想的海洋，“不怕做不到，就怕想不到”，當學生的思維火花被點燃后，還怕他寫不出好的想象作文嗎？

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