書途的作文
在我們平凡的日常里，大家總少不了接觸作文吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么一般作文是怎么寫的呢？以下是小編收集整理的書途的作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
書途的作文1
鄰家那對雙胞胎終于攀上了六年級這一人生小頂峰，于是作為一名貼心的好鄰居好少年，本人不得不在一片大好晨光下默默地翻箱倒柜，從灰塵遍布的書柜中倒騰出許久不見的六年級課本給那對小鬼送去，雖然本人發自內心地懷疑五年前的老課本是否有用。
不論內心對鄰家的小鬼有多么不忿，我最終還是丟下書柜里的狼藉一片站在了對方家門前，門開，我抬手順下迎面而來的不明飛行物，看著玩的火熱的兄弟倆自娛地告訴自己他們果然還是小屁孩。阿姨很體貼地打發小孩回屋鬧去，安排本人坐下自己則去廚房準備水果。這才有時間看看手中“襲擊”我的“兇器”。青少年版的紅樓夢，這曾被戲稱為旁白最多的畫書如此輕易的令我想起幾年前自己還是拿著故事書要父母念得孩子，原來那么早起一個名為“書”的朋友已經與我相伴在人生旅途上了。翻開書頁，來自童年的氣息不其然的撲面而來，第一眼注意的自然是精美的插畫，而是留下的習慣總是適應的自然而然，那縈繞其中的童趣，真是好久不見。
直至回到家中，我仍不自覺地沉浸在孩提時期讀書的樂趣中。也許午休前可以看點書放松一下。
入秋后的中午清爽宜人，但顯然眼前的一片狼藉囂張地告訴我我那宜人的午間時光要在忙碌中度過了。當書本再次經過自己的手放回書柜，那些曾被我數次翻讀，被手上油脂摸得泛黃的書頁讓人沒由來地一陣傷感。有多久了？我默默地我自己，有多久沒翻看過這些曾經的“好友”了？書桌上被擦得錚亮的電腦，我想我已經得到了答案，自從互聯網進駐自家，那大把大把的時間就被它給搜刮的干干凈凈，從網絡中練就的那雙“一目十行”的眼睛已然無法適應讀書這種雅興的.活動，甚至于，連心境都在不知不覺中變得浮躁不堪……想到此就不得不考慮，也許是時候踢開冷冰冰的熒光屏幕，讓書籍重回成長的隊伍了，他離隊太久了。
午后和煦的陽光總能忽視門窗的阻隔，洋洋灑灑地透過玻璃落在房間內，沏杯蜜茶，切個蘋果，輾平褶皺的書頁，這個午后我迎回書籍這位老朋友，這位幫我陶冶情操，塑造靈魂的朋友。他會成為我人生旅途上最美的點綴。
書途的作文2
入冬時節，早已燃起了爐煙，縷縷寒風滲入，藥香卷起書頁，入目便是提拉草原流浪的雄鷹，讓我漸步旅途佳境。
不知何時，我再睜眼已是置身山水之間，翠竹繁茂隨清風留下倩影，苔點散布石上，濃重顏色印刻幅幅畫卷，漸起黃昏，像是煙塵女子的輕紗籠著，卻添幾分艷色，我心有貪念想要觸碰，徒留“山際見來煙，竹中窺落日”一頁書卷。我只好自嘆自哀，思及一切緣起體弱而與流浪山水失之交臂，又一剎間被帶入詩人龍牙濃重的悲凄，“朝見花開滿樹紅，暮觀落葉又還空”的壯志難酬更讓我垂頭頓足，不覺間便是眼孔充血、氣結不已。恍惚間，竟分不清我是書中人亦或我識書中人。滿腔悲憤又裹挾著我闖進《悲慘世界》,感受世人嘲諷，親父拋棄又假意善良收養，心愛的女子終于肯投入懷抱之時卻只剩一具枯骨，最后我帶著莫大的哀凄看清世間污濁，擁白骨而死。
我未踏足世間一絲一毫，卻已流浪千千萬遍，我在不同的書中讀不同的人，看各異的人生，目光緩緩望向自己。
回溯我十幾年短暫的旅途，幾乎日日在藥氣濃重的房里度過，也因此與書結緣。最初，我看情節，漸漸的我讀書，最后，我學生活。每讀一本書，我便多了一種經歷、一些知識、一點習慣。在夜深人靜，我吞下一聲聲病痛的哀嚎，忍受作嘔的苦澀，反復浸濕衣衫，是閱讀教我破而后立、苦盡甘來；當我為健康欣喜若狂，眼中只剩窗外景象繁華，不理今下事，是閱讀教我淡定自若、仔細謹慎；正值我考場得意沾沾自喜，心緒飄忽不定，是閱讀教我榮辱不驚、泰然處之。我從書中汲取知識，學著生活，從而實現我旅途流浪。再回首，已是恍然大悟，我早已深入旅途。
書頁淺薄，深意卻如浩瀚廣闊，讀書又怎會如表面單薄。讀書本是一味樂趣，可讀多了便是書與人的生活，不自知的沉溺一個個鮮活的世界，體會書中人的'喜怒哀樂，進而得知蘊意。一遍遍的人生輪回，不僅是情深，更是滲入獨屬于自己的精神世界，鍛造個人的內心，等人后知后覺，卻如沉海，甘之如飴。
冬季獨有的涼意惹得爐煙繾綣，我不再妄想窗外美景，合上書卷，默念：愿你能在閱讀旅途中收獲輕便的行李和最充實的自己，倏爾一生。
書途的作文3
作家說人要讀“有字之書”“無字之書”“心靈之書”，正與古人“讀萬卷書行萬里路”且“文質彬彬”的思想契合。在我看來這種“三書論”的合理性是已經時間考證的。
人道實為“書”途。
“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”書的重要是毋庸置疑的。人這一生要讀“有字之書”，這不僅是對閱讀召喚，亦是對思考，對思想的回歸。讀書讓我們明理，明《草色天堂》中寬恕之理，明《菜根譚》中寧和之理，明《老子》樸素辯證之理，明《大學》“齊家治國平天下”之理。用文字的'形式記載、傳承信息，使閱讀者能夠根據這些信息來獲知提升自我正是“有字之書”的正解。
“有字之書”又需佐以“無字之書”——實踐。
這里所謂“無字之書”并非所謂死板地“格物”，如王守仁觀竹七日只余頭痛。“無字之書”乃是于生活實踐中汲取新知，懂得世俗之智慧，如“孔子問農耕”，又如曾國藩以實踐證明這一生的“將人則勝，自得則敗”，最終明晰“知人者智，自知者明；勝人者奮力，自勝者強”的道理，生活立足于實踐，意識活動亦發源于實踐。因而只讀“有字之書”卻不加以“無字之書”是為白璧微瑕，完璧尚未歸趙，而唯有佐以“無字之書”方可朝向亭林先生那般堅定而信念，堅實踏實的身影追去。
而最終，“書”之內化于心靈。是以“心靈之書”即為“修心之術”。也許我們懂得了“不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”之教義，但唯有內化于心，增加心靈面對困難的厚實度，才發揮其功效。若非越過心中“墨飽心寬自在身，澹然幾筆復天真”之書，申石伽先生又怎能道出“一支大竹通霄漢，塑個頂天立地人”的狂語呢？
遍閱書籍，方知文中有大道，嘗過世味，亦知實踐出真知，終乎于心，始知人之修行，人之道路實為思想生活，最終為心靈的“書”途。
推而廣之，人道如此，國家之道難道不是如此嗎？國家要讀“有字之書”是國家要珍惜傳統，又包容外來文化，這在文化底蘊如此深厚之中國猶為重要，國家要讀“無字之書”是國家也要有“摸著石頭過河”之勇氣，有切身實踐在理論見諸于實踐又改善于實踐中提取“大道”。而國家讀“心靈之書”則是在全球范圍內用人類共同、普適之意識如“環保、和平、發展”來維護地球村之繁榮。
因此，無論在“三更燈火五更雞”還是在迅速發展的今日，人道“書”途實有其理。
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