【精品】態(tài)度作文集合9篇
在我們平凡的日常里，說(shuō)到作文，大家肯定都不陌生吧，作文根據(jù)寫作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。你寫作文時(shí)總是無(wú)從下筆？下面是小編為大家收集的態(tài)度作文9篇，希望對(duì)大家有所幫助。
態(tài)度作文 篇1
一個(gè)硬幣，它有兩個(gè)面，這兩個(gè)面既是相同也是不同，不同的它們的外觀，相同的是它們的質(zhì)量。任何事物，都有兩個(gè)面，這兩個(gè)面同樣既相同也不同，不同的是它們性質(zhì)，相同的是它們的重要性。一個(gè)人更是如此，都有著自己的長(zhǎng)處與不足，但這些都是同樣重要的。只是對(duì)待的態(tài)度不同罷了。
胡適先生這樣說(shuō)過，怕什么真理無(wú)窮，進(jìn)一寸有進(jìn)一寸的歡喜。確實(shí)如此，都說(shuō)一個(gè)良好的開端是成功的一半，那么一個(gè)好的態(tài)度就是一個(gè)良好的開端的一半，態(tài)度決定你的方向。有些人，做什么都想著一步登天，急功近利，做著做著就迷失了方向。有些人，做一件事，會(huì)確立一個(gè)目標(biāo)，制定一個(gè)計(jì)劃，然后一步一個(gè)腳印的去做，為自己鋪平路，有一天就會(huì)發(fā)現(xiàn)走到了成功跟前。是這樣的，你對(duì)待事情的態(tài)度不同，結(jié)果也會(huì)不同。
耳聽不一定為虛，眼見也不一定為實(shí)，這句話沒有問題，魔術(shù)是你親眼目睹的，可它是真的嗎?一切事與物發(fā)展的主要因素在于你對(duì)待它的態(tài)度，你的態(tài)度決定它的發(fā)展方向。你怎樣看待它的，它就是怎么樣的，至于會(huì)不會(huì)如你所愿的那樣發(fā)展，這還需看你的態(tài)度，好的態(tài)度有好的成效。
圍墻里的狗，羨慕墻外貓的自由，可它并不知道，這只貓有多羨慕它墻內(nèi)的豐衣足食。記得某次在一本書上看到過這么一個(gè)故事，故事內(nèi)容大概是這樣的：在地獄里，鱷魚向閻王訴告著駱駝，說(shuō)駱駝踩死了它，閻王聽完只是笑了笑，沒理會(huì)鱷魚，讓駱駝投胎去了。你還沒明白?如果鱷魚不越界，它又怎么會(huì)被駱駝踩死呢?不要去越不該越的界線達(dá)到你的目的，你應(yīng)該知道，便捷而陌生的路，可能會(huì)要了你的命。你的態(tài)度有時(shí)候能決定你的命運(yùn)。
太陽(yáng)不會(huì)突然下山，機(jī)場(chǎng)里也沒有船，這些你應(yīng)該懂得。你也要明白，再黑再長(zhǎng)的夜，也會(huì)有破曉的那一刻。雨不會(huì)一直下，風(fēng)也不會(huì)一直刮，就看你能否挺到雨止風(fēng)停的那一刻。認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，別用開水養(yǎng)花，態(tài)度決定你的高度。
態(tài)度是方向，態(tài)度是開端，態(tài)度是前提。持有什么樣的態(tài)度，這是你決定的;會(huì)有什么樣的結(jié)果，這是態(tài)度所決定的!
態(tài)度作文 篇2
“清晨，我走出窗子，看外面陽(yáng)光明媚，鳥鳴馥香……”——《窗子》
這首詩(shī)來(lái)自?shī)W斯維辛監(jiān)獄，是用血寫在一件囚衣上。詩(shī)中盡是描寫窗子外面美好的，愉悅的事物，表達(dá)舒適嫻靜的心情。你要問，可憎的法西斯怎么會(huì)建筑一間環(huán)境如此悠美的囚室？二戰(zhàn)后整理囚物的專家揭開了這個(gè)謎。
詩(shī)人來(lái)自監(jiān)獄中的B區(qū)囚室，一間黑暗、被嚴(yán)加監(jiān)控的地方。然而這里，專家們找到了那扇“窗子”，一扇用血畫上去，與真正窗戶一般大的“血窗”。原來(lái)囚犯?jìng)兙妥谶@扇“窗子”前，忽視外面的炮聲，轟鳴聲，心中充滿無(wú)限希冀地望著窗子，想象世界的美好。即使同在囚室，B區(qū)的囚犯?jìng)兊男那閰s格外好，他們知道自己需要什么，應(yīng)追求什么，他們盡其所需來(lái)達(dá)到這個(gè)目標(biāo)而不是一味等待，憂愁地死去。
明確自己要的是什么，自己的夢(mèng)想與追求是什么，而不是按照別人的吩咐和既定的路線傻傻地走下去。很明顯，前者才是通往成功的路，是靠向幸福的彼岸。
劉墉要搬家了，他的兒子劉軒則負(fù)責(zé)雜物間。良久，劉墉不見劉軒搬東西出來(lái)，彼岸進(jìn)去詢問他。劉軒說(shuō)：“這么多東西，要搬什么呢？這些舊書要搬嗎？”劉墉甩下一句話“你自己決定吧！”便揚(yáng)長(zhǎng)而去。后來(lái)劉軒把東西整理得盡然有序，帶去了新家。
很多時(shí)候，我們總埋怨父母管得太多，可我們不知不覺中總需要他們的決定和管理，因?yàn)槲覀儍?yōu)柔寡斷，渾渾噩噩，做了這一步，不知道下一步該怎么辦。劉墉則主張“你自己決定”！你自己選擇，不僅鍛煉處事的心智成熟度，還能堅(jiān)定自己心中最初的夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)自我，實(shí)現(xiàn)理想。
新生兒長(zhǎng)得幾乎一樣。他們的起跑線是相同的，但父母的教育，家庭背景的貧與富卻會(huì)讓他們走上不同的路。但是他們?nèi)杂羞x擇的，是做個(gè)開心平凡的窮人，還是變成無(wú)惡不作，怨天尤人的窮人。
路是靠自己一步一步走出來(lái)的，幸福可以像B區(qū)囚犯望著“窗子”享受自然的美好，成功可以像劉軒一樣由自己決定著邁向哈佛。其實(shí)決定權(quán)在我們的手中，要看我們?nèi)绾芜x擇，如何對(duì)待。
態(tài)度作文 篇3
在科學(xué)技術(shù)日益成熟的當(dāng)下，人工智能已經(jīng)成為了人們口中的熱點(diǎn)話題。陸續(xù)出現(xiàn)的新人工智能甚至能夠勝任多種的職務(wù)，由此人們開始擔(dān)憂，會(huì)不會(huì)有那么一天人工智能會(huì)讓計(jì)算機(jī)如人類般思考又或是替代人類。
酒算機(jī)的確能夠幫助人類做許多事情，省力而快捷。本該耗費(fèi)大量思考時(shí)間或是精力的項(xiàng)目，交給計(jì)算機(jī)便能夠事半功倍。人工智能正慢慢“侵”入我們的生活領(lǐng)域，享受“優(yōu)惠”的同時(shí)油然而生一絲危機(jī)感，在計(jì)算機(jī)的不斷人工智能化下，他們即將變成“可以替代人類的機(jī)器”，然而真的是計(jì)算機(jī)在悄然中逐漸替代我們嗎？
我們開始在行為上墮落。按下開關(guān)，發(fā)出口令，機(jī)器人便開始了家務(wù)勞動(dòng)，本該準(zhǔn)備好好大掃除的你，此時(shí)你可以在沙發(fā)上愜意休息；拉下閥門，機(jī)器手臂開始拼裝零件，原本用雙手搗鼓半天的工作，此時(shí)只需監(jiān)控即可；點(diǎn)開軟件，汽車開始自動(dòng)倒車入庫(kù)，本該為此苦練基本功司機(jī)，此時(shí)只需靜躺休息。這一切似乎都是人工智能帶來(lái)的愉悅輕松體驗(yàn)，可是在此過程中人類卻一點(diǎn)點(diǎn)毀滅自己的本能，想想人工智能的發(fā)展趨勢(shì)是否與人類的發(fā)展趨勢(shì)十分相像。人類曾經(jīng)著手學(xué)習(xí)的技能，“他們”也在學(xué)，仿佛新型的人類的崛起，而我們卻還以為是主人命令仆人的關(guān)系，人們慢慢放下手中的技能交給機(jī)器，這難道不是心甘情愿的一種表現(xiàn)嗎？我們自己正向著墮落一步步靠近。
我們開始在思維上墮落。計(jì)算機(jī)思考具有以下特點(diǎn)：目的性，高效性，短途性。運(yùn)用了人工智能的計(jì)算機(jī)效率固然高，并且總能夠達(dá)到目的。但是這種事物處理思維方式是僵化的，無(wú)靈動(dòng)性的。就例如計(jì)算一道數(shù)學(xué)題，計(jì)算機(jī)本著以做出為目的原則，選擇最直接、最不需要思考的方法解題。而人類可以不急著做，先規(guī)劃長(zhǎng)遠(yuǎn)方向，用一定的技巧，跳躍性思維解題。同樣是解題，思維方式卻十分不同；計(jì)算機(jī)注重為了目的不擇手段，而人類追求過程巧妙，富含創(chuàng)意，讓人耳目一新。在計(jì)算機(jī)使用逐漸頻繁的同時(shí)，我們的思維也逐漸變得機(jī)械化，我們不再注重過程，只要結(jié)果和目的達(dá)成即可；在于人交談的，我們不在注重于雙方的感情交流而是自身的利益得失；不再追求新穎方式，而是舊方式能解決的事循舊即可。明明知道是價(jià)值觀與同情心的消失，卻依然功力思考，這難道也不是我們自己選擇的嗎？我們自己正向“功利”、“為目的不擇手段”一步步靠近。
就這樣，我們的生活態(tài)度在思維和行為上逐漸被改變，與其擔(dān)心人工智能如人般思考替代我們，不如去好好反思，如何停下自身?yè)淙雺櫬涞哪_步。社會(huì)上一再反思為何許多的傳統(tǒng)文化會(huì)逐漸消失，不是因?yàn)槭炙囌娴碾y到不能夠?qū)W習(xí)，而是人們不愿意去花費(fèi)如此大的時(shí)間精力在過程中罷了，往往這些傳統(tǒng)文化在人們眼中留下的是華麗的結(jié)果與令人嘆為觀止的技藝，卻無(wú)人看到華麗的背后是努力思考與過程。不是人工智能在取代我們，而是人們自己開始去將自己一步步推入如機(jī)器般思考的深淵。
態(tài)度作文 篇4
像是不被上帝祝福的孩子，天生就不能擁有光芒四射的陽(yáng)光。活在迷茫的晨霧中，前方似乎只有一絲微弱的希望。于是，他們便朝著那被寄予了全部夢(mèng)想的方向跑去，可是，即使累得精疲力竭也看不到終點(diǎn)在哪里。吊絲，命中注定是上帝給他們的評(píng)語(yǔ)。
這是一個(gè)無(wú)法理解卻又誰(shuí)都可能加入的群體。韓寒說(shuō)自己就是吊絲，“五月天”也公開宣稱屬于這一群體。其實(shí)，即使是獲得了成功的他們也渴望獲得社會(huì)的更深層次的認(rèn)可，可是，站在人生的十字路口，他們又不知道該怎么去做。一旦生活沒有了目標(biāo)，一旦生命缺乏了熱情，人們就會(huì)對(duì)眼前無(wú)聊的生活感到不滿足，但又不知道該做點(diǎn)什么才能擺脫。
這是一種普遍存在于我們周圍的心態(tài)，每個(gè)人心中，都有一種解不開的結(jié)，都有一種化不了的痛。于是，面對(duì)生活中一個(gè)又一個(gè)無(wú)奈，這些被稱為或者自稱為吊絲的人們便以一句“呵呵”表達(dá)著自己心理上的平衡。或許，他們也曾在網(wǎng)上鼓足勇氣和“女神”搭訕，可是得到的卻只有“呵呵”、“睡了”、“洗澡去了”這樣的回復(fù)，這一句“呵呵”甚至成了吊絲身份的判別式。
身為吊絲，他們內(nèi)心更多的是什么？是對(duì)社會(huì)的不滿還是一種自愛自憐？是對(duì)貧富差距的抱怨還是對(duì)“高帥富”或“白富美”的嫉妒？說(shuō)到底，不過是活在當(dāng)下的一種懦弱。是的，我們從不否認(rèn)這個(gè)社會(huì)充滿著物欲，也有著不公，可是，這難道就是我們整天抱怨的理由嗎？這難道就是我們自甘沉淪的借口嗎？請(qǐng)問那些以吊絲自居的年輕一代，當(dāng)別人拼爹時(shí)你是否全心全意地拼了自己？當(dāng)別人坐享其成時(shí)你是否灑盡汗水走出了一片屬于自己的天地？若沒有，你又該以怎樣的姿態(tài)批判社會(huì)，抱怨生活？在缺少擔(dān)當(dāng)?shù)呐橙趺媲埃降资钦l(shuí)拋棄了你？
請(qǐng)不要再抱怨房?jī)r(jià)漲得比工資還快，也不要說(shuō)什么命途多舛懷才不遇。不是黃沙掩蓋了你的光芒，之所以展示不出自己的精彩，只因你并非是一塊貨真價(jià)實(shí)的金子。不是這個(gè)社會(huì)拋棄了你，只是你已經(jīng)麻木到不懂得什么叫做自立。不是理想與現(xiàn)實(shí)總是充滿差距，而是你根本就沒有勇氣打破困難這層堅(jiān)冰。夢(mèng)在心中，路在腳下，只要你敢于向命運(yùn)發(fā)起挑戰(zhàn)，只要你能夠付出夠多的汗水和淚水，相信你的明天也會(huì)綻放出異樣的光彩。
人生不怕沒有資本，就怕沒有信心和勇氣，就怕缺少了自尊與自愛。如果總是以吊絲當(dāng)作自我解嘲的方式，最終也只能淪為這一角色不可避免的境地。
態(tài)度作文 篇5
材料中的贊美精神與不服輸精神，我更鐘意不服輸精神，因?yàn)樗梢詮?qiáng)化內(nèi)心不斷超越自我達(dá)成人生目標(biāo)。
不服輸，亦可認(rèn)為不放棄，堅(jiān)持勇敢。它能讓我們不畏一路的艱辛與挫折，一心地朝自己心中的夢(mèng)想前進(jìn)，化困難為階梯，夢(mèng)想變得觸手可及。
不服輸?shù)木窨梢宰屓伺c命運(yùn)斗爭(zhēng)，不屈服與命運(yùn)的安排。尼克胡哲便是一個(gè)完美詮釋。他是一位勵(lì)志演講家，他之所以著名并且得益于他出色的口才而不是他特殊的人生歷程向人們演繹出不服輸?shù)?精神。從小一出生便無(wú)手無(wú)腳的他成為了應(yīng)該生等死亡降臨的人，然而他不愿意，他不甘心屈服與命運(yùn)的魔爪，在之后的歲月里，他先后學(xué)會(huì)了開車，游泳，打擊樂，棒球……在幻想中都難以實(shí)現(xiàn)的，他做到了。他做到常人能做的事，也完成了常人難以達(dá)成的事。他有如此成就并非依賴他人而是自己，并非魔法而是他不服輸?shù)木瘛Ｋ晒Φ牡缆凡⒎巧系圪n予的平坦路，而是與常人一樣的不平路，是他不服輸，不屈服與命運(yùn)的精神讓他成為了常人，更成為了超乎常人的人。
不服輸?shù)木窀淖兞四峥撕艿拿\(yùn)，書寫了人生的精彩；同樣，不服輸?shù)木褚沧屓藢Ｓ谝皇露鼌s諷刺進(jìn)而達(dá)成目標(biāo)，童第周便是又一完美詮釋。
我國(guó)著名生物學(xué)家童第周少時(shí)，曾留洋海外。那時(shí)的他瘦弱矮小，一道學(xué)校便被同學(xué)與中國(guó)對(duì)比起來(lái)恥笑。他并沒有屈服，用一股倔強(qiáng)的眼神掃視了全班。在上完一次被喻為最難的生物剝核實(shí)驗(yàn)時(shí)，他不能向困難屈服，不服輸?shù)木裨僖淮伪l(fā)。倔強(qiáng)不服輸?shù)木癜樗蛇^一個(gè)又一個(gè)不眠夜，一個(gè)又一個(gè)實(shí)驗(yàn)難關(guān)。終于在他專心專研下，他成功。他的成功震驚了全校師生，他成為全校僅有的幾位成功完成該實(shí)驗(yàn)的人，從此全校師生都對(duì)來(lái)自于中國(guó)的小伙子刮目相看。也刷新了中國(guó)人的形象。
不服輸?shù)木袷俏覀儗?shí)現(xiàn)人生目標(biāo)不可或缺的因素，它能將困難，挫折化成通向成功道路上的階梯，助人邁向人生至高點(diǎn)。
不服輸精神是夢(mèng)想的動(dòng)力。
態(tài)度作文 篇6
我，酒濃自是香滿處，情深本歸意滿樓！
他，酒香遍處，情意滿樓，花飄無(wú)絮，秋心難收。
我，花自無(wú)絮，酒自獨(dú)香！心自悲秋，何故去收。
他，人生無(wú)常，何意悲涼。唯有淡然，花落莫傷！
我，花開自是無(wú)人賞，卻道無(wú)花空自傷！事態(tài)多變，人心失真，何以不悲涼。
他，花開無(wú)人賞，自有幽幽香。莫嘆世炎涼，正道是滄桑！
我，花開一季，卻是獨(dú)自孤芳，怎一個(gè)悲字了得！高潔者孤，自傲者獨(dú)。
他，紅塵亂世，獨(dú)善其身，唯耐寂寞，孤獨(dú)此生！
我，寂寞空回首，孤獨(dú)回首空。人活一世，莫過數(shù)十載，又有何益！紅塵煩擾，怎能獨(dú)善得了。
他，人生多變故，不變的是那靜觀云涌風(fēng)起，我自巋然不動(dòng)的淡泊與寧?kù)o，不變的是那矢志于前的心情！
我，不變只是暫時(shí)，變化才是永恒不變的主題！變者能通，通者能達(dá)。
他，不變的是本真，要變的是習(xí)慣。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，能做到淡泊與寧?kù)o，一切就都會(huì)明朗。
我，靜者如死水，雖一心清明，卻一層不變，不通不達(dá)，何堪寧?kù)o致遠(yuǎn)！
他，非也非也，真正懂得通達(dá)的人，往往處變不驚。表面的淡定，其實(shí)是把握了變化的表現(xiàn)，只有真正掌握了事情發(fā)展的規(guī)律，才會(huì)做到淡泊寧?kù)o。
我，寧?kù)o者，脫離紅塵，又如何不是逃避！哲學(xué)之道，只是明世理，人如何能真的掌控！寧?kù)o者，摒棄大千世界，活在自我，如何不變？自在飛花輕輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如稠！蓋天地變化者，夫萬(wàn)物皆乃情種，用情深者則心易變。物我盡忘，天地與我唯一。是故，人心不嘏！是故，我心不寧！
你君言自有君理在，我聲亦有我生感！花自開芯水自流，莫嘆秋心失我心！
你：夫天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗！人生一世，雖命運(yùn)不同，處境不同，然天生萬(wàn)物，萬(wàn)物皆平等。縱你才華蓋世，韜略過人，然時(shí)代不變之意志，命運(yùn)不屈之靈魂，乃天地賦予，人人皆平等，是故尊君莫忘本。淡泊者寧?kù)o致遠(yuǎn)，應(yīng)世者運(yùn)籌帷幄，高潔者皆孤，處世者易煩，是故天地恒一，是故天地平等。人生貴我自知，爾乃天地旅客，大凡萬(wàn)事萬(wàn)物，雖棲息有異，雖才華有別，雖心境有差距，然三生如夢(mèng)，前世未必今生，今生未必來(lái)世。是故人活一世，草榮一春。避世者遠(yuǎn)離塵囂，活得自在；入世者追逐名利，貴有目標(biāo)。命運(yùn)如風(fēng)，難以捉摸，知足者愿乘風(fēng)破浪，執(zhí)著者欲破風(fēng)斬浪。寧?kù)o者一心清明，灑脫自然，追求心靈上的安寧，重在避世，活在自我；凡塵者信念執(zhí)著，或?yàn)槊驗(yàn)楣I(yè)，意在應(yīng)世，染得一心凡塵。世界乃變化之世界，時(shí)代乃變化者時(shí)代，寧?kù)o淡泊，遠(yuǎn)離塵囂，或是逃避，或是鐘情，變化之與他，如天地之日月，有始有終。世間事變則通，破而后立。天地廣闊，宇宙浩渺，人之與天地，渺小而卑微。
態(tài)度作文 篇7
剛開學(xué)的第一個(gè)星期五gogo學(xué)校發(fā)放了本學(xué)期的興趣班安排，我與她爸商量著：是不是報(bào)一個(gè)創(chuàng)造性思維之類的興趣班吧，gogo聽著我們?cè)谡f(shuō)話沒吭聲，但爸走開了就對(duì)我說(shuō)：“我是不去讀星期六興趣班的，我要自由時(shí)間來(lái)玩，騎車、打羽毛球什么的。”
我沒生氣，估計(jì)gogo有自己的想法，于是心平氣和地問她：為么不報(bào)名多學(xué)點(diǎn)東西呢？她說(shuō)：“因?yàn)槲覇栠^班上曾經(jīng)報(bào)名參加了（不知什么興趣班）的xxx同學(xué)在興趣班學(xué)到什么了，她表達(dá)不出來(lái)（說(shuō)不出來(lái)）。所以，我覺得她在興趣班沒學(xué)到啥，她參加了興趣班跟我沒參加一樣，沒必要報(bào)興趣班了。”
去年9月gogo剛上一年級(jí)，學(xué)校第一次發(fā)了興趣班報(bào)讀通知，我與她爸在商量著是否給她報(bào)讀，她焦急地打斷我們的話說(shuō)：“我就知道你們要逼我讀什么興趣班的，我不去的我要在家玩”，態(tài)度強(qiáng)硬。
gogo從4歲開始，每個(gè)周日的上午到青少宮學(xué)跳舞和畫畫（也相當(dāng)于是興趣班吧），如果周六再報(bào)學(xué)校的興趣班，她玩的時(shí)間可能就很少了。難怪她反應(yīng)這么大。
幸好，我和她爸也不準(zhǔn)備給她報(bào)興趣班（因?yàn)槎际切┦裁粗樾乃恪⒂洃浀劝啵蝗贿�不知道怎樣才能說(shuō)服gogo樂于參加了。
態(tài)度作文 篇8
有一本書曾在美國(guó)最暢銷書排行榜上整整待了十年時(shí)間，書名更成為了表達(dá)積極思維力量的一句口頭禪傳遍了全世界。這本書就是《態(tài)度決定一切》。我們每天都在學(xué)習(xí)，但在學(xué)習(xí)面前態(tài)度決定一切，沒有什么不重要的知識(shí)，只有不重視知識(shí)的人，不同的態(tài)度，決定不同的人生，有什么態(tài)度，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的行為，從而決定不同的結(jié)果。
面對(duì)生活中的“攔路虎”，弱者只會(huì)采取消極的態(tài)度，只會(huì)痛哭流涕，止步不前，埋怨他人之不是，慨嘆生命之不公，因而也永遠(yuǎn)成為生活中的失敗者。三國(guó)時(shí)期的周瑜自恃才高，眼中沒有對(duì)手，卻步步讓諸葛亮占有先機(jī)。但他在臨終前，仍發(fā)出這樣“既生瑜、何生亮”的悲嘆。在我們身邊，也有同樣的事例，例如一些同學(xué)由于一次重大的考試失敗了，就采取了消極的態(tài)度，產(chǎn)生了自卑的心理，而不能自拔。這都是因?yàn)樗麄儾扇〉南麡O態(tài)度決定的。
東漢有一少年名叫陳蕃，獨(dú)居一室而臟亂不堪。其父之友薛勤批評(píng)他，問他為何不打掃干凈來(lái)迎接賓客。他回答說(shuō)：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一屋?”薛勤當(dāng)即反駁道：“一屋不掃，何以掃天下?”仔細(xì)一想，陳蕃之所以不掃屋，無(wú)非是不屑而致。胸懷大志，欲“掃除天下”固然很可貴，然而一定要以不掃屋來(lái)作為“棄燕雀之小志，慕鴻鵠以高翔”的表現(xiàn)，連一件小小的事情都做不好，怎么能做成大事呢?
采取積極樂觀的態(tài)度，坦然面對(duì)一切，珍惜生命中每一個(gè)可能成功的機(jī)會(huì)，把挫折當(dāng)作通向成功的階梯，與逆境抗?fàn)帲诖煺壑袏^起，拿破侖曾說(shuō)過：”不想做元帥的士兵不是好士兵!”這積極的人生態(tài)度，伴隨他走過了一段從士兵到元帥的坎坷之路，才改變了他的人生現(xiàn)狀，成為永留史冊(cè)，受人瞻仰的軍事家，革命家.態(tài)度決定一個(gè)是否成功，積極樂觀的態(tài)度將有助于我們通向成功的彼岸…
同學(xué)們，在我們漫長(zhǎng)的人生旅途中，態(tài)度永遠(yuǎn)決定一切，所以無(wú)論自己處于多么嚴(yán)酷的境界之中，心頭都不應(yīng)為悲觀的思想所縈繞!為了追尋自己的理想，我們要去飛翔，去接受風(fēng)雨的洗禮;為了實(shí)現(xiàn)人生的夙愿，我們要飛翔，去迎接春風(fēng)和朝陽(yáng).雖然我們并不堅(jiān)強(qiáng)的翅膀也許會(huì)受傷，但我們一定要飛向遠(yuǎn)方。積極樂觀的態(tài)度將是我們成功的秘訣。
態(tài)度作文 篇9
有人曾經(jīng)嘲笑孔子推崇禮樂，到處游說(shuō)，卻到處碰壁。有人曾經(jīng)羨慕莊子那“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”的逍遙，吟育著“道可道非常道”是何等的瀟灑。
但孔子卻生活殷實(shí)，桃李滿天下，并影響了中國(guó)幾千年的歷史;莊子卻生活拮倨，潦倒困苦，精神逍遙而生活并不逍遙。我們并不反對(duì)淡泊名利的的人生態(tài)度。但我們反對(duì)消極的人生態(tài)度。
淡泊名利讓我們不被名利所累，但消極的人生態(tài)度卻會(huì)讓我們碌碌無(wú)為地在人間走一圈，這就失去了人生的意義。
于是，我們推崇的是一種積極的人生態(tài)度。
蘇東坡說(shuō)“同間之明月，水上之清風(fēng)”是“造物之無(wú)盡藏，可以隨意享用。但造物所藏之外，還是世人所造之物。我們現(xiàn)在有寶馬香車，亭臺(tái)樓閣，閑來(lái)絲竹在耳，衣繽紛之衣，食五香之食，這是勞動(dòng)人民辛苦了幾千年才積累起來(lái)的。如果遠(yuǎn)古人民就消極面對(duì)洪水猛獸，天雷地火，我們現(xiàn)在恐怕連刀耕火種都談不上。也許還是衣不蔽體，受苦受難。但人的本性中有一種征服欲望，于是人們有了積極的入世態(tài)度，正如毛主席所說(shuō)的“與天斗，其樂無(wú)窮;與地斗，其樂無(wú)窮。”于是我們有鉆木取火，倉(cāng)頡造成字。哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲，阿波羅登上月球。生活正在人們積極的態(tài)度面前慢慢臣服，慢慢進(jìn)步。
楊絳曾說(shuō)過：“卑微是一件隱身衣，讓人家視而不見，見而不睹。”但如果你消極地面對(duì)。像一顆沙子一樣埋沒于撒哈拉。“這樣活一輩子，不是雖生猶死嗎?”只要你有積極的心態(tài)，有勇氣去扼住命運(yùn)的喉嚨，不要讓時(shí)間從你身邊無(wú)情地溜走，不要讓生命在無(wú)味的呻吟中消亡，乘風(fēng)破浪，直掛云帆，你會(huì)讓生活變得更加精彩，讓生活少一分遺憾。“他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開”黃巢從一個(gè)鹽販的苦難中走出來(lái)，成就了帝王之夢(mèng)。“十年寒窗無(wú)人識(shí)，一朝成名天下知”，蘇秦用激情書寫了六國(guó)宰相的傳奇，而那些消極之徒只能吟唱“我所居兮，青埂之峰;我所游兮，鴻蒙太空。吾誰(shuí)與歸?吾誰(shuí)與逝?”在歷史的長(zhǎng)河中“一江春水向東流”，留下“遮不住青山隱隱，流不斷流水悠悠”的遺憾。也許，根本就沒有留下任何東西。
世上本沒有路，走的人多了，也就有了路。要走好生活每一條路，就得走出一條路，不是曲折地原地踏步，而是要青云平步，那你得有積極的態(tài)度。
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