淺析家風(fēng)對(duì)莫氏家族成就的影響論文
晚清時(shí)期，貴州南有“影山文化”，北有“沙灘文化”，都不離以莫友芝為代表的莫氏家族。莫氏家族能取得這一顯赫成就，離不開莫氏良好家風(fēng)的陶染。
莫氏家風(fēng)淵源甚遠(yuǎn)。據(jù)莫友芝為其父莫與儔所作《清故授文林郎翰林院庶吉士四川鹽源縣知縣貴州遵義府教授顯考莫公行狀》，莫友芝曾祖父莫嘉能經(jīng)商有道，且在獨(dú)山當(dāng)?shù)仡H有威望，被公推為鄉(xiāng)約。莫嘉能本人識(shí)字不多，但卻很重視教育，出資延請(qǐng)名師辦學(xué)授徒。莫友芝祖父莫強(qiáng)入學(xué)后，沒能考中鄉(xiāng)試，便將畢生精力傾注于家鄉(xiāng)的教育事業(yè)，深得鄉(xiāng)里人的崇敬。莫友芝的父親莫與儔是嘉慶戊午科舉人，第二年考中進(jìn)士，被選為翰林院庶吉士。翰林院散館后，莫與儔到四川省鹽源縣任知縣。在鹽源縣任職期間，莫與儔是盡心盡職，事事以民為念。1804 年，莫友芝的祖父去世，其父莫與儔由四川任上回到老家獨(dú)山奔喪守孝。服喪期滿以后，莫與儔便在家鄉(xiāng)設(shè)館授徒，不再出任官職。直到 1821 年，莫與儔自請(qǐng)改任清貧的教職。1823 年，莫與儔被任命為遵義府學(xué)教授，為黔北的教育事業(yè)辛勤耕耘整整十九年，培養(yǎng)出了鄭珍、莫友芝等著名的學(xué)者。道光二十四年甲辰，莫友芝訂《甲辰家規(guī)》，第一條就是“務(wù)職業(yè)。職業(yè)無一定，各盡力于見在所居之位便是。”
這是對(duì)后代子孫的要求，也正是對(duì)莫氏良好家風(fēng)的總結(jié)。觀莫氏先人，無論是從軍、從商、從政還是從教，均是盡力于現(xiàn)在所居之位。莫氏多賢母孝子。據(jù)莫友芝所作《先大母張?zhí)嫒四贡怼酚涊d，莫友芝的祖母在教育兒子莫與儔時(shí)，用自己種菜作比，指出付出一分努力才能有一份收獲，而耕種與讀書做學(xué)問是同一個(gè)道理，有絲毫的荒廢與懈怠都難有收獲。莫與儔后“肆力典籍，卓為通儒”，與其母的言傳身教不無關(guān)系。莫與儔去四川做官前，其母又告誡他，希望他多想想百姓的疾苦，要做個(gè)好官以報(bào)效國家，其他無需多求。莫友芝的父親莫與儔、母親李孺人均是至孝之人。莫與儔在離任回鄉(xiāng)安葬父親健行公后，因母親張?zhí)嫒艘哑呤杏啵页７肝覆。阆虺⑸暾?qǐng)為母親頤養(yǎng)天年，不再外出任職，而且還說：“吾不得視先君終，已蹈生人第一不孝，得多奉太孺人數(shù)十年，罪或差減。”于是勤心侍奉母親十四年，直至母親去世。莫友芝的母親李孺人是其父側(cè)室，但對(duì)其祖母張?zhí)嫒藚s十分孝順。據(jù)莫友芝《清故例授孺人顯妣莫母李孺人行狀》，其祖母七十歲以后，胃病不時(shí)發(fā)作十年有余，他的母親經(jīng)常整晚不睡在旁侍奉，祖母每每疼得睡不著，夜里醒來呻吟十余次，而母親都守在一旁。不單是對(duì)長輩孝順，莫友芝母親對(duì)于非己所生的幾個(gè)孩子也是疼愛有加，與己出等同而視。除此而外，她對(duì)奴仆也寬厚仁慈，而且愛周濟(jì)窮人。
莫友芝祖輩、父輩均勤勞節(jié)儉。據(jù)莫友芝《甲辰家規(guī)》，當(dāng)年其父莫與儔與兄弟跟著伯父在翁奇砦讀書，打柴挑水做飯，一應(yīng)事都做，回家還要做耕田放牧等事。莫與儔在遵義學(xué)署時(shí)，有空閑時(shí)還親自拔除庭院臺(tái)階上的雜草。莫友芝的祖母張?zhí)嫒耍H自紡紗織布，舂米、做飯、澆園，家里還收拾得桌案上沒有一點(diǎn)灰塵。友芝的母親唐太孺人，李太孺人，莫不是如此勤勞，直至友芝的各位嫂子，也同樣秉承祖母遺風(fēng)。莫與儔沒來遵義時(shí)，家境尚好，而那時(shí)家里讀書的只有莫友芝一人。莫友芝曾想買一套《禮記集注》及《四書集注》，父親卻說：“此二斗米直也，大不易辦。”后來在家里和紫泉書院各找到一部別人讀過丟棄的舊書，就不再買了。莫友芝當(dāng)時(shí)每年不過用三四枝筆，一二塊墨，百來張紙，還覺得不易得到，所以筆寫得很禿了還舍不得扔，紙已寫得無縫了還在寫。據(jù)莫友芝《先大母張?zhí)嫒四贡怼酚涊d，他的祖母張?zhí)嫒擞H自紡織，做飯洗衣，灑掃庭院，沒有一刻閑暇。晚年依然很儉樸，終身著素布衣，但是很整潔。據(jù)莫友芝《清故例授孺人顯妣莫母李孺人行狀》，友芝的母親李孺人也是整年穿布衣，但很注重衣著整潔。
莫氏家風(fēng)除傳統(tǒng)的孝悌、勤勞、節(jié)儉之外，還有一個(gè)典型特點(diǎn)：那就是愛書好學(xué)、篤志教育。莫嘉能出資延師辦學(xué)授徒，開創(chuàng)了兔場、獨(dú)山一帶辦學(xué)讀書的良好風(fēng)氣，不僅惠及自家子弟，還為當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)了一批又一批人才。健行公莫強(qiáng)設(shè)館授徒，終身從事教育。莫友芝的父親莫與儔回鄉(xiāng)奉養(yǎng)母親期間，于影山草堂教授生徒及自家子弟，又在八寨廳設(shè)館，八寨原本尚武，從此“爭知讀書”，風(fēng)氣大變。后來莫與儔又“主講紫泉書院”。這于偏僻落后的貴州，實(shí)屬創(chuàng)舉。母親去世之后，莫與儔決定棄政從教，“得教授遵義府”十九年，直至去世，在他的潛心培育下，鄭珍、莫友芝終成一代英才，并稱“鄭莫”，被譽(yù)為“西南巨儒”。
莫與儔去世后，其子友芝、庭芝、祥芝和后輩子、侄等前后相繼，傳莫氏良好家風(fēng)。莫友芝天資聰穎，三歲即能識(shí)字，七歲時(shí)因誦元暉“竹外山猶影”之句，便請(qǐng)求父親將自家兄弟讀書的草堂命名為“影山草堂”。莫與儔去世后，莫友芝繼其父受聘擔(dān)任遵義湘川書院、培英書院講席，長達(dá) 17年之久。除此而外，他還致力于鉆研祖國歷代經(jīng)、史、子、集、文字、音韻，旁及農(nóng)技、金石、書畫、目錄、版本之學(xué)，在眾多學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得卓越成就。莫友芝一生愛書，更喜藏書。據(jù)其弟莫祥芝《清授文林郎郘亭先生行述》，莫友芝平生好收藏，每看見精本書以及秦漢隋唐金石刻本一定要買下來，因此他所住之處，到處是書，“幾榻幾無虛處。”黎庶昌為莫友芝作的傳中也寫到，莫友芝喜歡收集珍本書，得到后就收藏至家，經(jīng)常通宵達(dá)旦閱讀，不吃也不睡。 莫友芝到晚年仍不辭辛勞，到處搜集古籍，在他病逝之前尚在揚(yáng)州、蘇州、常州一帶訪書。莫友芝去世后，他節(jié)衣縮食四處奔波所換來的數(shù)以萬計(jì)的價(jià)值連城的“影山草堂”藏書留給了后世，遺惠后人。
莫友芝的六弟莫庭芝后來也投身教育，先任思南府學(xué)教授，光緒年間又主講于貴陽學(xué)古書院，并購置書籍，贈(zèng)送受業(yè)的舉人、拔貢、童生。在兄長莫友芝去世后，莫庭芝搜集整理了友芝遺稿，并繼續(xù)收集黔人詩詞，輯成《黔詩紀(jì)略后編》。莫庭芝同時(shí)致力于音韻訓(xùn)詁學(xué)的研究，遺憾的是庭芝于光緒十五年在貴陽病逝后，著作大都散失，僅存《青田山詩鈔》4 卷，《詞鈔》1 卷。莫友芝的九弟莫祥芝是清末獨(dú)山庠生。在江南做官期間，莫祥芝一身正氣，敢于抑制豪強(qiáng)，凡事秉公執(zhí)法，雖遭怨謗，仍堅(jiān)持不懈。莫友芝晚年在江南吳越搜求、整理古籍，精研學(xué)術(shù)，也得到了九弟莫祥芝的資助支持。莫友芝能完成《唐寫本說文木部箋異》完全得益于莫祥芝幫其發(fā)現(xiàn)了《唐寫本說文木部殘卷》。莫祥芝第三子莫棠一生也酷嗜圖書收藏，通版本目錄學(xué)，家有“銅井文房”、“文淵樓”等，其藏書聞名一時(shí)。莫友芝次子莫繩孫，字仲武。清光緒十二年隨劉瑞芬出使俄國與法國，任參贊。因剛直不阿受責(zé)去職。后致力于整理和刻印祖父與父親遺著，集成《獨(dú)山莫氏遺書》六十六卷。
在良好家風(fēng)的陶染下，莫氏子孫為祖國文化的發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)，他們盡力于現(xiàn)在所居之位的精神，孝順的傳統(tǒng)，勤勞節(jié)儉的作風(fēng)，好學(xué)愛書、盡心教育之品格以及創(chuàng)作遺留下來的大量詩文、書法等作品，珍藏的圖書均是后人寶貴的精神及物質(zhì)財(cái)富，其影響將澤被后世
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