遼寧遼陽古剎清風寺導游詞
作為一位盡職的導游，有必要進行細致的導游詞準備工作，借助導游詞可以更好地宣傳景點，引導游客觀光游覽。那要怎么寫好導游詞呢？以下是小編整理的遼寧遼陽古剎清風寺導游詞，希望對大家有所幫助。
今天我們要去的地方就是號稱山海關外第一剎的清風寺，它是全省境內保存比較完整的明代建筑群之一，清風寺以古樸、典雅、優美、神奇而著稱，在遼南一帶很有名氣，1988年被列為省級文物保護單位。
了解清風寺首先要了解首山，因為清風寺位于遼陽西南15華里的首山南麓半山腰處。首山系千山之首，千朵蓮花山的第一山，高176。1米，東西走向，長5華里。首山以其地處咽喉要道，地理位置重要，地勢險要而成為遼東戰事中的兵家必爭之地。三國時著名的司馬懿討伐公孫淵之戰、唐貞觀十九年，唐太宗東征高勾麗曾駐軍于此、發生在上世紀初的日俄戰爭及解放戰爭時的遼陽保衛戰皆發生于此。首山還是歷朝歷代帝王將相、名人騷客的駐足之處，著名的有唐太宗李世民、清朝康熙、乾隆、禺頁顥，還有歷史名人王爾烈、梁半農等，文人墨客、帝王將相為首山憑添了諸多詩文和神奇。
您瞧：首山，從正南方向看過去恰如一個橫臥沉睡的仙子，東首是額際，蜿蜒部分是下垂的長發，額下眉眼鼻唇分明可見，主峰如高聳的豐乳。往西是一道斜坎的梁，好像是一只手扶著腹部，腕下就是古剎清風寺了。如果登上山頂極目遠望北方，古城遼陽盡收眼底，高高白塔矗立其中。向南觀看近處是新興的遼陽縣城，遠處就是遼寧的第三大城市——鞍山了。
歷史上首山曾是樹木繁茂，遮天蔽日。據史料記載，首山原名大香山，山上長滿高蒿，芬芳異常。山西坡下森林茂密景色奇觀、氣候宜人，清風古剎、首山樵唱、文殊寺與觀音閣、首山墩臺、勒石記功、首山斗、將軍定石、首山擎月共稱為首山八景。其中以首山樵唱最為著名，成為明代遼陽八景中的第六景，傳聞有仙人樵于首山，夜聞歌聲，曲終不見，可見林木之茂盛。首山南有溝壑數條，涌泉飛瀑，水資源極其豐富。（明時，遼陽八景為：望京杰樓、廣佑雄圖、太水環帶、千山屏列、香巖佛夢、首山樵唱、首峰泉瀑、陀洞懸珠。隨著時代變革，江山易主，遼陽八景亦有新稱。到了清代，遼陽八景為：華表仙樁、龍王夜渡、神燈孤照、白塔晚晴、魁閣凌霄、雙橋臥虹、松柏琴聲、首山樵唱。）
而今這些歷史美景在數次戰爭的洗禮后已不復存在了，剩下的是戰火焚燒后的禿山、裸露的巖石，還有就是對落后就要挨打的屈辱的追憶及以對曾經美好山林的向往。
走進清風寺，讓我們一起領略一下這里的古建筑風格，聆聽清風八寶的傳說，尋覓龍的影子，暢游三國，感受佛教的博大精深吧。
清風寺的碑文上記載茲寺也不知創自何年、訪其斷碣殘碑迄唐宋元明而遞新。有史料記載為建于明代隆慶五年（1571年），至今已有432年的歷史了，清代曾經多次維修和擴建，其正殿和配殿仍保持明代風格。正殿為歇山式建筑，是省內現存明代殿宇建筑的典型代表。
寺院坐北朝南，有三層殿：山門、正門、正殿、東西廂房、后殿東西配殿，西配殿的西北角有清代增建的狐仙堂一間。寺院占地3418㎡，有殿堂34間，佛像百余尊。僧人在清朝時多達幾十人，并有大量經書和器皿，進寺頌經焚香者絡繹不絕。
山門：大家看，正門兩旁的墻壁上，分別在漢白玉上刻著兩首詩，這就是清風八寶之一的二圣欽詩了。左側為唐太宗李世民進駐遼陽時寫的《遼城望月》，由著名書法家溫同春補書。玄菟月初明，澄輝照遼碣。映云光暫隱，隔樹花如綴。魄滿桂枝圓，輪虧鏡彩缺，臨城卻影散，帶暈重圍結。駐蹕俯九都，停觀妖氛滅。大概意思是說：李世民進駐遼陽，登上遼陽城頭，但見明月初上，月色皎潔，光照圓碣（碑）。
月亮時而被飄浮的云彩遮住，時而又露出臉來，月光從樹的枝葉空隙間照到地面上，綴出斑斑點點的花樣圖案。微光漸明滿桂枝，圓月虧時鏡彩缺。影散暈重，駐蹕遼陽，望月抒懷，表達了詩人佇觀妖氛滅的愉快心情。（玄菟：古代郡名，漢武帝所設，包括遼東、吉林南部及朝鮮咸境南道一帶。九都：古城名，在吉林省集安西北。駐蹕：古代帝王出行，途中停留暫住的地方。）右側為清康熙皇帝玄曄巡幸遼陽時題的詩：肅將軒駕向遼陽，暖日晴熏百草芳林間蒼蘚侵人徑，墻上新花綴女墻是由書法家楊玉林書寫的。這兩首詩都對首山進行了描繪贊美。而這兩位均是中國歷史上最有成就的皇帝，他們均到過首山并留下詩篇，實在是給首山這塊寶地增添了光彩。
山門內側這副對聯駐蹕山前時有清風吹濁世，青云臺畔常將落日照迷津是清乾隆皇帝為清風寺所提，當時曠代關東才子王爾烈伴駕乾隆東游至此，乾隆皇帝詩興大發，留下墨寶，同時王爾烈也提了遵大路以仰瞻高山卓爾，扣禪關而徐步御風冷然，現刻于正門的'門柱上，一會就可以看到了。同時王爾烈還為清風寺提了曇花香遠四個大字，也在正殿能夠看到。
正門：大家看，這就是清風八寶之二的天懲罪獸了，這是一對綠松石獅子，西邊的是雌獅子，現完好無損，東邊這只是雄獅子，你們看，雄獅子身上有個很大的裂縫，獅子幾乎是裂為了兩半，但仍端坐在那里，這是怎么回事呢？原來這里還有一個神奇的傳說呢。
相傳，在清風寺建寺之初，有一個云游四海的高僧來到這里，在他撫摸雄獅子頭頂時，不小心中指被劃破了，血滴在了雄石獅的天靈蓋處，正是這滴中指血，年深日久，受日月精華使這頭雄石獅具有了靈性。它得了靈性之后便不安分起來了，總想飛升，循跡山林為王，因而常在夜深人靜的時候張牙舞爪，準備適當的時機逃離。一天夜里，狂風大作，暴雨如注，雄石獅感到這正是它飛升的好時機，在它正欲逃離之時被巡天使者發現并急報玉皇大帝，玉皇大帝速派雷公電母前去將其劈為兩半。雄石獅從此虔心贖罪，縱然身為兩半，也全心全意守衛佛門，至今不倒。這段傳說更為清風寺增添了神秘的色彩
如果感興趣我再說說這用于雕刻獅子的材料綠松石：綠松石因形似松球而得名，是一種珍貴玉石。綠松石是含銅的地表水與含鋁的的礦物或巖石（如長石、磷灰石等）作用后在裂隙中沉淀而形成的，屬裂隙淋溶填充型礦床。我國湖北省西北部的鄖（yn）縣、鄖西縣、竹山縣出產的綠松石質量最為純正，鄖縣云蓋寺產出的最為著名，素有東方綠寶石之稱。據說東北只有遼南才有。綠松石是古老寶石之一，有著幾千年的燦爛歷史，深受古今中外人士的喜愛。早在古埃及、墨西哥、古波斯，綠松石被視為神秘、辟邪之物，當成護身符和隨葬品，足見其價值所在。
走上六級臺階，這兩側黑漆柱上就是王爾烈的遵大路以仰瞻高山卓爾，叩禪關而徐步御風冷然這副楹聯了，當年王爾列曾在此廟中苦讀數年，為清風寺留下了難得的墨寶。再看寺廟正門，上方掛有三塊牌匾，分別寫著首山古剎清風寺東都勝跡，內層還有一塊也是寫著清風寺的牌匾，這些都是90年代修復清風寺時縣長陳敬東為清風寺所題。
正門門口兩側有兩個石鼓，真名叫椒圖，跟石獅子一樣是保護廟的，傳說椒圖是龍的兒子，像水里的螺螄，有一圈圈的螺紋，他喜好閉合，放在門前跟石獅子一樣是看門的，一般人照著他的外形也叫他石鼓。其作用其實是支撐正門或中門的門框、門檻和門扇的枕石，另一個作用是它具有很強的裝飾性，與門梁上的磚雕、彩繪相應成趣。每一種類型的石鼓上都雕有不同的吉祥圖案，表達人們的美好愿望。其雕刻工藝精湛，惟妙惟肖，堪稱石雕工藝品，為后人留下了寶貴的財富。這里的石鼓上刻有鹿、花、松、鳳。說起磚雕這里也有幾處，正門的北面廊檐下東西各有福字和壽字兩處，東西廂房的南墻各雕有蓮花和牡丹。都是用青磚雕刻而成。可以看出當時的匠人雕刻技術嫻熟、細致。皇族的宮殿大多是琉璃異彩，富麗堂皇。而這里則青磚青瓦，雖比不上皇宮的豪華氣派，卻有著它自己獨特的古樸、沉靜的特點。
這柱下的圓圓的石頭叫石珠，即柱礎，高略等于柱徑，還有豆子形、花瓣形、蓮瓣形及八角形等等。木造寺廟的柱珠，特別由石塊雕成，可防水滲入木柱，也有美觀的作用。
正門門廳左側這塊石碑記載著清風寺的修繕記錄，這兩邊的小門房里是哼哈二將，形象威武兇猛，一個名叫鄭倫，能鼻哼白氣制敵；一個名叫陳齊，能口哈黃氣擒將。
[兩位神將]原先只是[一位]金剛力士，本是佛國護法的[二十諸天]之一的密跡金剛，《封神演義》上說鄭倫原為商紂王的部將，拜昆侖度厄真人為師。真人傳給他竅中二氣，將鼻一哼，響如鐘聲，并噴出兩道白光，吸人魂魄。后來被周文王擒獲改邪歸正，卻又被紂王的部下大升斬死。
陳奇也是商紂王的部將，曾受異人秘傳，養成腹中一道黃氣，張口一哈，黃氣噴出，見之者魂魄自散。后來被哪吒刺死。在姜子牙封神時敕封鄭倫、陳奇鎮守西釋山門，宣布教化、保護法寶，這就是民間所流傳的哼哈二將。
正殿：出了正門進入正院：正前方就是大雄寶殿，兩旁是東西廂房，在大雄寶殿兩側有東西配殿，配殿兩旁與大雄寶殿之間各有小門可通往后殿。院中的香爐終年香火不斷。
大家向上看，在建筑學中，這里的建筑為硬山式屋頂，硬山式即人字形屋頂，屋頂兩坡交界處常用瓦片疊砌或磚砌成屋脊，這就是正脊。還有四條垂脊，垂脊即前后方向的屋脊，又稱規帶。那么屋頂上的這幾個獸又是怎么回事呢？民間有句俗語叫五脊六獸，說的就是這幾個獸，而且這幾個獸已經成為中國古建筑的一個顯著特點。所謂五脊是由一條正脊和四條垂脊組成的，統稱五脊。在五脊之上又安放了六種人造的獸，合稱五脊六獸。那么，第一至第六獸都叫什么，中國古建筑緣何在五脊之上安放六種人造獸呢？據中國古書上記載：正脊兩端的獸叫龍吻，垂脊上的五條獸合稱為螭吻，分別是狻猊、斗牛、懈豸、鳳、押魚。狻猊是龍之九子之一，對于狻猊，古書解釋說：形似獸，性好望，今屋上獸頭也。所以他排在第一位了。
說到狻猊，我們就有必要說一說龍的九個兒子。龍生九子，各有不同。那他們都是干什么，叫什么呢？現在我就來說一說：
好重者：赑屃（音畢喜），最喜歡背負重物，所以背上馱一塊石碑；
好望者：鴟吻（音吃吻），最喜歡四處眺望，常飾于屋檐上；
飸餮：（音滔帖），最貪吃，常飾于鼎的蓋子上；
生性好殺者：睚眥（音牙自），嗜殺喜斗，常飾于兵器刀環，劍柄；
狴犴：（音畢岸），最憎惡犯罪的人，所以常飾于監獄的門楣上；
好煙火者：狻猊（音酸泥），性好煙火，常飾于香爐蓋子的蓋鈕上；
好水者：趴蝮（音八夏），最喜歡水，常飾于石橋欄桿頂端；
性情溫順者：椒圖，最反感別人進入它的巢穴，常飾于大門口；
好鳴者：蒲牢，最喜歡音樂和吼叫，常飾于大鐘的鐘紐上。
在其它古建筑上一般最多使用九個走獸。這里有嚴格的等級界限，只有金鑾寶殿（太和殿）才能十樣齊全。中和殿、保和殿都是九個。其它殿上的小獸按級遞減。天安門上也是九個小獸。重脊的頂端為騎鳳仙人，后面依次排列鴟吻（音吃吻，龍的九子之一）、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸、斗牛、行什。中國古代先民稱五脊上的獸為神獸，并頂禮膜拜，說這六獸可以護脊消災，是鎮脊神獸。正脊上的龍吻也叫吞獸，它的作用是可以嚴密封固兩坡瓦垅交匯處，提防雨水滲漏。中國古建筑皆為木式結構，中國古代先民相信，在五脊之上安放鎮脊神獸，不僅會帶來吉祥，而且還可以避火消災。正脊上的龍，有的背上還插著把寶劍，民間有這樣的傳說：龍王年邁欲禪讓王位。龍王有二子，為繼承王位爭執不下。龍王吩咐，誰先吞下龍宮房脊者可取王位，聞言，龍兄飛身張開巨口吞住屋脊，龍弟見勢已去操劍在手將其兄刺死在屋脊之上。龍弟見闖下大禍，飛身離去，刺在龍兄身上的劍也未得拔去。這便是中國古建筑正脊上有劍柄的來歷。
據記載，這里是筒瓦歇山式建筑，大家知道筒瓦是怎么回事嗎？瓦當起源應追溯到西周時代。當時瓦的制作是先制成圓筒形的陶坯，然后剖開坯筒，入窯燒造，四剖或六剖為板瓦，對剖就為筒瓦了。故瓦解一詞即源于此，板瓦用于屋頂，筒瓦覆蓋于兩板瓦之間。筒瓦最下方所置的圓形物叫瓦當，又稱為勾頭，也有半圓形的，不過這里沒有。上面有龍的圖案，瓦背有瓦釘，起到的是固定作用。真正開始有瓦當，大約在春秋時期，起源瓦當上的主要文飾為獸面紋，后來普遍向卷云發展。到了東周列國，瓦當成為了一些大型建筑的構件，發展迅速，鼎盛一時。各國燒造和使用的瓦當有所不同。大家可以注意觀察一下，現在我們在這兒看到的瓦當和滴水上的龍圖案和一會我們在配殿和后殿將要看到的是不同的，他們風格各異，形態迥然。兩個瓦當之間的尖形物是滴水，又稱雨簾，雨水即由此處落下，瓦當與滴水并列于檐口，一陽一陰，搭配得宜。早期的滴水與瓦身的夾角一般為直角，晚期則增至一百度以上，以利于流水外瀉，具有很大的科學性，更加顯示了我國古代瓦當具有裝飾性和實用性相結合的功能。
在這個院中就有清風八寶之中的兩寶：大家向東看：這是石雕龍首懸鐘柱，從外觀即可看出它的年代已很久遠了，這鑄鐵的大鐘即是清風八寶的第三寶古鐘悠遠，它鑄成的時間是清嘉慶六年九月（1801年農歷9月），距今已有202年的歷史了。古鐘基本保持完好，僅鐘口部花瓣形葉爪斷了一小截，上面的字跡仍清晰可辨，這些文字記載著鑄鐘的時間、鑄鐘的匠人的名字，當時主持僧的名字以及捐款者的名單。在我們遼陽境內，這是一口獨一無二保存下來的大鐘，是十分珍貴的歷史文物。此鐘聲音洪亮、渾厚而悠遠，響徹山原，三里五村的人們都能聽到。
再看院中這棵白皮松是清風八寶之四白松復榮，據史料記載，清風寺院內原生有一株白皮松，青榮俊茂，人稱虎皮松，此種樹木本地區十分稀少，因而很珍貴。相傳為清朝末期首山腳下朱家堡子紳士梁國璽（字半農）1894所植，多年來成為清風寺內的一道景觀。1977年，當時老百姓不知從哪聽說虎皮松能治哮喘，于是紛紛前來求得樹皮回去治病，結果這棵古松樹一夜之間被扒光了皮，不久便枯死了，很是讓人痛惜。1978年有人在后山發現了兩株自然生成的白皮松，王玉山等人將其中一棵移植到了寺內，栽在大雄寶殿的香案前，現這棵白皮松已長高近5米，很是茂盛，但樹型與以往有了改變，樹干高約1米，樹冠大而杈多，傳說是受了佛主的點化，形似菩提。所以不再長高，而潛心向佛了。樹前的這個假山據說也是梁國璽從江蘇無錫搬運過來的。梁國璽這個人很值得一說，他名國璽，字半農，遼陽縣朱家堡子人，好善樂施，十九歲就幫鄉里去北京訴訟，狀告耿仲明霸占百姓土地一案勝訴，為百姓排了憂解了難。后又為鄉親筑路十里，用了半年時間修好了朱家堡子到遼陽西關十多里的道路，方便了車馬行人。咸豐十年三月，梁半農從首山附近四鄉請來了能工巧匠重修清風寺
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