民族舞分類介紹

時間：2024-09-11 23:01:13 民族舞

民族舞分類介紹

　　在民族舞的演繹中, 并不是針對一個民族的舞蹈演繹, 一種機械的肢體重復, 而是演繹各個民族不同的舞蹈特點、表現形式。下面是小編分享的民族舞分類介紹，一起來看一下吧。

民族舞分類介紹

　　麥西萊甫

　　新疆各族人民能歌善舞，"麥西萊甫"是一種最有廣泛群眾基礎的維吾爾族歌舞。根據地城不同，"麥西萊甫"又分為許多種類。以喀什地區麥蓋提縣一帶的"多郎麥西萊甫"最負盛名。它的音樂是"多郎木卡姆"，用多種傳統民間樂器演奏，配有以情歌和歌謠為內容的傳統民歌。它的舞蹈有獨舞、雙人舞、群舞等形式。舞蹈反復五六輪后，即進入娛樂階段，其內容有敬茶、對詩、奪腰帶、唱民歌、判官司等。"多郎麥西萊甫"的內容一般有六種: 即節日麥西萊甫，喜慶麥西萊甫，集體麥西萊甫，邀請麥西萊甫、賠情麥西萊甫、和解麥西萊甫。從形式上看，有同行間輪流舉行的麥西萊甫，有郊游麥西萊甫，有少女、少婦之間的麥西萊甫，也有同齡人之間冬季舉行的麥西萊甫。

　　踢踏舞

　　藏族民間歌舞，最初為宮廷舞。跳舞時舞姿著意于腳，腳蹬硬底皮鞋，手臂隨腳步而動作，伴以弓腰、轉身等，依音樂節奏踢踏而舞，并以此表達內心的感情。踢踏舞多以橫笛、揚琴、六弦琴、銅鈴、月琴等伴奏，配以民歌，歌詞生動，曲調流暢，舞姿活潑，節奏由慢而快，達到高潮時，以結束步突然結束。

　　阿西跳月

　　亦稱"阿細跳月"或"跳月"，彝族阿細人、撤尼人的一種民間舞蹈。流行于云南彌勒、路南、滬西等彝族地區。傳說在很早以前，阿細人居住的地方，發生了一場很大的山火，大火燒了九天九夜。阿細人撲打了九天九夜，火仍未熄滅。地面被大火燒得滾燙，撲火的人不斷地換著腳，或單腳跳著繼續撲打，終于把大火撲滅了。為了歡慶勝利，大家彈起三弦，吹起笛子，模仿打火時的樣子，換著腳跳起舞來。這就是流傳到今天的"阿細跳月"。"跳月"是漢族人給起的名字，阿細人口H"跳"。現已成為青年男女社交、娛樂活動的主要形式。每逢春節、火把節、國慶節的夜晚，青年男女聚集在松林里或草坪上，男的彈起大小不同的三弦、月琴，吹起竹笛，同女的共舞。姑娘們手牽手，拉成圓圈，左右擺動，拍掌以為節奏，旋轉而舞。主要動作是跳三步停兩拍，向前抬腳，同時拍手和原地跳轉。舞蹈步伐剛健，節奏鮮明，踏腳擊手，旋律優美，整個舞蹈充滿熱情歡樂的氣氛。

　　孔雀舞

　　傣族民間舞蹈形式之一，已有悠久的歷史。流行于云南省傣族地區。傣族人民把孔雀當做吉祥的象征，以跳孔雀舞來表達自己美好的愿望。民間孔雀舞的表演形式比較簡單，一般只由一人或二人來跳，用象腳鼓、鋅鑼等伴奏。表演者化裝為孔雀，舞蹈動作多為孔雀動作的摹擬和美化，動作矯健，形象優美，感情細膩，舞姿姻雅。解放后經過加工提高，服裝也有改進，又增加許多新的動作，通過膝部柔美的起伏，身體和手臂豐富多彩的三道彎造型，柔中帶剛的動作韻律，小腿的敏捷運用，加上提氣、收腹、挺胸和頭部、眼神的巧妙配合，使舞姿更為優美。

　　擺手舞

　　擺手舞據史書記載，最早源于商周時期巴人的軍戰舞。西漢時，巴人的這種軍戰舞成為漢宮廷舞樂，被稱為巴諭舞。梁又復原稱，后改為鞞舞。唐初，巴諭舞列為清高樂。從漢到唐宋，巴諭舞在民間經久不衰。擺手舞有大擺手、小擺手之分。小擺手舞每年歲正月舉行一次，主要是表演農事、漁獵活動。大擺手每三年舉行一次，內容在小擺手舞的基礎上，再加上披西蘭卡普表演的軍戰舞。跳擺手舞時，要吹大土號，嗩吶、敲打鑼、镲、鼓、燃放三眼炮和鞭炮。人們圍成圓圈，男在外圈，女在內圈。除圓圈外，還有縱隊、“人”字形隊及各種圖案隊形。舞蹈人數不定，可自由出入。動作要求雙手擺動不過肩，膝蓋隨之伸屈、顫動，手與腳呈順邊運動。舞姿樸實，音樂節奏明快。在跳擺手舞的同時，要唱擺手歌，其歌詞有流傳久遠的固定歌詞，也有少量即興編唱的新歌詞。人們且歌且舞，氣氛熱烈，具有濃厚的土家氣息。

　　跳喪舞

　　土家人的祭祀性舞蹈。在老人去世后，鄂西土家人以跳喪、湘西土家人以打喪歌、跳牌來祭奠老人，其間所跳舞蹈，均為跳喪舞。跳喪舞以鄂西的跳喪舞最有特點。它通常為一人在靈前擊鼓領唱，其余二人或四人成雙成對邊歌邊舞，跳喪者多為男子。內容有表現歷史、生產、愛情等，大都是即興自編歌詞演唱。動作多模擬飛禽走獸和人類的勞動、戰爭、常如燕兒銜泥，猛虎下山、美女梳頭。頭、手、肩、腰、胯、臂、腳齊動，還可以邊跳邊唱邊飲。主要動作要求是八字步，繞手，哈腰、曲膝、擺胯。動作夸張、古樸粗獷，有陽剛之美，所塑造的形象生動逼真。跳喪舞唱腔時而高昂激越，時而低沉舒緩，但整個舞蹈音樂歡暢、無悲戚感。

　　花鼓子

　　喜慶場合和休閑時表演的一種慶祝和娛樂性舞蹈。無伴奏，不化妝，男女雙雙上場，手持手帕、小扇對舞而歌。內容主要是歌唱愛情，歌詞可即興演唱，也有傳統的唱段如《十愛》《十想》、《探郎》、《正月里是新春》等。整個舞蹈舞姿輕盈，配合精彩的唱詞，舞者用手作出各種滑稽的動作，氣氛活躍而熱烈。

　　八寶銅鈴舞：流行于湘西的土家族祭祀舞蹈——八寶銅鈴舞，是土老司祭祀、祭奠亡靈、解錢時所跳。舞者著八幅羅裙，戴鳳冠，右手持牛角號(或舞師刀)，左手持銅鈴，邊舞邊吹，邊舞邊唱，還不時與圍觀者對唱。八寶銅鈴舞有兩種：坐堂與行堂。坐堂時土老司坐在凳上用手來完成動作，動作較少。行堂則要求舞者不停地行走舞蹈，動作繁多。唱詞多為固定的唱詞，有喂馬、逗馬、上馬、跨鞍、奔馬、下馬、跳水坑、跑馬搖鈴、過門坎、打神堂、蓮花跳等程序。舞蹈粗獷古撲。

　　竹竿舞

　　亦稱"打柴舞"，"打竹舞"。是黎族民間舞蹈形式之一，流行于海南島黎族地區。一般在"芋念芋"(黎族傳統節日)、沃日(即做佛)、勞動間歇或農閑的晚上舉行。舞前，人們在庭院里，或在曬谷場，或在平坦的坡地上，放置兩根4米長的大竹竿作墊架，間隔為2米半左右，其上橫放4或5對3米半長的竹竿(或桿子)作跳杠。舞時，墊架兩邊各蹲4或5人，各自雙手握住竹竿 (或桿子)的末端，有節奏地在墊架上張合擊打，敲打墊架和在頭頂上張開合擊。使之發出響亮悅耳之聲。舞者(單人或雙人等) 趁各對竹竿(或桿子)敲打墊架或張開之瞬間，兩腳不斷替換，敏捷地上跳下踏，前沖后躍，左轉右躲，下蹲，在避過雙竿(或雙桿) 張合擊打的各種險關，跳出各種優美動作。當一對舞者機警靈巧地跳過各種險關時，拍擊竹竿(或桿子)者齊呼"嘿!呵嘿!"如果舞者跳不過各種險關，被竹竿(或桿子)挾住腳或頸部時，就會引起眾人哄堂大笑。張合擊打和敲打墊架時，一般分為5輪，由慢而，決，由低而高進行。

　　土耳其的民族舞蹈

　　是在安納托利亞高原地區多種文化的基礎上發展起來的。所反映的內容大多是通過模仿大自然的景象，模擬勞動生產動作，表現人們對生活的熱愛、對愛情的追求、對宗教的虔誠，以及抒發人們在各種喜慶典禮中的歡快情緒。土耳其民族舞蹈豐富多采，幾乎每一地區都有自己的傳統舞蹈。北部黑海地帶歡快活躍的賀蘭舞；西部愛琴海地區抒情緩慢的澤伊貝克舞；東部及東南部動人優美的哈拉伊舞和熱情奔放的色雷斯舞以及表現英雄人物性格的巴爾舞，在風格上均有自己鮮明的特點。

　　土耳其民族舞蹈的動作，男性粗獷豪邁，女性健美靈巧。其特點是上身多保持挺直，下肢和腳的動作則變化萬千。在舞臺上表演時，多為集體舞。男女人數不限，領舞者手拿方巾，邊舞蹈，邊發出“豪普”的喊聲，以示意動作和隊形的變換,站在隊形排尾者,手執方巾，照應舞蹈圖形的整齊。

　　土耳其民族舞蹈是人民生活中不可缺少的社交方式之一。每逢重大節日、喜慶豐收、嫁娶儀式，甚至在工人和農民聚會時，只要有人擊起達武爾鼓、吹奏起蘇爾奈高音管,人們就會情不自禁地從四面八方相繼涌來,手舞絹巾，腳踏鼓點，歡快地舞蹈起來。

　　長鼓舞

　　朝鮮族和苗族民間舞蹈。歷史悠久，在敦煌北魏(公元386 ~534年)壁畫申，已有類似長鼓的擊鼓舞樂圖。朝鮮族長鼓舞，多為女子表演。舞蹈時由舞者將長鼓挎身前，左手拍鼓面，有手持一細竹鼓鞭敲擊鼓面，邊擊邊舞，十分優美。我國湖南、廣東、廣西的苗族、瑤族也很喜歡長鼓舞。舞者一般左手橫握小長鼓中間，上下翻轉舞動，右手隨之拍擊鼓面，也有男舞者將大長鼓系在身前，雙手邊擊鼓，邊舞動。一般打法分 "文長鼓"、"武長鼓"兩種，前者動作柔和;后者動作粗狙，多表現勞動生活。

　　扇子舞

　　流行于朝鮮族民間的一種舞蹈。據說流傳已近z千年，最初是單人或雙人舞，后演變為群舞。以扇子為道具，主要動作有"活陽舞"和"西蜜舞"兩種。舞者在節奏舒緩的樂曲的伴奏下，潮潮起舞，用手中的扇子，組成一幅幅美麗的圖案，呈現出了濃郁的民族特色。

　　扇子舞亦稱“白鵬(xian)舞”，也是哈尼族的民間舞蹈，流行于云南紅河南岸哈尼族地區。相傳與紀念當地人們認為象征和平和自由的白鵬有關。系一神集體舞蹈，舞者身穿白衣，雙手持羽毛扇，舞時揮動扇子，模仿白鴨飛翔姿態，動作優美柔和，富有地方和民族特色。

　　農樂舞

　　朝鮮族民間傳統舞蹈。歷史悠久，由獰獵勝利后的舞蹈演變而來。農事開始或結束時多跳此舞。流行于延邊地區。原來朝鮮族農村申盛行農樂隊，用小鑼召集勞動，集合以后以農樂旗引路，一路上吹吹打打，跳舞到地里，把旗插到地頭，人們排成隊型從事勞動。勞動中有人領唱勞動號子，按節拍共同合作;休息時，人們圍成一圈，在鑼和長鼓的伴奏下起舞。勞動后仍然跳舞回村。舞時，舞者把長鼓懸在身前，左手持手鼓拍擊鼓面，右手持棍敲擊，兩手交錯進行，邊擊邊舞，變化多端。女子舞時，手持一把小單鼓，舞姿歡騰優美，充滿活力。男子舞時，頭戴"象帽"，帽頂安有長約3尺(最長的有丈余)的"象尾"紙條。轉"象帽"是最精彩的部分;一面擊鼓，一面用力甩動頭部，眼球滾動，優美動人，使"象尾"繞身體旋轉，舞姿健美，風格活潑，由慢轉快，形成高潮。伴奏樂器有長鼓、法鼓、小鑼、大鑼、瑣吶、胡笛等，舞蹈動作變換都由小鑼指揮。

　　蘆笙舞

　　也叫"踩蘆鱉"，"蘆箋踩堂舞"。流行于貴州、云南、廣西、湖南的苗、侗、納西等民族地區。舞蹈形式主要有兩種，一種由兩人以上的領舞者吹奏蘆鱉，位于中心，其他舞者圍成圈，隨領舞者的舞姿和音樂而起舞。另一種則主要由兩個蘆鱉隊輪流集體舞蹈或個人表演，邊吹蘆箋，邊做快速旋轉、矮步、倒立等技巧動作，眾人圍成圓圈在旁助興。也有的蘆鱉舞由數十支蘆笆組成，吹大蘆鱉者位于中心，其他的圍成圈，齊聲合奏，并和著旋律起舞。還有的是吹奏者只伴奏而不舞，由姑娘們按音樂節拍潮潮起舞。

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