逍遙游原文和譯文對照

時間：2024-11-15 21:41:19 國學智慧

逍遙游原文和譯文對照

　　引導語：正確理解《逍遙游》篇旨是把握莊子其人其書的一個關鍵。本文從《逍遙游》中的正言、正論出發(fā)，認為郭象所提取的“有待”與“無待”兩個概念是該篇的思想核心yjbys小編這里為大家整理了這首作品的原文和譯文對照，希望大家喜歡。

　　原文：

　　北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪?其遠而無所至極邪?其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟;置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，面后乃今培風;背負青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為?”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然;適百里者宿舂糧，適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知? 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋。上占有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之。不亦悲平!

　　湯之問棘也是已：“窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬。背若泰山，翼若垂天之云。摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥鵝笑之曰：‘彼且奚適也?我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。面彼且奚適也?’”此小大之辯也。

　　故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉?故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。

　　譯文1：

　　北海有條魚，它的名字叫做鯤。鯤很大，不知道它有幾千里。變化成為鳥，它的名字叫做鵬。鵬的背脊，不知道有幾千里，振翅飛翔起來，它的翅膀像天邊垂下的云彩。這只鳥，海動時就將遷移到南海。南海是天然的大水池。《齊諧》這部書，是記載怪異事物的。《齊諧》的記載說：“大鵬遷移到南海去的時候，翅膀在水面上拍擊，激起三千里的浪花，乘著旋風飛上九萬里的高空，憑借著六月的大風離開。山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息互相吹拂的結果。天空顏色深藍，這是它真正的顏色呢?還是因為它太遠而沒有盡頭以致看不清楚呢?大鵬從高空往下看，也不過像這樣罷了。再說水聚積得不深，那么它負載大船就會浮力不足。在堂上低洼處倒一杯水，那么只有小草可以作為它的船;在那里放只杯子就會著地，這是水太淺但是船太大的緣故。風聚積得不大，那么它負載巨大的翅膀就會力量不足。所以大鵬飛到九萬里的高空，風就在下面了，然后才開始乘風飛翔;背馱著青天，沒有什么東西阻攔它，然后才能計劃著向南飛。

　　蟬和學鳩笑話它說：“我一下子起來就飛，碰上樹木就停下來，有時候飛不到，也就是落在地上罷了，哪里用得著飛上九萬里的高空再向南飛那樣遠呢?”到郊外去旅行的人，一天的時間就返回來，肚子還是飽飽的;到百里外去旅行的人，出發(fā)前一天晚上就要搗米儲食;到千里外去旅行的人，出發(fā)前三個月就要儲備干糧。這兩只飛蟲又懂得什么呢?

　　智慧少的比不上智慧多的，壽命短的比不上壽命長的。根據(jù)什么知道這些是如此的呢?朝菌不知道一月的時間變化，蟪蛄不知道一年的時間變化，這是壽命短的。楚國南部生長一種叫冥靈的樹，把五百年當做春天，五百年當做秋天。古代有一種叫大椿的樹把八千年當做春天，吧八千年當做秋天。現(xiàn)在彭祖獨以長壽著名，一般人和他相比，不也很可悲嗎! 商湯問他的大夫棘，是這樣。北極地帶的北部有個海，是個天然的大水池。有魚生長在

　　那里，魚身的寬度達到幾千里，沒有人能知道它的長度，它的名字叫做鯤。有鳥生長在那里，它的名字叫做鵬。背像泰山，翅膀像天邊垂下的云彩。乘著旋風飛上九萬里的高空，穿過云層，背馱著青天，然后計劃著向南飛，將要飛往南海。斥鷃笑話它說：‘它將要飛到哪里去呢?我向上跳躍，不超過幾丈就落下來，在飛蓬和青蒿之間飛翔，這也是飛翔的最高限度。可是它將要飛到哪里去呢?”這就是小和大的分別。

　　所以那些才智足以勝任一官之職，品行可以聯(lián)合一鄉(xiāng)之人，道德可使一位君主滿意，能力使一國的人信任，他們看待自己，也像這樣罷了。宋榮子笑話這樣的人，再說宋榮子只是做到了所有當代的人稱譽他也不會更受到鼓勵，所有當代的人責難他也不會更感到沮喪，能確定物我的分別，明辨榮辱的界限，如此而已。他對于世俗的名譽，沒有拼命追求。雖然如此，還有沒樹立的東西。列子駕著風游行，輕妙極了。十五天后才回到地上來。他對于求福的事情，沒有拼命追求。這樣做雖然免掉了步行，但還是有所憑借。至于乘著天地的正氣，駕馭陰、陽、風、雨、晦、田的變化，來漫游于無窮無盡的空間和時間之中，那種人還依靠什么呀!所以說：道行達到最高峰的人就沒有“我”，修養(yǎng)達到神化不測境界的人不求功利，圣明的人不求成名。

　　譯文2：

　　北海有一條魚，它的名字叫鯤。鯤很大，不知道有幾千里;變化成鳥，它的名字叫鵬，鵬的背，不知道有幾千里;奮起而飛，它的翅膀就像天際的云。這只鳥，海東風起時就會遷徙到南海;南海，是天然形成的大池。《齊諧》，是記載怪異事情的書;《齊諧》中說道：“鵬遷徙到南海，翅膀拍打水面擊起幾千米的波濤，它乘著狂風盤旋而上幾萬里，憑借六月的大風離開北海。”春日野外林澤中的霧氣，空中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結果。天空湛藍，是它真正的顏色嗎?還是因為它太遠看不到盡頭呢?鵬從高空向下看，也不過像這樣罷了。再說水如果積聚得不夠深，那么它負載大船就沒有力量。傾倒一杯水在庭堂低洼的地方，那么小草就是它的船，而放置一個杯子就粘住了，這是因為水太淺而船太大。風如果積聚得不夠大，那么它承載巨大的翅膀就沒有力量。所以鵬飛上幾萬里高空的時候，風就在它的下面，然后才憑借風;背負青天，沒有什么能阻遏它，然后才像現(xiàn)在這樣飛往南海。蟬和斑鳩嘲笑鵬說：“我迅疾飛起，碰到榆樹、檀樹，如果飛不到就落在地上罷了;為什么要去幾千里的高空飛向南邊!”去郊野的人，只須準備三頓飯就返回了，肚子還是飽飽的樣子;到幾百里遠的地方去的人，要用一夜準備糧食;到幾千里遠的地方去的人，要用幾個月準備糧食。這兩只蟲子，又知道什么呢!小智慧不了解大智慧，壽命短的不了解壽命長的。為什么知道它是這樣的呢?朝菌不知道一個月的開頭和結果，惠蛄不知道一年中有春秋，這就是壽命短。楚國的南邊有叫冥靈的大龜，把五百年當作春天，五百年當作秋天;遠古有叫大椿的古樹，把八百年當作春天，八百年當作秋天，這就是壽命長。彭祖而今憑借壽命長獨聞名于世，一般人和他比，難道不可悲嗎?

　　湯問棘的話是這樣的：“不長草木的荒遠之地，有深海，是天池。有一只魚，它身寬幾千里，沒有人知道它的長度，它的名字叫鯤。有一只鳥，它的名字叫鵬，背像泰山，翅膀像天際的云;乘著狂風盤旋而上幾萬里，超越云氣，背負青天，然后才向南飛去，將要到南海去。斥鴳嘲笑它說：‘它將要到什么地方去呢!我奮力跳起來往上飛，不超過幾丈就落下，在蓬蒿之間翱翔，這也是飛翔的極限了。而它打算飛到哪里呢!’”這就是小和大的區(qū)別。

　　所以那些才智足以勝任一個官職，品行合乎一鄉(xiāng)人的愿望，道德符合君主的

　　心意，能力使一國之人信任的人，他們看待自己也像這樣。宋榮子嗤笑他們。全世的人都贊譽他，他也不會因此更加努力，全世的人都責難他，他也不更加沮喪，他能認清自身和身外之物，辨別榮譽與恥辱的界限，至此而止了;他在世上，沒有急切地追求什么。即使這樣，還有沒有樹立的境界。列子駕馭風行走，輕妙的樣子，十五天后返回;他對于尋求幸福，沒有急切追求。這樣雖然免于行走，仍然有需要憑借的事物。如果遵循萬物自然的本性和規(guī)律，順應六氣的變化，遨游在無窮無盡的境界中，還有什么需要憑借的呢!所以說，道德修養(yǎng)最完善的人清除外物與自我的界限，達到忘我境界，修養(yǎng)出神入化的人無意于建樹功業(yè)，道德智慧最高的人不追求名譽地位。

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