《聊齋志異之劉姓》原文及譯文
《聊齋志異》，簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡創(chuàng)作的短篇小說集。下面是小編為你帶來的《聊齋志異之劉姓》原文及譯文，希望對大家有所幫助。
【原文】
邑劉姓，虎而冠者也。后去淄居沂，習(xí)氣不除，鄉(xiāng)人咸畏惡之。有田數(shù)畝，與苗某連壟。苗勤，田畔多種桃。桃初實，子往攀摘，劉怒驅(qū)之，指為己有，子啼而告諸父。父方駭怪，劉已詬罵在門，且言將訟。苗笑慰之。怒不解，忿而去。時有同邑李翠石作典商于沂，劉持狀入城，適與之遇。以同鄉(xiāng)故相熟，問：“作何干?”劉以告，李笑曰：“子聲望眾所共知;我素識苗甚平善，何敢占騙?將毋反言之也!”乃碎其詞紙，曳入肆，將與調(diào)停。劉恨恨不已，竊肆中筆，復(fù)造狀藏懷中，期以必告。未幾苗至，細(xì)陳所以，因哀李為之解免，言：“我農(nóng)人，半世不見官長。但得罷訟，數(shù)株桃何敢執(zhí)為己有。”李呼劉出，告以退讓之意。劉又指天畫地，叱罵不休，苗惟和色卑詞，無敢少辯。
既罷，逾四五日，見其村中人傳劉已死，李為驚嘆。異日他適，見杖而來者儼然劉也。比至，殷殷問訊，且請顧臨。李逡巡問曰：“日前忽聞兇訃，一何妄也?”劉不答，但挽入村，至其家，羅漿酒焉。乃言：“前日之傳，非妄也。曩出門見二人來，捉見官府。問何事，但言不知。自思出入衙門數(shù)十年，非怯見官長者，亦不為怖。從去至公廨，見南面者有怒容曰：“汝即某耶?罪惡貫盈，不自悛悔;又以他人之物，占為己有。此等橫暴，合置鐺鼎!’一人稽簿曰：‘此人有一善合不死。’南面者閱簿，其色稍霽，便云：‘暫送他去。’數(shù)十人齊聲呵逐。余曰：‘因何事勾我來?又因何事遣我去?還祈明示。’吏持簿下，指一條示之。上記：崇禎十三年，用錢三百，救一人夫婦完聚。吏曰：‘非此，則今日命當(dāng)絕，宜墮畜生道。’駭極，乃從二人出。二人索賄，怒告曰：‘不知劉某出入公門二十年，專勒人財者，何得向老虎討肉吃耶?’二人乃不復(fù)言。送至村，拱手曰：‘此役不曾啖得一掬水。’二人既去，入門遂蘇，時氣絕已隔日矣。”
李聞而異之，因詰其善行顛末。初，崇禎十三年，歲大兇，人相食。劉時在淄，為主捕隸。適見男女哭甚哀，問之，答云：“夫婦聚裁年余，今歲荒，不能兩全，故悲耳。”少時，油肆前復(fù)見之，似有所爭。近詰之，肆主馬姓者便云：“伊夫婦餓將死，日向我討麻醬以為活;今又欲賣婦于我，我家中已買十余口矣。此何要緊?賤則售之，否則已耳。如此可笑，生來纏人!”男子因言：“今粟如珠，自度非得三百數(shù)，不足供逃亡之費。本欲兩生，若賣妻而不免于死，何敢焉?非敢言直，但求作陰騭行之耳。”劉憐之，便問馬出幾何。馬言：“今日婦口，止直百許耳。”劉請勿短其數(shù)，且愿助以半價之資，馬執(zhí)不可。劉少負(fù)氣，便謂男子：“彼鄙瑣不足道，我請如數(shù)相贈。若能逃荒，又全夫婦，不更佳耶?”遂發(fā)囊與之。夫妻泣拜而去。劉述此事，李大加獎嘆。
劉自此前行頓改，今七旬猶健。去年李詣周村，遇劉與人爭，眾圍勸不能解，李笑呼曰：“汝又欲訟桃樹耶?”劉茫然改容，吶吶斂手而退。
異史氏曰：“李翠石兄弟皆稱素封。然翠石又醇謹(jǐn)，喜為善，未嘗以富自豪，抑然誠篤君子也。觀其解紛勸善，其生平可知矣。古云：‘為富不仁。’吾不知翠石先仁而后富者耶?抑先富而后仁者耶?”
【白話文】
淄川縣有個姓劉的人，習(xí)性兇狠蠻橫，真像個披著人衣的老虎。后來這人從淄川遷到沂縣，惡習(xí)沒有改掉，鄉(xiāng)里人都害怕他，厭惡他。劉某有幾畝地，和一家姓苗的地界挨著。姓苗的很勤快，在地邊種了很多桃樹。桃樹剛開始結(jié)果時，苗家的兒子去摘。劉某見后，怒氣沖沖地將他趕下樹，指著那些樹說是他的。姓苗的兒子哭著回家告訴了父親。姓苗的正在驚訝時，劉某已趕到門前辱罵起來，并揚言要到衙門告狀。姓苗的笑著安慰他，劉某怒氣不消，忿怒而去。
這時，劉某同縣老鄉(xiāng)李翠石在沂縣開當(dāng)鋪。劉某拿著狀紙進(jìn)城，恰好和他相遇。因是同鄉(xiāng)又很熟悉，李翠石便問他：“干啥去?”劉某就把進(jìn)城打官司的事告訴了他。李翠石聽后，笑著說：“你的名聲，眾所共知;我和姓苗的素來相識，他平生很善良，怎么敢占騙你呢?你不要將事情說反了啊!”說完就撕碎他的狀紙，拉他進(jìn)了當(dāng)鋪，說以后給他倆調(diào)解，不要再爭執(zhí)下去。劉某怨恨仍不消，暗中拿鋪里的筆，重新寫了狀紙，準(zhǔn)備過后再告。一會兒，姓苗的來到鋪里，把事情前因后果詳細(xì)告訴了李翠石，哀求李翠石為他解除這場糾紛。姓苗的又說：“我是個莊稼人，半輩子沒見過當(dāng)官的，只要不打官司，幾棵桃樹，誰還敢占為已有。”李翠石叫出劉某，把苗家退讓的意思告訴了他。劉某又指天畫地，大罵不休;姓苗的光說好話，一句也不敢辯駁。
過了四五天，李翠石碰見劉某村里的人說他死了。李翠石聽后很吃驚，嘆息不止。后來李翠石外出，見迎面走來一個拄拐杖的人，很像劉某。走到跟前，果然是他。劉某熱情向他問候，并請他到家里去作客。李翠石不敢靠近他，說道：“前幾天聽說你去世了，這是從哪里傳來的謊言。”劉某不答話，一個勁地拉他進(jìn)村，到家擺好酒菜后才說：“以前的傳言，一點也不假。前天我出門，見來了兩個人，要捉我去官府。問什么事，二人只說不知道。我想，我出入衙門十幾年，不怕見官長的人，也就跟著他倆去了。走進(jìn)公堂，見上面坐著的官，臉上帶著怒氣，說道：‘你是劉某嗎?罪惡滿盈，自己不肯悔改;又把別人的東西占為己有，像你這種蠻橫兇暴的人，按例應(yīng)當(dāng)放到油鍋里炸死!’旁邊一個人查過簿冊，說：‘這個人行過一次善事，按例不應(yīng)當(dāng)死。’那個當(dāng)官的看過簿冊，臉上的怒氣稍微消了些，說道：‘暫時先送他回去吧!’幾十個人齊聲呵斥攆我走。我說：‘因什么事把我捉來?又因什么事送我走?請求向我說明白。’衙役拿著簿冊走下來，指著上面的一條給我看。上面寫著：崇禎十三年，用錢三百，救活一對夫妻，使他們得到團(tuán)聚。衙役說：‘沒有這一條，今日命當(dāng)絕，讓你投生為畜類。’聽后，我很害怕，急忙跟抓我的那兩個人出來。兩人向我索賄，我憤怒地說：‘你們不知道我劉某出入衙門二十年，是專勒索別人的錢財，怎么竟敢向老虎要肉吃呢!’兩人不敢再要，把我送到村口，向我拱手說道：‘這趟差事沒得到你的一口水喝。’兩人走后，我進(jìn)門就蘇醒過來了，這時我斷氣已經(jīng)兩天了。”李翠石聽后，感到這事很奇怪，就問他行的那件善事。原來，崇禎十三年，遇上了大災(zāi)荒，出現(xiàn)人吃人的情景。劉某那時在淄川縣衙當(dāng)捕隸。一天，遇見一男一女哭得很傷心，問他們?yōu)楹芜@樣?回答說：“俺倆結(jié)婚才一年多，今年遇上災(zāi)荒，不能一塊兒活下去，只好悲傷罷了。”過了不多時，在一個油店門前又遇上他倆，好像在和店主爭什么。劉某走到跟前，問怎么回事。油店的店主姓馬，說：“他倆餓得快要死去，每天靠討吃我的麻醬才活下來。今天又想把老婆賣給我，我家里已買下十多口，這事也好，只要價錢便宜，我就收下她，否則罷了。那有像你這樣可笑的男子，沒完沒了地纏磨人!”那男子便道：“眼下小米貴得如同珍珠，若不要得三百文錢，就不夠我逃命的路費。本想賣掉老婆能使我們都活下來，如果老婆賣掉后我還脫不了死，那又何必呢?我不敢講價錢，只求你行個好，積個陰德罷了。”劉某很可憐他倆，便問馬店主能出多少錢。馬店主說：“如今一個婦女最多值一百個大錢。”劉某請馬店主不要少他要的三百文。他愿替出上一半。馬店主堅決不答應(yīng)。劉某年輕氣盛，便對那男子說：“這個人粗俗小氣，不值得再和他爭。我情愿送你三百文錢，你能逃荒，夫妻倆又能在一起，不是更好嗎?”于是解囊取出錢交給了他。夫妻倆哭著向劉某拜謝后才離去。劉某講完這件事，李翠石對他大加贊嘆。
自此以后，劉某先前的那種惡習(xí)全改了。現(xiàn)在劉某已經(jīng)七十多歲，身體還很健康。去年李翠石去周村，碰上劉某和人爭吵，圍著許多人勸他，他也不聽。李翠石笑著對他說：“你又想告桃樹狀嗎?”劉某一聽馬上停止了爭吵，臉上也沒了怒氣，一句話沒再說，徑直而去。
聊齋志異介紹
人物介紹
聶小倩
聶小倩是一個美貌女鬼，生前只活到18歲，死后葬在浙江金華城北的荒涼古寺旁，不幸被妖怪夜叉脅迫害人。后浙江人寧采臣暫居寺院，小倩受妖怪指使，前來謀害，卻被采臣的正氣打動，便以實相告，助采臣轉(zhuǎn)危為安。采臣也不負(fù)小倩重托，助她逃脫魔爪，并收留她侍奉母親和久病的妻子，小倩勤勞善良，深受寧家人喜愛。小倩因長期接觸活人，逐漸猶如常人，寧家人亦絕口不提她的身份。寧妻病逝后，小倩嫁給寧采臣做鬼妻，之后，又指點采臣除掉前來報復(fù)的金華妖怪。幾年后，寧采臣考中進(jìn)士，小倩也生下一子，寧采臣還納一小妾，小倩、小妾又各生一子，三個兒子長大后也都成了有名望的人。
寧采臣
寧采臣，浙江人，為人慷爽正直。某日他借宿浙江金華北郊的一座古寺，先后結(jié)識陜西劍客燕赤霞和女鬼聶小倩。聶小倩被夜叉妖怪驅(qū)使害人，但本性善良，不愿助紂為虐。妖怪欲殺害寧采臣，幸在聶小倩和燕赤霞幫助下躲過一劫。寧采臣也助聶小倩逃離魔掌，并收留她侍奉母親和久病的妻子。寧妻病逝后，寧采臣娶聶小倩作鬼妻。后在聶小倩指點下，寧采臣用劍袋消滅夜叉。幾年后，寧采臣考中進(jìn)士，聶小倩也生下一個兒子。之后他還納了一個小妾，小倩、小妾又各生一子，一家人其樂融融，三個兒子長大后也都成了有名望的人。
燕赤霞
燕赤霞是一位降妖除魔的俠義之士，為人正氣凜然，寬和從容，頗有仙風(fēng)道骨之姿，是一位性格怪異的降魔者，一個有血有肉的人物。
黑山老妖
黑山老妖是妖魔兩界之王，黑山也是個千古傷心者，莫問愛，莫問情，過去不再尋，愛過方知情重，一切只因有愛有情。我愛你，你卻不愛我，我為愛成魔。據(jù)說黑山老妖是怨氣與恨凝結(jié)所化。很久以前他本來是一個懵懂的少年，一個普普通通的人，可是突如其來的事情變故讓他承受不了重大的打擊，沒有辦法，唯有離開。卻因狠心大作怨氣太重，本想復(fù)仇，想來想去算了罷了，與其遺恨終生，不如選擇原諒，居住一座萬物不生、荒無人煙的萬妖山，是萬妖群魔之首。
辛十四娘
辛十四娘是一個一心為蒼生奉獻(xiàn)的小狐妖，紅衣佳人，長得如同不食人間煙火的仙子，雖身為狐妖，但心地善良，與狐貍父親及十八個姐妹一同寄住禪院之中，因在十九個姐妹中排行第十四，故名。她著意行善積德，以助人為樂、修道成仙為志，希望追求精神層面的超脫。
作品鑒賞
《聊齋志異》在藝術(shù)上代表著中國文言短篇小說的最高成就，它博采中國歷代文言短篇小說以及史傳文學(xué)藝術(shù)精華，用浪漫主義的創(chuàng)作方法，造奇設(shè)幻，描繪鬼狐世界，從而形成了獨特的藝術(shù)特色。
“用傳奇法，而以志怪”
魯迅說：“聊齋志異雖如當(dāng)時同類之書，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫委屈，敘次井然，用傳奇法，而以志怪，變幻之狀，如在目前”（《中國小說史略》）。這里明確指出了《聊齋志異》一書而兼志怪、傳奇二體的特色。“用傳奇法，而以志怪”，不能簡單理解為“用傳奇的筆法，去表現(xiàn)志怪的題材”，其實，蒲松齡對志怪傳統(tǒng)和傳奇筆法，既有繼承又有超越。
1、《聊齋》對志怪題材的繼承和發(fā)展
六朝志怪的寫作目的是為了“發(fā)明神道之不誣”，內(nèi)容荒誕無稽，情節(jié)簡略、單調(diào)，藝術(shù)粗糙平板；《聊齋》雖然也寫花妖狐魅的怪異題材，但為的是曲折反映社會現(xiàn)實，抒發(fā)自己內(nèi)心“孤憤”，在內(nèi)容的深廣度上，都超過了以往的志怪、傳奇。
2、《聊齋》對傳奇筆法的繼承和超越
魯迅認(rèn)為，唐傳奇“雖尚不離于搜奇記異，然敘述婉轉(zhuǎn)，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進(jìn)之跡甚明，而尤顯者乃在是時則始有意為小說。”（《中國小說史略》）可見，唐傳奇比之六朝志怪，除了題材內(nèi)容的發(fā)展之外，特別是在藝術(shù)上的超越。從情節(jié)結(jié)構(gòu)上，它從六朝志怪的“粗陳梗概”發(fā)展到豐富曲折、首尾完整的故事；在語言文字上，從志怪的簡率古樸、粗糙平板發(fā)展到文辭華麗、形象生動；在表現(xiàn)手法上，從六朝志怪單調(diào)平板的如實記述發(fā)展為“盡設(shè)幻語”的委婉敘寫。
《聊齋》對傳奇筆法的超越：
《聊齋》除了對唐代傳奇情節(jié)曲折、敘寫委婉、文辭華麗等特點的繼承，有又對其的超越，具體表現(xiàn)在：一是從故事體到人物體，注重塑造形象；二是善用環(huán)境、心理、等多種手法寫人；三是具有明顯的詩化傾向。
情節(jié)離奇曲折，富于變化
《聊齋》每敘一事。力避平鋪直敘，盡量做到有起伏、有變化、有高潮、有余韻，一步一折，變化無窮；故事情節(jié)力避平淡無奇，盡量做到奇幻多姿，迷離惝恍，奇中有曲，曲中有奇。曲是情節(jié)的復(fù)雜性，奇是情節(jié)的虛幻性，曲而不失自然，奇而不離真實，這是《聊齋志異》藝術(shù)力量之所在。
手法多樣，塑造形象
1、賦予花妖狐魅形象以“物的自然性”和“人的社會性”。
《聊齋志異》所寫鬼狐花妖，作家一方面賦予它們以人的社會性，另一方面又保持它們某種自然性，寫得狐有狐形，鬼有鬼態(tài)，從而顯得牛趣盎然。如虎精苗生的粗獷(《苗生》)，牡丹精葛巾的芳香(《葛巾》)，蠹魚精素秋的善讀書(《素秋》)，鼠精阿纖的善積粟(《陶纖》)，蜂精綠衣少女的細(xì)腰(《綠衣女》)。這就不僅使人物性格特點突出，而且使讀者有鮮明的形象感受。
2、通過主要特征和生動細(xì)節(jié)寫人。
《聊齋志異》刻畫人物時，或通過人物的聲容笑貌和內(nèi)心活動，或通過生物、準(zhǔn)確的細(xì)節(jié)，往往寥寥數(shù)筆，便能形神兼?zhèn)洹＠鐚憢雽帲骷易プ∷龕坌Α刍▋蓚�特征，加以反復(fù)渲染，于是她的天真無邪的性格便躍然紙上。王子服初見她時，她“拈梅花一枝，華容絕代，笑容可掬”。以后她便在各種笑聲中出現(xiàn)：或“含笑拈花"，或“嗤笑不已”，或“掩其口，笑不可遏"，或大笑、縱笑、狂笑，或忍笑、濃笑、憨笑。
每一笑又都與拈花、簪花、攀花、種花的行為相配合。作家寫嬰寧這兩個特征，正是為了突出她蔑視世俗禮教，敢于按自己的意志和感情行事，熱愛生活，熱愛美好事物，痛恨丑惡行為的的性格。花，是大自然的美，笑，是人間的美，她兼而愛之，作家在她身上，寄托了自己的理想。此外像小翠的頑皮(《小翠》)，小謝的調(diào)皮(《小謝》，青鳳的莊重(《青風(fēng)》)，孫子楚的癡情(《阿寶》)，喬生的真濺(《連城》)，楊萬石的懦弱(《馬介甫》)，賈兒的機(jī)智(《賈兒》)無不生動真實，給人留下深刻的印象。
3、善用環(huán)境描寫映襯人物。
比如《嬰寧》，處處用優(yōu)美的自然環(huán)境來襯托人物：村外的“叢花雜討”，門箭的絲柳垂蔭，墻內(nèi)的“桃杏、修竹”，門前的夾道紅花，窗下的海棠繁葉，庭中的豆棚瓜架，使得人物與環(huán)境十分和諧，相得益彰。嬰寧是狐精所生，鬼母所養(yǎng)，從小遠(yuǎn)離塵世，沒有被人間污濁熏染。作家用一系列清新雅潔的環(huán)境來襯托人物的生活，是具有象征與寄托意義的。
《聊齋志異》的語言既具有文言文的簡練典雅，又不失小說語言的生動形象。例如寫馮相如見紅玉自墻上來窺一段：“視之，美。近之，微笑。招以手，不來，亦不去。固請之，乃梯而過”。在如此簡短的語言中，描寫了人物的外貌、心理和動作，表現(xiàn)了少女情竇初啟時的嬌態(tài)和馮相如的執(zhí)著、熱烈的愛。
語言精粹而內(nèi)含豐富，不僅熔鑄了古文語言的精粹，同時還吸收了民間文學(xué)和群眾口語乃至方言的精華。又如《鏡聽》中寫鄭家兄弟赴考之后，妯娌人正冒暑在廚房做飯。“忽有報騎蹙門，報大鄭捷。母入廚喚大婦日：‘大男中試炙，汝可涼涼去’，次婦忿惻。泣且炊。俄又有報二鄭捷者。次婦力擲餅杖而起。曰：‘儂也涼涼去。”這里的“汝可涼涼去”，“儂也涼涼去”，都是口頭語，用在這里，突出了鄭母與次婦的性格，十分生動，如聞其聲。《聊齋志異》人物語言的個性化特征，也十分突出。例如《翩翩》，寫翩翩與花城娘子兩位少婦調(diào)笑：“一日，有少婦笑入，目：‘翩翩小鬼頭快活死!薛姑子好夢，幾時做得?’女迎笑曰：‘花城娘子，貴趾久弗涉，今日西南風(fēng)緊，吹送來也！小哥子抱得未?’曰：‘又一小婢子。’女笑日：‘花娘子瓦窯哉!那弗將來?，曰：‘方嗚之，睡卻矣。’”這里把古語、俚語，熔鑄成生動活潑的對話，逼真地表現(xiàn)了人物的音容笑貌。《聊齋志異》在語言的運用上，達(dá)到了爐火純青的地步，它使文言語匯產(chǎn)生活力，生動活潑地表現(xiàn)了現(xiàn)實生活。
作品評價
蒲松齡的同鄉(xiāng)好友王士禎則為《聊齋志異》題詩：“姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩(時)。”士禎對《聊齋志異》甚為喜愛，給予極高評價，并為其作評點，甚至欲以五百兩黃金購《聊齋志異》之手稿而不可得。但此書也有不合常理之處如：《醫(yī)術(shù)》中載：“有病傷寒者，言癥求方。張適醉，誤以瘧劑予之。醒而悟，不敢以告人。三日后有盛儀造門而謝者，問之，則傷寒之人，大吐大下而愈矣。”根據(jù)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，傷寒最忌腹瀉。
紀(jì)曉嵐：“留仙之才，余誠莫逮其萬一。”
馮鎮(zhèn)巒〈讀聊齋雜說〉：“聊齋非獨文筆之佳，獨有千古，第一議論醇正，準(zhǔn)情酌理，毫無可駁。如名儒講學(xué)，如老僧談禪，如鄉(xiāng)曲長者讀誦勸世文，觀之實有益于身心，警戒頑愚。至說到忠孝節(jié)義，令人雪涕，令人猛醒，更為有關(guān)世教之書。”
陳廷機(jī)《聊齋志異》序：“亦以空前絕后之作，使唐人見之，自當(dāng)把臂入林，后來作者，宜其擱筆耳。”[9]
魯迅評：“《聊齋志異》雖亦如當(dāng)時同類之書，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫委曲，敘次井然，用傳奇法，而以志怪。變幻之狀，如在目前；又或易調(diào)該弦，別敘崎人異行，出于幻滅，頓入人間；偶敘瑣聞，亦多簡潔，故讀者耳目，為之一新。……明末志怪群書，大抵簡略，又多荒誕不情；《聊齋志異》獨于詳盡之處，示以平常，使花妖狐魅，多是人情，和易可親，忘為異類，而又偶見鶻突，知復(fù)非人。”
魯迅曾經(jīng)說過，《聊齋志異》是“用傳奇法，而以志怪”。細(xì)按原意，當(dāng)是指用傳奇的表現(xiàn)手法，來表現(xiàn)志怪式的題材或內(nèi)容，也就是接受了它之前的這種文言小說的優(yōu)點，所以魯迅把它列入了“擬晉唐小說”，正確地指出了它的淵源。
魯迅從12歲就讀這部書，1921年在《唐傳奇體傳記(下)》中寫道：“清蒲松齡作《聊齋志異》，亦頗學(xué)唐人傳奇文字，而立意則近于六朝之志怪，其時鮮見古書，故讀者詫為新穎，盛行于時，至今不絕。”
張愛玲早期以婚姻家庭為題材的作品也明顯受《聊齋志異》的影響。她在散文《天才夢》中說：“直到現(xiàn)在，我仍然愛著《聊齋志異》與俗氣的巴黎時裝報告，便是為了這種有吸引力的字眼。”
郭沫若評價說：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。”
老舍評價說：“鬼狐有性格，笑罵成文章。”
莫言曾說他的文學(xué)創(chuàng)作受《聊齋志異》影響很大，“我寫的《紅高粱》一書中，‘我奶奶’這個形象的塑造其實就是因為看了《聊齋志異》才有了靈感。”其實，不獨莫言，許多文學(xué)大師都或多或少地受到《聊齋志異》的影響。
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