國(guó)學(xué)常識(shí)之蒙學(xué)介紹
中國(guó)傳統(tǒng)蒙學(xué)教材主要有《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《幼學(xué)瓊林》等等。目前，學(xué)術(shù)界所稱(chēng)的蒙學(xué)有狹義和廣義之分，廣義上講，泛指古代啟蒙教育，包括其教育體制、教學(xué)方法、教材等內(nèi)容;狹義上講，專(zhuān)指啟蒙教材，即童蒙讀本。下面是yjbys小編為大家?guī)?lái)的關(guān)于蒙學(xué)經(jīng)典介紹的知識(shí)，歡迎閱讀。
蒙學(xué)經(jīng)典介紹
《三字經(jīng)》與《百家姓》、《千字文》并稱(chēng)為三大國(guó)學(xué)啟蒙讀物。
《三字經(jīng)》
《三字經(jīng)》是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，它短小精悍、瑯瑯上口，千百年來(lái)，家喻戶(hù)曉。其內(nèi)容涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說(shuō)，所謂“熟讀《三字經(jīng)》，可知千古事”。
基于歷史原因，《三字經(jīng)》難免含有一些精神糟粕、藝術(shù)瑕疵，但其獨(dú)特的思想價(jià)值和文化魅力仍然為世人所公認(rèn)，被歷代中國(guó)人奉為經(jīng)典并不斷流傳。
《百家姓》
《百家姓》成書(shū)于北宋初年，原收集中文姓氏411個(gè)，后增補(bǔ)到504個(gè)，其中單姓444個(gè)，復(fù)姓60個(gè)。《百家姓》讀來(lái)順口，易學(xué)好記。
《百家姓》并不依照各姓氏的人口數(shù)量排序，“趙錢(qián)孫李”成為《百家姓》前四姓是因?yàn)榘偌倚招纬捎谒未鷧窃藉X(qián)塘地區(qū)，故而宋朝皇帝趙氏、吳越國(guó)國(guó)王錢(qián)氏、吳越國(guó)王錢(qián)俶正妃孫氏以及南唐國(guó)王李氏成為百家姓前四位。另有作為兒童讀物的同名圖書(shū)。
《千字文》
《千字文》，即由一千字組成的韻文(在隋唐之前，不押韻、不對(duì)仗的文字，被稱(chēng)為“筆”，而非“文”)。南朝梁武帝時(shí)期(502 —549 年)，員外散騎侍郎周興嗣奉皇命從王羲之書(shū)法中選取1000個(gè)字，編纂成文，是為中國(guó)歷史上第一篇《千字文》。
文中1000字本來(lái)不得有所重復(fù)，但周興嗣在編纂文章時(shí)，卻重復(fù)了一個(gè)“潔”字(潔、絜為同義異體字)。因此，此篇《千字文》實(shí)際只運(yùn)用了999字。繼周興嗣版千字文之后，還相繼出現(xiàn)了《續(xù)千字文》、《敘古千字文》、《新千字文》等不同版本的千字文。
《小兒語(yǔ)》
《小兒語(yǔ)》，明代的呂得勝所撰。呂得勝，是河南寧陵人，字近溪，生活在嘉靖時(shí)。他很關(guān)心兒童的教育工作，主張兒童有知識(shí)時(shí)，就要進(jìn)行正確教育。當(dāng)時(shí)民間流傳一些兒歌，如“盤(pán)卻盤(pán)”、“東屋點(diǎn)燈西屋亮”之類(lèi)，他認(rèn)為這些兒歌對(duì)兒童固然無(wú)害，但對(duì)品德修養(yǎng)以及后來(lái)的發(fā)展也沒(méi)有什么好處。于是他編寫(xiě)新的兒歌，用來(lái)代替舊的兒歌，是以成此書(shū)。
《弟子規(guī)》
《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年間的秀才。
以《論語(yǔ)》“學(xué)而篇”第六條：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文”的文義以三字一句，兩句一韻編纂而成。分為五個(gè)部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。后來(lái)清朝賈存仁修訂改編《訓(xùn)蒙文》，并改名《弟子規(guī)》。
《朱子家訓(xùn)》
《朱子家訓(xùn)》是“經(jīng)典誦讀口袋書(shū)”的一種，又名《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》，是以家庭道德為主的啟蒙教材。《朱子家訓(xùn)》僅522字，精辟地闡明了修身治家之道是一篇家教名著。其中，許多內(nèi)容繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀特點(diǎn)，比如尊敬師長(zhǎng)，勤儉持家，鄰里和睦等，在今天仍然有現(xiàn)實(shí)意義，當(dāng)然其中封建性的糟粕如對(duì)女性的某種偏見(jiàn)、迷信報(bào)應(yīng)、自得守舊等是那個(gè)時(shí)代的歷史局限，我們是不能苛求于前人的。
《明賢集》
《名賢集》是我國(guó)古代對(duì)兒童進(jìn)行倫理道德教育的蒙學(xué)教材之一，具體作者不詳，從內(nèi)容上分析，是南宋以后儒家學(xué)者撰輯。它匯集孔、孟以來(lái)歷代名人賢士的嘉言善行，以及民間流傳的為人處事、待人接物、治學(xué)修德等方面的格言諺語(yǔ)，有些還滲透了佛、道兩教的因果報(bào)應(yīng)等思想加以選擇提煉而成，其中不乏洞察世事、啟人心智之句。
如“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”讓人凡事應(yīng)從長(zhǎng)計(jì)議;“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒”勸人言語(yǔ)之間要相互尊重;而“貧居鬧市無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠(yuǎn)親”則道盡了封建時(shí)代的世態(tài)炎涼。
《千家詩(shī)》
《千家詩(shī)》是由宋代謝枋得《重定千家詩(shī)》(皆七言律詩(shī))和明代王相所選《五言千家詩(shī)》合并而成。它是我國(guó)舊時(shí)帶有啟蒙性質(zhì)的詩(shī)歌選本。
因?yàn)樗x的詩(shī)歌大多是唐宋時(shí)期的名家名篇，易學(xué)好懂，題材多樣：山水田園、贈(zèng)友送別、思鄉(xiāng)懷人、吊古傷今、詠物題畫(huà)、侍宴應(yīng)制，較為廣泛地反映了唐宋時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，所以在民間流傳非常廣泛，影響也非常深遠(yuǎn)。
《聲律啟蒙》
《聲律啟蒙》是訓(xùn)練兒童應(yīng)對(duì)，掌握聲韻格律的啟蒙讀物。按韻分編，包羅天文、地理、花木、鳥(niǎo)獸、人物、器物等的虛實(shí)應(yīng)對(duì)。從單字對(duì)到雙字對(duì)，三字對(duì)、五字對(duì)、七字對(duì)到十一字對(duì)，聲韻協(xié)調(diào)，瑯瑯上口，從中得到語(yǔ)音、詞匯、修辭的訓(xùn)練。從單字到多字的層層屬對(duì)，讀起來(lái)，如唱歌般。較之其它全用三言、四言句式更見(jiàn)韻味。
這類(lèi)讀物，在啟蒙讀物中獨(dú)具一格，經(jīng)久不衰。明清以來(lái)，如《訓(xùn)蒙駢句》、《笠翁對(duì)韻》等書(shū)，都是采用這種方式編寫(xiě)，并得以廣泛流傳。云對(duì)雨，雪對(duì)風(fēng)，晚照對(duì)晴空。.....
《蒙求》
《蒙求》是唐朝李翰編著的以介紹掌故和各科知識(shí)為主要內(nèi)容的兒童識(shí)字課本。全書(shū)都用四言韻文，每四個(gè)字是一個(gè)主謂結(jié)構(gòu)的短句，上下兩句成為對(duì)偶，各講一個(gè)掌故，總計(jì)2484字。
全書(shū)所講的，大部分是歷史人物故事，也包括一些傳說(shuō)人物故事，其中有表現(xiàn)某種可取言行的，有帶有激勵(lì)勸勉意味的，有文學(xué)上膾炙人口的軼聞，如“王商止訛”、“西門(mén)投巫”、“孫敬閉戶(hù)”、“屈原澤畔”、“綠珠墜樓”，其中很多成為后來(lái)《三字經(jīng)》、《龍文鞭影》、《幼學(xué)》取材的來(lái)源。如“女?huà)z補(bǔ)天”、“長(zhǎng)房縮地”、“杜康造酒”、“蔡倫造紙”等。
從思想內(nèi)容上看，自然難免有一些宣揚(yáng)封建思想意識(shí)的東西，但跟其他許多蒙書(shū)比較，李氏《蒙求》還是屬于取材較好、境界較廣的一種。
《文龍鞭影》
《龍文鞭影》是中國(guó)古代非常有名的兒童啟蒙讀物，最初由明人蕭良有編撰，后來(lái)?xiàng)畛颊娺M(jìn)行了增補(bǔ)修訂。何為“龍文”?原來(lái)龍文是古代一種千里馬的名稱(chēng)，它只要看見(jiàn)鞭子的影子就會(huì)奔跑馳騁。作者的寓意是，看了這本《龍文鞭影》，青少年就有可能成為“千里馬”。
《龍文鞭影》主要是介紹中國(guó)歷史上的人物典故和逸事傳說(shuō)，四字一句，兩句押韻，讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，瑯瑯上口。它問(wèn)世后，影響極大，成為最受歡迎的童蒙讀物之一。
《幼學(xué)瓊林》
《幼學(xué)瓊林》是中國(guó)古代兒童的啟蒙讀物。作者程允升，《幼學(xué)瓊林》初為明人登吉編著，本名《幼學(xué)須知》，又稱(chēng)《成語(yǔ)考》、《故事尋源》，清人鄒圣脈作了增補(bǔ)，改名為《幼學(xué)瓊林》，也叫《幼學(xué)故事瓊林》。
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