道德經的勵志名言180句
在日常學習、工作抑或是生活中，說到名言，大家肯定都不陌生吧，名言具有概括自然有力，言簡意賅的特點。名言的類型多樣，你所見過的名言是什么樣的呢？以下是小編幫大家整理的道德經的勵志名言，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
1、多言數窮，不如守中。
2、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾為道。
3、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
4、慎始如終，則無敗事。——老子《道德經》
5、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
6、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。
7、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
8、民不畏死，奈何以死懼之。
9、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
10、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻
11、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
12、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
13、大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。
14、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。
15、無為，無我，無欲，居下，清虛，自然。
16、天網恢恢，疏而不失。
17、自見者不明，自是者不彰。
18、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。
19、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
20、圣人自知不自見;自愛不自貴。——老子《道德經》
21、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
22、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
23、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
24、人法地，地法天，天法道，道法自然。
25、千里之行，始于足下——老子《道德經》
26、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
27、天地不仁，以萬物為芻狗——老子《道德經》
28、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。
29、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
30、多言數窮，不如守中——老子《道德經》
31、道勢術，以勢養道，以術謀勢。有道無持，道乃虛空，有恃無道，其恃也忽。欲動天下，當動天下之心。言不必信，行不必果，惟義所在。
32、太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
33、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂"玄同"。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
34、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
35、天欲其亡，必令其狂。
36、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
37、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
38、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
39、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
40、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
41、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
42、天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭
43、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，勵志不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
44、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
45、不言之教，無為之益，天下希及之。
46、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
47、夫兩者各得所欲，大者宜為下。
48、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
49、圣人常無心，以百姓心為心。
50、民不畏威，則大威至。
51、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
52、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
53、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而齲大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。
54、圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。
55、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
56、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
57、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
58、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始;有名萬物之母。
59、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
60、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
61、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
62、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
63、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
64、圣人自知不自見;自愛不自貴。
65、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
66、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。
67、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
68、天下萬物生于有，有生于無。
69、天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。
70、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。
71、不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
72、道可道，非常道；名可名，非常名。
73、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
74、飄風不終朝，驟雨不終日。
75、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？
76、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
77、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
78、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
79、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
80、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
81、為無為，事無事，味無味。
82、治人事天，莫若嗇。
83、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
84、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
85、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
86、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
87、物壯則老，是謂不道，不道早已。
88、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
89、道常無為而無不為。
90、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;長之育之;成之熟之;養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
91、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
92、寵辱若驚，貴大患若身。
93、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
94、反者道之動，弱者道之用，天下萬物生于有，有生于無。
95、自伐者無功，自矜者不長。
96、人之所畏，不可不畏。
97、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
98、知者不言，言者不知。
99、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？
100、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
101、企者不立，跨者不行,自見者不明,自是者不彰,自伐者無功,自矜者不長。其在道也，曰余食贅形,物或惡之。故有道者不處。
102、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙;常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
103、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
104、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
105、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，動之于死地，亦十有三。
106、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。
107、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
108、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
109、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
110、上善若水，水善利萬物而不爭。
111、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之欲先民，必以身后之。《道德經》第六十六章
112、圣人自知不自見自愛不自貴。《道德經》第七十二章
113、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。——《道德經》第六十五章
114、大道廢，有仁義智慧出，有大偽六親不和，有孝慈國家昏亂，有正臣。《道德經》第十八章
115、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——《道德經》第九章
116、不自見，故明不自是，故彰不自伐，故有功不自矜，故長。《道德經》第二十二章
117、知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸于嬰兒。知其白，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸于樸。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸于無極。樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大智不割。《道德經》第二十八章
118、合抱之木，生于毫末；層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。——引自《老子道德經》
119、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。老子《道德經》
120、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。《道德經》第九章
121、上善若水，水善利萬物而不爭。老子《道德經》
122、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
123、其政悶悶，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
124、禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
125、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
126、譬道之在天下，猶川谷之於江海。
127、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
128、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
129、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
130、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊;不以智治國，國之福。
131、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
132、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
133、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
134、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。
135、天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭。
136、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
137、居無為之事，行不言之教。
138、有之以為利，無之以為用。
139、執古之道，以御今之有。
140、國家昏亂，有忠臣。
141、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
142、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
143、魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
144、天下萬物生于有，有生于無。
145、天下之至柔，馳騁天下之至堅。
146、治大國，若烹小鮮。
147、天之道損有余而補不足;人之道損不足以奉有余。
148、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。
149、夫輕諾必寡信，多易必多難。
150、道生一。一生二。二生三。三生萬物。
151、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
152、江海所以能為百谷王者，以其善下之。
153、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已。
154、萬物之始，大道至簡，衍化至繁。
155、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
156、為者敗之，執者失之。是以圣人無為故無敗，無執故無失。
157、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。
158、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
159、生而不有，為而不恃，功成而弗居;夫唯弗居，是以不去。
160、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。
161、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。
162、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
163、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
164、人法地，地法天，天法道，道法自然。
165、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。
166、故有之以為利，無之以為用。
167、執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
168、飄風不終朝，驟雨不終日。
169、鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來。
170、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。
171、天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。
172、天下之至柔，馳騁天下之至堅。
173、善為士者，不武;善戰者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。
174、圣人自知不自見;自愛不自貴。
175、勇于敢則殺，勇于不敢則活。
176、反者道之動，弱者道之用。
177、是以大丈夫處其厚，不居其薄;處其實，不居其華。
178、貴以賤為本，高以下為基。是以候王自稱孤、寡、不谷。
179、無為而無不為，取天下常以無事;及其有事，不足以取天下。
180、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
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