執(zhí)著的名人故事7篇
執(zhí)著的名人故事1
紐約曼哈頓第三大道的史密斯·沃倫斯基餐館熱鬧非凡。“與巴菲特一同共進(jìn)午餐”活動(dòng)正在此隆重舉行。
來客大都是華爾街的金融巨頭、財(cái)團(tuán)大鱷，一餐飯人均消費(fèi)逾一萬美元!這次活動(dòng)餐費(fèi)拍賣總價(jià)值3456789美元，約合人民幣2202萬元。
餐會(huì)進(jìn)行了整整3個(gè)小時(shí)，準(zhǔn)時(shí)結(jié)束。
一臉酒氣的巴菲特站在餐門旁，與一個(gè)個(gè)滿臉冒光的賓客熱情握別。
之后，巴菲特長長舒了一口氣，正要離去。突然，他發(fā)現(xiàn)餐廳外的垃圾桶旁，一位流浪漢正在撿吃垃圾桶內(nèi)剛剛被拋棄的剩余牛排。這位流浪漢大快朵頤一番之后，又撿起一瓶XO，將剩酒痛痛快快地灌入肚里。
巴菲特走上前去，和藹地對流浪漢說：“請您進(jìn)餐廳吧!我免費(fèi)請您美餐一頓，而且還可以送您一批您能拿得動(dòng)的美食!”
“謝謝您的善意!”流浪漢拍拍自己鼓鼓的肚子，說：“我吃飽了，也喝足了。吃飽這餐，下餐自有吃處。拜拜。”流浪漢腆著大肚子大搖大擺地走了，走姿從容而瀟灑!
巴菲特望著流浪漢不失尊嚴(yán)的背影，頓然有所感，事后他對人說：“流浪漢此刻的神態(tài)與金融精英們沒有什么兩樣，他們的胃都容易填滿，肚子都可以鼓起來。所不同的是，流浪漢喂飽了肚子，腦袋里也感覺滿足;而我們中的許多人，肚子填飽了，腦袋里永遠(yuǎn)有裝不滿的貪欲!”
執(zhí)著的名人故事2
張冠生先生在《曾國藩的手段》一文中，記載了這樣一件事：曾國藩手下有一名青年將領(lǐng)叫李金，不到30歲就已經(jīng)勇冠三軍。有一次，李金戰(zhàn)敗，陷入敵人陣營中，后來逃了回來。有人以此誣陷他通賊，曾國藩明辨其冤，將誣告者繩之以法。
某日，李金謁見，稱贊“中堂明見萬里”。不料，曾國藩卻突然傳令：李金雖然不是通賊，卻打了敗仗，著以軍法從事。旋即李金被綁赴東門外處斬。
這就是曾國藩，明察于秋毫之末：被誣告，還你清白;打了敗仗，則必須軍法從事。
我不禁想到發(fā)生在哈佛大學(xué)的一件事。1764年，一場大火燒毀了哈佛大學(xué)的圖書館，很多珍貴的書籍毀于一旦。這場大火把一個(gè)學(xué)生推到了風(fēng)口浪尖。在這之前，這個(gè)學(xué)生違反圖書館規(guī)則，把哈佛牧師捐贈(zèng)的一本書帶出館外，準(zhǔn)備讀完后再歸還。突然之間，這本書成為哈佛捐贈(zèng)的250本書中唯一留下的珍本。一番思想斗爭后，他敲開了校長辦公室的門。霍里厄克校長接下來的舉動(dòng)令人吃驚，他收下書，對學(xué)生的勇氣和誠實(shí)予以褒獎(jiǎng)，接下來卻把這個(gè)學(xué)生開除了。
原來，哈佛大學(xué)的理念是：讓校規(guī)看守哈佛，比用其他東西看守哈佛更安全有效。
一個(gè)是晚清重臣，一個(gè)是世界名校，兩者風(fēng)馬牛不相及。然而，對比起來，卻可以清晰地看到：曾國藩治軍靠的是紀(jì)律，哈佛治校靠的是規(guī)則。
執(zhí)著的名人故事3
20xx年6月28日，是盧梭的300歲生日。在其出生地瑞士日內(nèi)瓦，曾經(jīng)，盧梭的著作在此被燒毀、盧梭本人被驅(qū)逐，如今，市政府為紀(jì)念這位“日內(nèi)瓦公民”舉行了為期整整一年的慶典，口號(hào)是“所有人的盧梭”。
兩個(gè)多世紀(jì)以來，人們爭論他的積極影響與消極影響功過幾何，唯一毫無爭議的，是此人影響深遠(yuǎn)。法國、英國、意大利、俄羅斯、美國、日本……人們以不同的形式紀(jì)念著他。
在中國，除了學(xué)界紀(jì)念盧梭的學(xué)術(shù)研討會(huì)、媒體上的紀(jì)念文章外，盧梭著作的中譯本、九卷本的《盧梭全集》也將面世，譯者為88歲的盧梭問題研究專家、法語翻譯家李平漚。
盧梭其人
讓—雅克·盧梭（1712—1778），在政治哲學(xué)、文學(xué)、教育、倫理、宗教、文化人類學(xué)等諸領(lǐng)域留下深深足跡的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、教育家；與其同時(shí)代的重要思想家們——伏爾泰、狄德羅、達(dá)朗貝爾、休謨等從交好到爭吵、最終一一決裂的“孤獨(dú)漫步者”；寫下了不起的教育學(xué)名著《愛彌兒》，卻將自己的5個(gè)孩子一出生就扔在孤兒院門口的父親；迫害型心理分裂癥患者，被視為天才的瘋子或者被視為瘋子的天才……
人們能輕易了解盧梭的生平，包括種種隱秘細(xì)節(jié)，這主要?dú)w功于盧梭本人。在自傳性作品《懺悔錄》《對話錄：盧梭評(píng)判讓—雅克》和《孤獨(dú)漫步者的遐想》中，他向世人提供了大量有關(guān)自己的信息。
生于日內(nèi)瓦一個(gè)鐘表匠家庭，母親在他出生后即去世，10歲時(shí)父親因與人發(fā)生糾紛逃離日內(nèi)瓦，他被送到鄉(xiāng)下上了兩年學(xué)，之后相繼做過法院書記官的“承攬?jiān)V訟人”和零件鏤刻師的學(xué)徒，染上了撒謊怠惰偷竊等惡習(xí)，經(jīng)常挨打，16歲時(shí)為躲避師傅的懲罰逃離家鄉(xiāng)，在外流浪，此后的20年中做過仆役、隨從、家庭教師、秘書……始終籍籍無名。
直到1749年，盧梭撰寫《論科學(xué)與藝術(shù)的復(fù)興是否有助于使風(fēng)俗日趨純樸》一文參與征文，第二年，該文獲獎(jiǎng)并出版，38歲的盧梭終于一鳴驚人，聲名鵲起。
此后，1752年盧梭創(chuàng)作的歌劇《鄉(xiāng)村卜師》大獲成功，路易十五有意召見其并給予年金，顧慮到會(huì)因此失去自由，盧梭回避了國王的召見；1755年論文《論人類不平等的起因和基礎(chǔ)》出版，盧梭在文中描繪了人類在最初的自然狀態(tài)下的幸福和平，以及私有制的確立、文明的到來帶來的不平等。此書引發(fā)不少爭論，被伏爾泰諷為“反人類的新書”；1761年書信體小說《新愛洛伊絲》出版，轟動(dòng)一時(shí)，尤受女性讀者追捧；1762年《社會(huì)契約論》和《愛彌兒》出版。同年，巴黎高等法院對《愛彌兒》發(fā)出禁令，傳出消息要逮捕作者，盧梭聞風(fēng)從巴黎逃往故鄉(xiāng)日內(nèi)瓦，適逢日內(nèi)瓦當(dāng)局焚燒《愛彌兒》和《社會(huì)契約論》并下令追究作者，已經(jīng)50歲的盧梭只得踏上長達(dá)8年的流亡之旅，期間開始寫作《懺悔錄》；1770年，58歲的盧梭獲赦重返巴黎，主要靠抄樂譜為生。同年，《懺悔錄》完稿；1775年，《對話錄》完稿；1776年，寫作《孤獨(dú)漫步者的遐想》；1778年，66歲的盧梭病逝，死前窮困潦倒，孤苦無告。
《盧梭全集》的譯者李平漚這樣評(píng)價(jià)盧梭：“他是個(gè)很不幸的人，一生遭遇十分坎坷。他的書出一本被批一本，為什么他還孜孜不倦地寫呢？他有一句著名的座右銘：‘把一生獻(xiàn)給真理’。”
盧梭其作
在其作品里，盧梭毫不諱言自己并不光彩的一面，諸如他曾在朋友生病時(shí)悄悄溜掉，在偷竊后誣陷一個(gè)女仆，為混口飯吃改變了宗教信仰，和年長自己12歲的華倫夫人維持了十余年的情人關(guān)系，并稱其為“媽媽”……
在《懺悔錄》的第一段，盧梭這樣宣布：“我現(xiàn)在要做一項(xiàng)既無先例、將來也不會(huì)有人仿效的艱巨工作。我要把一個(gè)人的真實(shí)面目赤裸裸地揭露在世人面前。這個(gè)人就是我。”
法國著名作家安德烈·莫洛亞在為1949年法國版《懺悔錄》寫序時(shí)說：“對很少幾位作家才可以這樣說：‘要是沒有他，法國文學(xué)就會(huì)朝另一個(gè)方向發(fā)展。’盧梭就是屬于這一類作家。”事實(shí)上，盧梭影響的遠(yuǎn)不止于法國文學(xué)。托爾斯泰曾道，他永不會(huì)忘記讀《懺悔錄》時(shí)感受到的那種憎惡虛偽熱愛真理的情感，巴金也不止一次提過，“《懺悔錄》的作者盧梭是教我講真話的啟蒙老師。”
今天，盧梭被提及，更多是因其政治思想及《社會(huì)契約論》等相關(guān)著作。曾經(jīng)，歐洲的上空乃至其他革命地的上空都不斷回蕩著他的名句：“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中”。
“我要探討在社會(huì)秩序之中，從人類的實(shí)際情況與法律的可能情況著眼，能不能有某種合法的而又確切的政權(quán)規(guī)則。”盧梭在《社會(huì)契約論》第一卷開宗明義地這樣寫道。他思考的起點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)實(shí)踐而非僅僅理論問題。
但當(dāng)其忠實(shí)信徒羅伯斯庇爾將盧梭的思想按自己的理解應(yīng)用于實(shí)踐，這位“行走中的盧梭”似乎是以一場宏大悲壯的實(shí)驗(yàn)，反證了盧梭哲學(xué)的缺陷，也讓盧梭自此被頻頻指責(zé)需為法國大革命中的暴行負(fù)責(zé)，甚至為納粹主義的獨(dú)裁統(tǒng)治負(fù)責(zé)。
“主權(quán)在民”“革命的權(quán)利”“公意”“德性”……至今，從不同路徑而來的讀者對盧梭的思想仍有反差巨大的理解。他時(shí)而被視為個(gè)人主義者和自由主義者，時(shí)而是集體主義者和極權(quán)主義者，或者干脆被認(rèn)為是思想含混不清、充滿自相矛盾的人，又被說是思想具有統(tǒng)一性，只是易被斷章取義，招致誤解和利用……
在中國
盧梭與中國淵源已久。1878年，中國首位駐外使節(jié)郭嵩燾在日記中提及了他所聽說的“樂蘇”（盧梭）的事跡，被認(rèn)為是中國人對盧梭最早的記錄。1898年戊戌變法前夕，上海同文譯書局出版的《民約通義》（即《社會(huì)契約論》），是目前所知盧梭著作在中國傳播的肇始。此后百余年里，盧梭的主要作品被相繼引入，并不斷有新譯本問世。今天，僅《社會(huì)契約論》的中譯本便能找到20種以上。“一個(gè)外國著述家的著作在我國連續(xù)一百多年不斷有譯本問世，這種例子是不多的”，李平漚說。
西學(xué)東漸中，盧梭的思想曾在近現(xiàn)代中國產(chǎn)生重大影響，20世紀(jì)初期，一度進(jìn)步人士人人談自由平等談天賦人權(quán)，言必稱盧梭，正如當(dāng)時(shí)《蘇報(bào)》文章所述：“盧梭之《民約論》潮洶洶然，蓬蓬然，其東來矣！”
和此前盧梭著作在歐洲、日本等地引發(fā)的影響一樣，主張革命救國的中國知識(shí)分子們從盧梭的書中找到了信仰和依據(jù)。鄒容在《革命軍》中，直接把盧梭的思想稱為“起死回生之靈藥，返魂還魄之寶方”，孫中山說盡管盧梭“天賦人權(quán)”的說法沒有歷史依據(jù)，但他提倡民權(quán)的始意是“政治上千古的大功勞”。盧梭在中國曾幾度受到熱烈追捧，直到上世紀(jì)90年代左右，學(xué)界展開了對盧梭思想的反思和批判。
回顧盧梭在中國的境遇，北京航空航天大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)高等研究院院長、西方政治哲學(xué)及法哲學(xué)研究學(xué)者高全喜說他感到“愛恨交加”，“盧梭思想中的理想主義，他對正義的追求，對平等的渴望，批判的鋒芒以及內(nèi)心的豐富性等等，可以說人類靈魂所能夠有的這些東西都聚于一身。他追求的平等、正義、純粹心靈都確實(shí)非常美好，確實(shí)符合人性，但如果找不到達(dá)到美好的手段，往往會(huì)導(dǎo)致問題。”
北京大學(xué)哲學(xué)系教授李猛說：“今天，對任何我們喜愛的西方作家，我們在閱讀時(shí)不會(huì)像當(dāng)年那樣一會(huì)兒把他當(dāng)做包治百病的良藥，過了幾年又覺得他是萬惡的，我們會(huì)比較平和。我們要結(jié)合自己，看在中國的情況下，盧梭的哪些信息可以起到幫助，哪些東西能對我們的政治制度有正面積極的影響。”
“如果您希望我們能互相理解，我的好朋友，那就要對我的遣詞造句更加用心。相信我，我的語詞很少是那通常上的意義；與您交談的，一直是我的心，有一天您也許會(huì)明白，它不像別人那樣說話。”這是盧梭在給友人的信中，談及自己的書信用語所說的一段話，或者，這也可看做是盧梭對閱讀其作品的讀者們的告白。
無論如何，讓—雅克·盧梭，300歲生日快樂。
執(zhí)著的名人故事4
他的第一本詩集印了1000冊，但很可惜，一本都沒賣掉，他只好把這些詩集全都送了人。當(dāng)時(shí)，已功成名就的美國著名詩人郎費(fèi)羅、洛威爾和霍姆斯等人，對這本小冊子根本不屑一顧，而大詩人惠蒂埃甚至把它丟進(jìn)了火爐里，因?yàn)樵谒麄冄壑校粋�(gè)木匠的兒子，根本就不配寫詩。
方方面面的冷落和罵聲，像寒冬的北風(fēng)一樣襲來，他的心頓時(shí)凍成了冰塊。就在他幾近絕望時(shí)，意外地收到了一位詩人的回信，那人對他的詩集大加贊揚(yáng)，并說：“我認(rèn)為它是美國至今所能貢獻(xiàn)的最了不起的聰明才智的精華。”這真誠的夸獎(jiǎng)和贊譽(yù)，使他猶如在瀕死的邊緣，看到了希望的曙光，他從此堅(jiān)定了自己寫詩的信念。多年后，他成為美國甚至全世界公認(rèn)的偉大詩人，他惟一的詩集也成了美國乃至人類詩歌史上的經(jīng)典。他就是華爾特·惠特曼，那部詩集的名字叫《草葉集》，而當(dāng)年那位寫信對他予以贊美和鼓勵(lì)的詩人，乃是當(dāng)時(shí)英國文壇的名宿愛默生。
我們在這個(gè)世界上行走，受到別人的非議和冷落是不可避免的，但我們千萬不能被批評(píng)的唾沫淹沒向上的渴望，被冷漠的眼神封鎖萌動(dòng)的激情，因?yàn)槲覀冇欣碛上嘈牛词购诎禑o邊無際，但總有一盞燈火能為你點(diǎn)燃，為你驅(qū)散心靈上的陰霾，給你溫暖，給你慰藉，給你信心和勇氣，哪怕，那僅僅是一點(diǎn)微光。
執(zhí)著的名人故事5
在他住的房子的不遠(yuǎn)處有一個(gè)破舊的廟宇，里面住的`全是平日以乞討、賣藝為生的盲人，將近40名。但當(dāng)時(shí)全國剛解放不久，人們的生活都不寬裕，連養(yǎng)家糊口都很不易，更別說有能力去接濟(jì)他們了，因此他們的生活非常艱難，挨餓受凍是常有的事情。
每次一經(jīng)過“瞎子廟”，他的心便隱隱作痛，想要盡自己的所能，幫助這些可憐的人。但他也深知授人以魚不如授人以漁的道理，簡單的幾次接濟(jì)根本解決不了他們的根本生存問題，必須得給他們提供一份足以謀生的活計(jì)。于是，他不顧外人的反對，暫時(shí)放下手頭上的工作，花了近兩年的時(shí)間，開始每天往返于家中與“瞎子廟”之間，把這些盲人都組織起來，并自掏腰包買了多件樂器，將其中那些會(huì)吹拉彈唱的，組成了一個(gè)樂團(tuán)進(jìn)行集中培訓(xùn)，給予合奏配合上的種種指導(dǎo)。忙了一天，晚上回到家里，他還要熬夜為樂團(tuán)寫歌，編排適合他們演奏的曲目。等這一切完成后，他又忙著聯(lián)系演出單位和場所，并說服對方給予一定的演出報(bào)酬……而對于那些沒有任何才藝和特長的盲人，他則通過各種關(guān)系，不惜降低身份到處求爹爹拜奶奶，最終靠著自己的“面子”和關(guān)系，把他們一個(gè)個(gè)安排進(jìn)周邊的橡膠廠、皮革廠、印刷廠和服裝廠里。為此，他都跑爛了好幾雙布鞋。
好在他的努力和奔走有了成效，“瞎子廟”里幾乎每個(gè)盲人都有了一份足以養(yǎng)活自己的工作。因?yàn)橛辛朔�(wěn)定的收入，很多盲人的生活狀況都發(fā)生了巨變，先后搬出了原先那個(gè)破舊的廟宇，住進(jìn)街上條件更好的房子里，“瞎子廟”也從此被廢棄。
這之后，每天晚上，當(dāng)他下班從街上路過時(shí)，住在街上的盲人們都會(huì)不約而同地放下手中的活，點(diǎn)亮屋內(nèi)的燈，然后站到各自的大門口前，只為跟他打個(gè)招呼，問聲好，為他照亮門前的那段路，如同迎接自己的親人歸來一般。而這幾乎成了那條街上一道不變的溫馨風(fēng)景線，一直持續(xù)到他去世的那一天，從未錯(cuò)過一次。盲人們都說，那是因?yàn)樗麄兡苈牫鏊哪_步聲。
他便是老舍，原名舒慶春，杰出的人民藝術(shù)家，盲人們聽出的那一聲聲腳步聲名叫“善”。
執(zhí)著的名人故事6
石油大王洛克菲勒，是美國19世紀(jì)的三大富翁之一。他一生至少賺進(jìn)10億美金，捐出的就有7。5億。他雖然擁有億萬家產(chǎn)，但他平時(shí)花錢卻十分節(jié)儉。
有一天，他陪朋友到一家熟識(shí)的餐廳去用餐。在那家餐廳附近，他遇見一個(gè)年輕的乞丐拉著小提琴，朝行人乞討。洛克菲勒一下子被那美妙的聲音吸引住了，他走過去聆聽了一會(huì)兒，滿意地點(diǎn)了點(diǎn)頭說：“年輕人，你很有音樂天賦，不應(yīng)該靠乞討度日。”
乞丐感覺面前這個(gè)老人很面熟，好像經(jīng)常在一些報(bào)紙上看到。
乞丐驚訝地問：“你是?”
洛克菲勒笑著說：“洛克菲勒，一個(gè)靠搬運(yùn)油桶謀生的老頭。”
頓時(shí)，乞丐有種受寵若驚的感覺。
然后，洛克菲勒從衣兜里掏出一張紙幣遞給那個(gè)乞丐，不小心將一枚一角錢的硬幣帶了出來。那個(gè)硬幣在地上劃了一個(gè)圈后，滾落在乞丐身后的排水溝里。洛克菲勒走過去，俯身將那枚硬幣撿起來，然后仔細(xì)擦去上面的泥污。
那個(gè)乞丐詫異地問：“洛克菲勒先生，如果我像你那么有錢的話，根本不會(huì)去在乎那一角錢的。”
洛克菲勒好像是開玩笑地說：“也許，這就是你至今仍在乞討的原因吧。”
就在洛克菲勒轉(zhuǎn)身離開時(shí)，那個(gè)乞丐疾步追了過去，囁嚅道：“洛克菲勒先生，我想用你給我的這張整票，換那一枚硬幣。”
洛克費(fèi)勒很高興地與他交換了，并且還拍了拍那個(gè)乞丐的肩膀。
幾年后，洛克菲勒有一次應(yīng)邀去欣賞一個(gè)音樂演奏會(huì)。在演奏會(huì)結(jié)束時(shí)，一位年輕的小提琴家急匆匆趕到洛克菲勒面前，異常感激地說：“洛克菲勒先生，你還記得那一枚硬幣嗎?”說著，他從貼胸的口袋里，摸出一枚閃亮的硬幣。
洛克菲勒快樂地大笑起來說：“迄今為止，這是我知道的一枚最有價(jià)值的硬幣!”
同情一個(gè)陷入困境的人，伸出熱情的手給予他無私的幫助，的確是重要的，但這只能使他們得到一時(shí)的慰藉，更為關(guān)鍵的是，應(yīng)該讓他們意識(shí)到自己的自尊和價(jià)值——只有充分相信自己，并有決心和勇氣去擺脫面前的困境，才會(huì)迎來他們希望的天空。
執(zhí)著的名人故事7
戴高樂將軍擔(dān)任法國總統(tǒng)11年，不但贏得了法國人民的愛戴，也贏得了全世界人民的尊重。人所共知，戴高樂是一位叱咤風(fēng)云的將軍。殊不知，他還是一個(gè)極其清正廉潔的人。
他每天都能收到大量的來信，當(dāng)然，日理萬機(jī)的總統(tǒng)不可能親自處理所有的信件，但是，只要是秘書轉(zhuǎn)交到他手上的，他必定認(rèn)真閱讀，親自處理和回復(fù)，而且公私分明。他的辦公桌上放著兩種信箋，一種箋頭印有“共和國總統(tǒng)府”字樣，專門用于公務(wù)信函。而對于私人信件，他從來不用這些信箋，而是采用他自備的信箋——普通白紙。
他還有隨身攜帶支票本的習(xí)慣，即使出國訪問都帶著，為的是能夠及時(shí)直接支付他的個(gè)人費(fèi)用。按規(guī)定，出國訪問的置裝費(fèi)是不用自己掏腰包的，但他都用自己的私人支票支付。有一次，他在一家家具廠訂購了一個(gè)書柜，交貨時(shí)，他立即開了一張支票交給送貨人。送貨人拿著將軍親筆簽名的支票，竟舍不得去兌現(xiàn)。
公款公用，私款私用，戴高樂總統(tǒng)從不含糊，從不妥協(xié)。曾經(jīng)有人這樣評(píng)價(jià)他：如果懷疑將軍私用了一分錢公款，那簡直就是對他的侮辱。
偉人之所以成為偉人，不僅僅是具有處理國家大事的能力，也包括處理生活小事的人格魅力。
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