溫庭筠略說
溫庭筠的詞給人的是一種感官印象。先看第一句"小山重疊金明滅"。小山這個形象，在"花間集"的時代有幾種可能。第一種可能，可以指山眉，說女子眉毛的形狀象山。在這首詞里面，它指的是不是眉呢?我以為不是的。詞中說小山重疊，眉毛可以象小山，但如何重疊呢?還有，詞中第三句有"懶起畫蛾眉"，又提到蛾眉。就文學的感動的情意上說來，這種重復顯得凌亂，不能造成一種感發的效果。
小山還有一種可能，就是指山枕。五代時"山"是可以形容"枕"的。顧?寫的兩首"甘州子"里，就有"山枕上，私語口脂香"和"山枕上，幾點淚痕新"的句子。但我以為，溫詞中的小山，不指山枕。因為他說小山重疊，現在軟的枕頭可以兩個重疊，山枕是無法重疊的。
剩下的一個可能，是山屏。小山的形狀，指的是屏風，是折疊的屏風，有點像山的形狀。有人以為這說法不對。說下邊將"鬢云欲度香腮雪"，是女子鬢邊如云的頭發要從臉上遮掩過去的樣子。屏風離得老遠，女子在床上，兩者不能銜接。可是，我們不能用現在的屏風來理解古人的詞。古人所說的山屏或屏山，就是在床頭的。 我們可以用溫庭筠自己的詞來證明。他在一首"菩薩蠻"中寫有"無言勻睡臉，枕上屏山掩"，把屏山和睡臉結合在一起來寫。我們上面講的"鬢云欲度香腮雪"， 指的是睡臉，小山指的正是屏山。
"小山重疊金明滅"，"金明滅"是什么呢?他所寫的應該是早晨，陽光從門窗的空隙照射進來，照在這個女子枕畔的屏山上，而屏山上是有一種金碧螺鈿的美麗裝飾的。所以當日光照在上面，就顯出金光閃爍的樣子。有了光線人就容易驚醒。"鬢云欲度香腮雪"，晚上卸了妝，頭發是披散的。鬢云欲度，度是度過的意思。當她在枕上一轉頭，那鬢云就欲度---流動過來，要掩過去沒有掩過去的樣子。腮就是指面頰，以"香腮雪"說明她的腮上有脂粉，是香的，皮膚是白的。他把"云 "放在前邊，把"雪"放在后邊，說香腮的雪白，鬢發的烏云，這是溫飛卿的特色。
到后來"懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲"，這就跟中國傳統的文化背景結合在一起了。屈原說"眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫"，其中的"蛾眉"是指一種才德志意的美好。李商隱寫的"無題":"八歲偷照鏡，長眉已能畫"，是代表一個有才學，有志意，有理想的人，對于自己的才能志意的珍重愛惜。可是溫庭筠說的不只是畫蛾眉，他說的是"懶起畫蛾眉"，這懶起有道理嗎?欣賞詩詞不能從表面上來看，我們讀詩詞要超出外表所說的情事，看出一種精神上的本質才行。你要從屈原的愛美要好，看出一種在精神品質上愛美要好的心情。優秀的文學作品的作用，就是培養讀者一種愛美要好的感情。
下半首說"照花前后鏡，花面交相映"。這女子戴上花是前后鏡都照一照，從每一個角度看這花的位置是不是適合，是不是美好。"華嚴經"上曾經說過，人與人的關系，人類之間的關系，你不要以為你一個人是渺小的，是微弱的。每一個人說出的話，做出的事，都在眾生界中，產生了或大或小的不同的連鎖反應。"眾鏡相照 "，就會重重現影，就"成其無盡復無盡"了。所以照花要前后鏡，就看到花面交相映。花是美麗的，人也是美麗的。女子從起床梳妝到梳妝的完成，最后自己的這種衡量，寫的是一個美好的完成的高峰。"交相"二字表現了一種重重無盡，精力飽滿的樣子。而且這種修容自飾的精神，也與屈原"離騷"之以衣飾之美為喻托的傳統有相合之處，這正是張惠言說"照花"四句是"離騷"初服之意的緣故。
最后兩句"新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣"。"帖"字通"貼"字。"帖"字有兩種可能，一個是熨貼的意思。襦是短襖，羅是材料的質地，繡是羅上花紋。另外一個可能是"貼繡"的意思。貼繡和補花差不多，剪一塊材料補貼上去，然后在剪貼的花樣周圍，把它用針線縫起來，縫繡上去。帖繡的是一對一對的金色鷓鴣鳥。中國常常用魚鳥---比目魚，鴛鴦鳥，代表一種幸福美好的生活，代表一個人找到了一個理想的對象和歸宿。而這一首詞，是寫一個孤獨的女子沒有人賞愛的寂寞的心情。所以最后一句，"新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣"是一個反襯，是點醒她所追求的，正是一個雙雙對對的理想，衣服上雙雙對對的鷓鴣，正是對她孤獨寂寞的生活的反襯。用西方的話來說，是irony，是一個反諷。
水精簾里頗黎枕，暖香惹夢鴛鴦錦，江上柳如煙，雁飛殘月天。 藕絲秋色淺，人勝參差剪。雙鬢隔香紅，玉釵頭上風。
溫庭筠詞的美，不僅是感官的形象，還有聲音的美。中國的古典詩詞是把中國的語言文字運用得最精致最美好的。枕，錦，都是上聲的字，都是曲折而向上揚起的聲音，有一種飄揚悠遠的感覺，這都在詞的聲調中表現出來了。煙，天，兩個非常輕快的韻，顯得輕倩而空靈。還有個特色，就是前后用跳接的承接。前面是在有"水精簾"，"頗黎枕"，而且還有"鴛鴦錦"的臥房，還有做夢，忽然間就到了"江上柳如煙"。這就是跳接。下半首"藕絲秋色淺，人勝參差剪"，都是齒頭的聲音，不用說出來人勝的形狀是參差錯落，而是在讀的聲音之中，就表現出來了。
頗黎枕和水精簾兩個形象是互相映襯的。都是玲瓏的，都是晶瑩的，都是皎潔的，都是寒冷的。在這樣的境界中，該是什么樣的人物?古人寫美女的時候，往往先不說這個美女本身形象怎么美，而先寫這個美女的環境的背景是怎么樣美。如同李商隱的詩:"碧城十二曲闌干，犀辟塵埃玉辟寒。"她屋里焚香，屋里是暖的而且有香爐的香氣，被褥上也有薰香，在這種溫暖有香氣的感官刺激之下，所引起的夢境那種香甜美好，是可以想見的。
“江上柳如煙”寫的是江邊早春的景色。早春二月楊柳剛剛發芽，那個嫩綠的顏色，"草色遙看近卻無"。柳色有時也遙看近卻無，像一片煙靄的籠罩。在這樣的情景之中，"雁飛殘月天"，春天了，鴻雁開始北飛了，天上有雁飛過時，一輪殘月西斜了。俞平伯先生"詩詞偶得"中說:"簾內之清穠如斯，江上之芊綿如彼。千載以下，無論識與不識，解與不解，都知是好言語矣。"正如電影講究蒙太奇的手法，把兩個鏡頭一重疊，馬上一個新的意義新的境界就出現了。
“藕絲秋色淺，人勝參差剪。”藕絲，指的是一種很纖細的絲織品，一種衣料，藕絲上染的是秋色，我以為是黃綠之間的一種顏色。藕絲是材料，秋色是顏色。這又是溫庭筠的特色了。他告訴你那是藕絲裙了嗎?沒有。他告訴你那是藕絲裳了嗎?也沒有。它只是一個直接訴之于感官的敘述。人勝是什么呢?《荊楚歲時記》記載：“人日剪采為幡勝”。就是女子在人日剪了五彩的花樣插戴在頭上。
后邊說“雙鬢隔香紅，玉釵頭上風”，這兩句是溫庭筠常常被人譏諷，說他不通的句子。香紅是花朵。紅是花之顏色，香是花之氣味。這是一個模棱兩可的句子。你可以把花插在頭發中間，雙鬢被花朵隔開了。另一可能，是把花插在兩邊，花被頭發隔開了，兩邊都是鮮紅的花朵。總而言之，是“花面交相映”的感覺。而下句 “玉釵頭上風”，這兩句是溫庭筠常常被人譏諷，說他不通的句子。香紅是花朵。紅是花之顏色，香是花之氣味。這是一個模棱兩可的句子。你可以把花插在頭發中間，雙鬢被花朵隔開了。另一可能，是把花插在兩邊，花被頭發隔開了，兩邊都是鮮紅的花朵。總而言之，是“花面交相映”的感覺。而下句 “玉釵頭上風”，就是這“風”字，使整個形象活動起來了。玉釵頭上有風絲的撩動，幡活起來了，花也活起來了。
拓展閱讀：《遐水謠》溫庭筠
遐水謠
作者：唐·溫庭筠
天兵九月渡遐水，馬踏沙鳴驚雁起。
殺氣空高萬里情，塞寒如箭傷眸子。
狼煙堡上霜漫漫，枯葉號風天地干。
犀帶鼠裘無暖色，清光炯冷黃金鞍。
虜塵如霧昏亭障，隴首年年漢飛將。
麟閣無名期未歸，樓中思婦徒相望。
【注釋】
①驚.雁:全詩校:“一作雁聲。”
②傷:全詩校:“一作雙。”
③號:全詩校:“一作飄。”
④犀帶:飾有犀角的腰帶。鼠裘:貂皮袍子。鼠，貂鼠。
⑤亭障:古代邊塞的堡壘。《史記·秦始皇本紀》:“筑亭障以逐戎人。”
⑥漢李廣為右北平太守，匈奴號日“漢之飛將軍”。
⑦麟閣:即麒麟閣，漢武帝時所建。漢宣帝于甘露三年，畫功臣霍光、蘇武等十一人圖像于閣上。見《漢書·蘇建傳》。
【賞析】
溫飛卿這首詩，是他自創的新樂府辭，大約是從古樂府的漢橫吹曲《隴頭水》演繹而來的，因為從古樂府《隴頭水》中，完全可以找到這首詩的淵源。例如首句“天兵九月渡遐水”，作為“隴頭水”來說，寫水自然是很多的。最有名的如張正見的“隴頭流水急，流急行難渡”。次句“馬踏沙鳴雁聲起”，連水帶沙的亦復不少，可以找到的有陳后主的“漠漠揚沙暗”、“移沙屢擁回”，梁元帝的“沙飛曉城暮”，劉孝威的“隴水帶沙流”，以及翁綬的“平沙隔水見牛羊”等。楊師道更全面，他說：“霧中塞雁至，沙上轉蓬輕。”第四句“塞寒如箭傷眸子”，有陳后主的“寒多不識春”、“寒聲起夜叢”。第五句“狼煙堡上霜漫漫”有盧照鄰的“旌懸九月霜”。可見九月渡遐時，這里已是有霜的了。第六句“枯葉飄風天地干”，鮑溶說：“細響風凋草”。第八句：“清光炯冷黃金鞍”，車喿攵說：“雪凍弓弦斷，風鼓旗桿折”。第九句“虜塵如霧罩亭障”，陳后主說：“驚風起馬嘶，苦霧雜飛塵”。第十句“隴首年年漢將飛”，劉孝威：“勿令如李廣，功遂不封侯。”最末一句“樓中思婦徒相望”，陳后主：“萬里望佳人”，江總的“遙聞玉關道，望入杳悠悠”，僧皎然的“旅魂聲擾亂，無夢到遼陽”。細細尋來，當然還可以找到一些。
溫庭筠卻放著現成的《隴頭水》不用，而偏要別創一曲《遐水謠》。他這樣作，是為了承樂府之意緒而別有所指的;故用“遐水”來代替“隴水”。遐，遠的意思。借《隴頭水》的傳統題意吟邊塞之苦，而又不是寫的甘肅這一帶，故用一含糊的方位詞“遐”蓋過，以便寫心中所思的地方。
這首詩共分三段。首四句寫戰士進戍邊塞的情景，著眼在“殺氣空高萬里情”。“空”，可以作高曠講，但這里已經是高，不必再以空來形容高;要形容，那也應當是說高飛或高揚，而不宜說空高。空，也可以作虛空講，以空來形容高，就只能是白白地高了。“殺氣空高萬里情”是說白白地把殺氣搞得萬里晴空都是的，以其并非國防之需要，徒然浪費感情而已。所以他和傳統的寫法完全不一樣，原因就是他認為這樣的進軍是冤枉的，所以說“殺氣空高”。“空”字、“情”字皆下得極冷。次四句寫戰士們駐扎邊地的感受，著眼在“清光炯冷黃金鞍”，用將官們的“犀帶鼠裘無暖色”的舒適反襯起戰士只能依“清光炯冷”的馬鞍而憩的非人待遇。末四句寫戰士們久久不能回去的原因，著眼在“麟閣無名期未歸”，指責統治階級貪圖功利而窮兵黷武，以戰士妻子的怨望作結。全詩三換韻，平仄相間，音韻激越，儼然是一部邊塞駐軍思想小史。
詩一開頭，點明了時間是九月，皇上派來的兵渡過了這遠方的水，向著更遠的沙漠進軍。長途跋涉，使得人馬都疲憊不堪，所以人馬都威武不起來，而是雜亂地拖著沉重的步伐。一“踏”字，使整個軍容都抹上了疲勞的灰色。可以想見，當此地“旌懸九月霜”的時候，連那旗幟都是凝重而蔫蔫萎頓的。然而千軍萬馬，那氣勢畢竟是雄壯的，他們邁著沉重的步伐，跋涉在沙漠之中，無論怎么萎頓，那都是一種浩大的聲勢。人馬所踢起的征塵，足可以掩沒大軍;而人馬的雜遝聲，當傳聞老遠，是以使得棲息在沙岸水邊的大雁早早地驚飛呼叫起來。遠遠看去，就是黃塵與雁陣齊飛，蒼天與大地一色。把一次進軍寫得既有氣派，復又透出不濟來。詩人在這里對這次到萬里邊地來搞得這戰塵殺氣彌天的行動提出了責備，表示了他對這一次進軍持否定的態度。可見這次行軍，不是為了守邊，保衛祖國。因為如果這樣，溫庭筠甚至都會要去參加的。他在《山中與諸道友夜坐聞邊防不寧因示同志》一詩中說：“韜鈐豈足為經濟，巖壑何嘗是隱淪。”這就表白了他之所以處于巖壑，并非是為了作一個隱士，而是皇帝不用。如果要啟用他，他甚至有這樣的雄心壯志，即連扶助文王以匡天下的呂尚都不放在胯下。可見他的雄心是很大的，和這首詩的情緒迥異。因而可以推見這次進軍是一次不義的行為。大約正因為不便指出，所以這才采用了古樂府的傳統寫法，略去了字面的違礙之處，而發泄其胸中不滿之情。而戰士每到了一個新的地方，當然開始是有點新奇感的，所以什么都要看一看。然而除了寒風吹得眼睛生疼以外，幾乎別無什么可以壓下自己那離開熱土的思念之情。一“寒”字，既像水墨畫般的畫出了邊塞的荒涼，也精細入微地刻畫出了戍卒的心理感受，并為以后的怨望張本。而這些又均妙在從戍卒的新奇的眼光中出之。乍到尚如此，則今后會更難打發。一種難耐之情，躍然紙上，為“失約”的怨恨作好鋪墊。這一組形象，由于溶鑄了作者強烈的思想感情，真切細致地表達了客觀的典型環境，故而為讀者提供了審美條件，從而可以捕捉到他的言外之意，象外之象，獲得了共同語言的基礎。因此這一段是非常重要的。
第二段，狼煙堡。寫的是駐守在這邊塞堡壘內的情況。古時沒有現代電子通訊設備，邊疆報警，黑夜燃烽火，白天則燒狼糞干。段成式《酉陽雜俎·廣動植》載：“狼糞煙直上，烽火用之。”燃燒狼煙的城堡上，因為沒有戰事，早已沒有煙火痕跡，只有一片白皚皚的濃霜，在沙磧之中，寒光閃爍。而干燥的大地，枯葉飄風，轉蓬之類的蒿草，被狂風裹著沙粒，刮得滿地翻滾。可以想見：這時的天空，一定是日光慘淡，而古戰場上，那些喜歡戰事的鷲鷹和烏鴉，成群的繞著圈在上空盤旋、噪聒。寫出一個莽莽蒼蒼的古戰場。天氣是這樣的干冷，將軍們系著辟寒犀做的帶子，穿著貂鼠皮做的軟裘，圍著火爐，飲著美酒，尚且面無暖色。而戰士們身披鐵甲，手執鐵器，卻站在這煞白的清炯炯的霜地里，猶自頂著凜冽的寒風，扶著馬鞍，準備隨時出發。這一組形象，把一個古戰場寫得穆肅而生動，如在目前，甚至仿佛讀者自己就是那身披甲胄的士兵，從而和他一樣，興起了嚴肅而怨望的復雜感情。這一段更逼進一層，把感情推向了高潮。特別是對那在可以凍折旗桿的奇寒之下，而表現得這樣神圣莊嚴的戰士，詩中流露的感情是復雜的，既是為他們的精神所感動，為之而尊崇，同時也為他們的待遇而同情悲憤。這一節把詩人對戍卒的感情表達得非常親切、透徹。他不需要口號，直著嗓子喊出的一切好聽的詞句，在他這字里行間如同汨汨流出的清泉面前，都要顯出粗糙和虛偽來。
最末一段，為了卒章顯志，他筆法一轉，仿佛在這長長的歷史畫卷后面，再擺上四幅色彩各異的油畫。“虜塵如霧罩亭障”，這是一幅以黑紅兩色為底色的畫，“虜塵如霧”應當說夠黑的了，而既有“虜塵”，就難免不充滿了鮮紅的血與火。亭障，就是邊塞的堡壘。“虜”，這個字在這里是不能輕易地放過的。它固然可以理解為匈奴、為胡兒，當作敵人來講;但就字義而言，它也可以指奴隸、指被捉來的俘虜。“虜”們掀起的戰塵把堡壘都籠罩了，則戰爭已經打到這城堡之內來了。然而從這首詩的通篇看來，分明是沒有發生異族的侵略行為的。那么這一句或是不著邊際的敗筆。但能夠把個戰爭寫得如此栩栩如生的現實主義大家，是不會出現這樣細節的失實的。如果從作者的生活中找找依據，晚唐之時，正是農民起義如火如荼之時，其中最大的就有三次，其給予唐王朝的打擊，遠比外族的侵略要嚴重得多。不僅如此，而且唐王朝還借用外族勢力來鎮壓人民的起義，民族關系完全混淆了，所以他這里實在是用一個“虜”字，說是外族也可，說是起義的農民也無不可。因為所有的封建王朝雖然高出于奴隸社會，但仍莫不把人即看成是奴隸。一直到最末代的清朝后期，慈禧還是在說她的江山是“寧給外人，不予家奴”的。
這里特別值得一提的是868年(咸通九年)爆發的桂林戍卒的起義。據夏承燾先生《溫飛卿系年》考，謂溫死于870年，正是他逝世前兩年。這次起義，就是因為唐朝命徐州節度使孟球，以八萬人戍桂林。按制度規定，戍卒三年一換，到這一批已經六年都沒有更換了，于是戍卒多次請求代還。而這時的徐州崔彥曾，為人刻薄，重用都押牙尹戡、徐行儉一幫子貪官污吏，借口派兵前往代回舊戍，費用過多，要桂林戍卒再留一年。于是“戍卒家人，飛書桂林”，“戍者怒，殺都將王仲甫，脅糧料官龐勛為將，取庫兵，剽湘、衡，虜丁壯，合眾千百余”，一下反回了徐州，并占據江淮一帶。這首詩的深刻性，就是因為它反映了戍卒的不滿情緒和悲慘命運，滿了期，又不讓回去;既為兵變，則麟閣不可能留有名字。而戰亂已平，叛卒已成了刀下之鬼，是“樓中思婦”也只有徒然的“相望”了。所以他的這首詩，如果不是在為“叛卒”說話，就是一位哲者的預言了。
第二幅畫，“隴首年年漢飛將”，這是運用李廣有功不封侯的故事;也可以說畫的是李廣的故事。桂林戍卒之變，之所以有牙官許佶、趙可立、王幼誠、劉景、傅寂、張實、王弘立、孟敬文、姚周等九人共同舉事，包括龐勛也不過是一個糧料官，都屬于中下級軍官，在戰爭中，他們是第一線的斗將。然而貪官得勢，他們則恰如當年的李廣那樣，雖有功亦為這些貪官所頂冒了。而“年年隴首”，也和戍卒一起，一代幾年，必定生怨。歷史把他們和戍卒的命運縛在了一起，使得他們和士卒一樣感受到朝廷寡恩，將帥刻薄，是以即令這一幅畫畫的是李廣的故事，讀者也能理解他們那不可按捺的心情。忍耐原是有限度的。
第三幅畫是方帥藩鎮的寫照。這些節度使們是為了自己的名利，卻不顧恤士卒的死活。他們要這些士卒久戍邊苦之地，而他們自己則在大后方盡情的享樂。高適是曾參加過這種幕僚生活的，所以他在《燕歌行》里就寫下了“戰士生前半死生，美人帳下猶歌舞”這樣的詩句。“犀帶鼠裘無暖色，清光炯冷黃金鞍”，如此鮮明的對立，使得將士“麟閣無名”而又過期幾年，猶不許回歸。這就深刻地揭露了這些戍卒之所以要長期羈留絕域，只不過是方帥們為自己的爵位邀功而已。根本不是什么非要如此的正義行為。
第四幅畫則是少婦思春圖。“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”桂林之變，正是因為“戍卒家人，飛書桂林”而引起的。于是怨思的星星之火，很快就形成了燎原之勢了。
這四幅基調不同的畫：黑、灰、紅、綠，擺在一起，就如同蒙太奇一樣，一經組合，立即產生了強烈的印象，這就無異是桂林戍卒嘩變的歷史畫卷。
這件事發生在廣西而不在甘肅，與詩人所詠的自然環境不同。但在軍事上既可以聲東擊西，那么在詩里，指著葫蘆說瓢也未始不可。地點是次要的，這正是詩人狡黠而自由的地方。重要的是詩人以其政治敏感，預感到了這樣的地震即將發生，或者是在深刻而形象地剖析了地震之所以發生的成因。所謂“怨不在大，可畏維人”。他在這短短的十二句詩里，可以說沒有一句不是寫人的。正是他把眼光放在了人民的心上，與人民息息相通，所以他這才能寫出這樣深刻的預感。史詩，不僅在于它如實地描寫了那一事件，更重要的還在于寫出時代精神，揭示出歷史進程的本質和內核。這樣才能使人從的事件中吸取教訓，而不是僅看到一幅幅的歷史畫面而已。那么，溫庭筠的這首詩，就是符合這一要求的了。他把這一事件的矛盾揭露得十分深刻。他雖然沒有直接說出自己的見解，所謂“不著一字”，然而通過這一系列的描繪，已是“盡得風流”，早已看清了諸如桂林事件的責任何在了。這樣的詩，從藝術上說，味在咸酸之外，已經達到了對詩最高的審美要求了。從思想性來說，詩人的傾向，正如恩格斯所希望的那樣，他不是訴之于口號，而是“從場面和情節中自然而然地流露出來”的。從他流露出的鮮明的態度，可以看到溫庭筠在農民起義(“桂林事件”，形式是兵變，而根本的還是農民起義)這件事上，是站在同情農民的立場上，而把批判的矛頭指向了朝廷和整個腐敗了的統治階級，從而顯示了詩人的崇高和偉大。恩格斯曾是那樣肯定過歌德。他說：“這個時代的每一部杰作都滲透了反抗當時整個德國社會的叛逆的精神。歌德寫了《葛茲·馮·伯里欣根》，他在這本書里通過戲劇的形式向一個叛逆者表示哀悼和敬意。”而溫庭筠正是通過詩，向起來反抗或者即將起來反抗的叛逆者們，傾注了無限深情。這樣的好詩，歷來很少有人贊賞，反而說他沒有意義，這確實是極不公平的。
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