傣族民間舞蹈的民族文化特征
傣族孔雀舞是是我國(guó)傣族民間舞中最負(fù)盛名的傳統(tǒng)表演性舞蹈，它是一種文化的集合體。下面是小編為大家搜索整理的關(guān)于傣族民間舞蹈的民族文化特征，歡迎參考閱讀，希望你喜歡!
傣族民間舞蹈的民族文化特征1
舞蹈是一種特殊的文化現(xiàn)象,它是一種文化的集合體,這個(gè)集合體有效地反映了民族文化的典型狀態(tài)和樣式。民間舞蹈是一切舞蹈之母,民間舞蹈源于民族文化。傣族民間舞蹈的動(dòng)作特色、表演技巧、肢體語(yǔ)言運(yùn)用等方面的特色,是其深遠(yuǎn)和厚重文化內(nèi)涵的反映,如果只關(guān)注舞蹈形式的絢麗、結(jié)構(gòu)的精密、表現(xiàn)手法的完美而忽視舞蹈背后文化內(nèi)涵的價(jià)值,是無(wú)法真正理解傣族舞蹈的真美內(nèi)涵的。因此,我們?cè)谘芯看鲎迕耖g舞蹈時(shí),應(yīng)對(duì)其民族文化內(nèi)涵給予高度重視。
1.孔雀舞簡(jiǎn)介
孔雀舞是傣族民間舞中最負(fù)盛名的傳統(tǒng)表演性舞蹈，流傳于德宏傣族景頗族自治州的瑞麗、潞西及西雙版納、耿馬、孟連、景谷、滄源等州縣傣族聚居區(qū)，其中以瑞麗市的孔雀舞最有代表性。
傣族把孔雀舞稱為“嘎洛勇”。在傣族心目中，孔雀是幸福吉祥的象征和幸福的“圣鳥”。孔雀舞是傣族最喜歡的民間舞蹈，在一年一度的“潑水節(jié)”、“關(guān)門節(jié)”、“開門節(jié)”、“趕擺”等民俗節(jié)日，只要是盡興歡樂(lè)的場(chǎng)所，傣族人民都會(huì)聚集在一起，敲響大铓鑼，敲起象腳鼓，跳起舞姿優(yōu)美的孔雀舞，歌舞聲不斷，呈現(xiàn)出一派喜慶和團(tuán)結(jié)的景象。
孔雀舞以象腳鼓、铓、镲伴奏，在大型表演場(chǎng)合，還有大象、馬鹿、魚等舞蹈共舞。有的還表演一些佛經(jīng)故事情節(jié)。不同地區(qū)的孔雀舞都有豐厚的民族文化內(nèi)涵和較高的藝術(shù)觀賞性。瑞麗傣族孔雀舞主要為單人舞，也有雙人孔雀舞。舞者以男性居多，曾出過(guò)孔雀舞的絕代大師——已故民間舞蹈家毛相。約相、旺臘、大散夢(mèng)、喊思是當(dāng)?shù)卮鲎骞J(rèn)的孔雀舞代表性藝人。舞蹈風(fēng)格輕盈靈秀，動(dòng)作特點(diǎn)鮮明，情感表達(dá)細(xì)膩，舞姿婀娜優(yōu)美。特別是架子孔雀舞，動(dòng)作豐富，還能做跳躍、翻、跪和下板腰、虎跳等動(dòng)作，技巧性強(qiáng)。孔雀舞的表演形式有三種：?jiǎn)稳丝兹肝瑁酁槟M孔雀飛跑下山，漫步森林，飲泉戲水，有拖翅、展翅、登枝、開屏、飛翔等動(dòng)作、姿態(tài);雙人孔雀舞，一雌一雄，身縛孔雀架子，表現(xiàn)相互偎依，追逐嬉戲等;多人孔雀舞，經(jīng)老藝人加工編排的女性集體孔雀舞，4人、8人至幾十人表演均可。
孔雀舞是傣族人民的智慧結(jié)晶，是有較高審美價(jià)值的民間舞蹈。它不只在重要熱鬧的民族節(jié)慶中單獨(dú)表演，也常常融合在集體舞“嘎光”中同舞。孔雀舞作為傣族民間舞蹈的主要種類之一，具有維系民族團(tuán)結(jié)的意義，其代表性使它成為傣民族最有文化認(rèn)同感的舞蹈。
2.孔雀舞的由來(lái)
傣族人民喜愛(ài)和崇尚孔雀，不但許多的人們?cè)诩覉@中飼養(yǎng)孔雀，而且把孔雀視為善良、智慧、美麗和吉祥、幸福的象征。在種類繁多的傣族舞蹈中，《孔雀舞》是人們最喜愛(ài)、最熟悉，也是變化和發(fā)展幅度最大的舞蹈之一。傣族民間傳統(tǒng)的《孔雀舞》有著很長(zhǎng)歷史，并被納入了宗教的禮儀之中。因此，每年的佛教節(jié)日和迎接新年時(shí)，都一定要表演《孔雀舞》。至于必須要表演《孔雀舞》原因，還有著一段優(yōu)美的傳說(shuō)。
據(jù)說(shuō)，在很古老的時(shí)候，孔雀的羽毛并非像現(xiàn)在這樣五光十色，也沒(méi)有那美麗的“圓眼”羽翎。只因它馴良、溫順而被人喜愛(ài)。一次，在當(dāng)?shù)嘏e行小乘教“擺帕拉”宗教節(jié)日慶典時(shí)，聽(tīng)說(shuō)佛祖為此下凡此地。為能得到佛光的普照，虔誠(chéng)的信徒們紛紛趕到寺院，把佛祖圍得水泄不通。有一只棲息在遙遠(yuǎn)天柱山上的雄孔雀得知佛祖下凡的音信后，急忙趕往寺廟可惜已經(jīng)過(guò)遲無(wú)法靠近佛祖，而在人群外急得團(tuán)團(tuán)打轉(zhuǎn)。
流傳于云南德宏傣族景頗族自治州和西雙版納傣族自治州的《孔雀舞》，歷史最為悠久。在明代的《南詔野史》上，就有“婚取長(zhǎng)幼跳蹈，吹蘆笙為孔雀舞”的記載。民間傳統(tǒng)的《孔雀舞》，傣語(yǔ)稱作“嘎洛涌”和“嘎楠洛”，可以獨(dú)舞、雙人舞或三人舞進(jìn)行表演。 傳統(tǒng)的《孔雀舞》，過(guò)去都由男子頭戴金盔、假面，身穿有支撐架子外罩孔雀羽翼的表演裝束，在象腳鼓、鋩鑼、镲等樂(lè)器伴奏下進(jìn)行舞蹈。舞蹈有嚴(yán)格的程式，其中有豐富多樣、帶有寓意的手形與各種跳躍、轉(zhuǎn)動(dòng)等舞姿，伴隨著優(yōu)美的“三道彎”軀體造型，塑造孔雀“林中窺看”、“漫步森林”、“飲泉戲水”和“追逐嬉戲”等神態(tài)和自然情景。雖然由男子表演的傳統(tǒng)《孔雀舞》動(dòng)作偏于剛健、挺拔少有陰柔之美，但流暢的舞姿與模擬孔雀的優(yōu)美造型往令觀者沉醉，而忽略了表演者的性別。
3. 孔雀舞的安詳、舒緩的動(dòng)律
傣族舞蹈蘊(yùn)藏著神秘而濃厚的民族氛圍,有極高的文化品位和濃郁的民族文化色彩,極盡東方韻致。傣族舞蹈中透出山川秀美、人文毓秀的奪目光彩,充滿著平和、恬靜、雋永、含蓄的風(fēng)格,樸實(shí)自然,毫無(wú)雕鑿之感。舞蹈動(dòng)作中那些人體的頭、手、臂、肘、肩、腰、胯、膝等每一個(gè)關(guān)節(jié)都盡量彎曲,使整個(gè)體態(tài)由多種曲線組成,形成婀娜多姿的S型,無(wú)論手的推拉和腳步起伏的動(dòng)作,還是孔雀舞中的美麗造型的流動(dòng)美,都具有造型豐富而個(gè)性鮮明的特點(diǎn)。這些特點(diǎn)不僅會(huì)使人們感到秀麗山河的自然律動(dòng)美,還會(huì)使人們感到傣族人民生活的寧?kù)o祥和,樸實(shí)自然,更能使人感受到他們對(duì)美的追求和對(duì)恬靜幸福生活的向往。 傣族民間舞蹈風(fēng)格濃郁,特點(diǎn)突出,感情內(nèi)在而含蓄,舞姿富于雕塑感。傣族舞蹈中上肢的手和下肢的腳以及頭都極富有表現(xiàn)力,下體多保持半蹲狀態(tài),以膝部柔美的起伏,身體與手臂形成豐富多彩的三道彎造型。舞時(shí)雙腿半蹲,雙手叉腰,上身向旁傾斜為基本舞姿。舞時(shí)一般前腳掌著地,但不強(qiáng)調(diào)有力地踏和跺,落地時(shí)輕而穩(wěn)。傣族舞除下肢有豐富的步伐、小腿的靈活運(yùn)用外,手和上身豐富的舞姿也極具特點(diǎn),手式多樣,同一姿態(tài),同一動(dòng)作,手式不同就有不同的舞蹈形象和含義。在動(dòng)態(tài)形象上,舞者多保持半蹲的舞姿,重拍向下,均勻的節(jié)奏中,膝部的屈伸帶動(dòng)身體上下顛動(dòng)和左右輕擺;舞步的踏或跺,看似著力而下,卻是重起、輕落,全腳掌平穩(wěn)著地等,是動(dòng)律的基本特征。這種均勻的舞蹈動(dòng)律中,有孔雀輕盈、柔美的舞姿,有大象漫步森林和緩、穩(wěn)健的步態(tài),更有舞蹈者的.生活感受和創(chuàng)造。
而且,這些動(dòng)態(tài)形象,是在象腳鼓、銘、鈸等樂(lè)器和諧打擊的伴奏樂(lè)聲中,像河水、小溪泊泊流淌,賞心悅目,沁人心脾。象腳鼓發(fā)出的“崩、巴、比、潑”等音響形成各種鼓點(diǎn),緊密配合舞蹈表演中的動(dòng)作變化。鼓的節(jié)奏平穩(wěn)、綿延的樂(lè)音和舞蹈均勻的動(dòng)律相呼應(yīng),增強(qiáng)了安詳?shù)臍夥蘸蜔釒У娘L(fēng)情。這種靜態(tài)的雕塑感和柔中帶剛的動(dòng)態(tài)舞蹈韻律,使傣族舞蹈既有靜態(tài)的造型美,又有動(dòng)態(tài)的韻律美。以上說(shuō)明了傣族舞蹈的內(nèi)涵及其形式特征,都是與傣族所居住的自然條件、民族性格、生產(chǎn)方式、審美心理、文化信仰以及宗教意識(shí)分不開的。
4.“三道彎”和“一順邊”的舞姿造型
“三道彎”源于古代百越人的蛇鳥圖騰崇拜和對(duì)水的深切感情,而“一順邊”的美,則源自高原地區(qū)的勞動(dòng)生活,兩者融合后形成的體態(tài)是傣族特色的舞蹈造型,這是傣族民間舞蹈的又一特點(diǎn)。
“三道彎”的舞姿造型表現(xiàn)在舞蹈中為:保持半蹲狀態(tài)下腿部做韌性屈伸與顫動(dòng),手臂、身體、腿部都是“三道彎”的特殊動(dòng)作與造型,這一舞姿特點(diǎn),一直保持下來(lái)。現(xiàn)在還可以在“軟舞”(嘎溫)中窺見(jiàn)過(guò)去跳舞時(shí)的一些蹤跡。相比傳統(tǒng)的孔雀舞,經(jīng)過(guò)創(chuàng)新改編的孔雀舞表演,演員取掉了面具,加強(qiáng)了手、眼、身法的配合。首先是模仿這種鮮明的曲線特征除了其他相關(guān)因素外,讓人聯(lián)想起它與小乘佛教的靈動(dòng)教義似乎有一種內(nèi)在的吻合,使傣族舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)更進(jìn)一步地發(fā)展完善了。
過(guò)去,傣族在秋收后揚(yáng)場(chǎng)中不使用風(fēng)車,而是兩手各持一把大竹篾扇,用扇風(fēng)的方法篩選稻谷,這種篩法就是別致的一順邊的動(dòng)態(tài)。當(dāng)她們右手高舉篾扇的同時(shí),右腳亦彎曲并高高抬起,然后,手腳同時(shí)向下用力地扇風(fēng),身體由右方向左側(cè)轉(zhuǎn)動(dòng),左手扇風(fēng)時(shí),姿態(tài)和轉(zhuǎn)動(dòng)與右手一致,都是手腳同出一側(cè),作為舞姿造型的一順邊,又和審美情趣有關(guān)。“一順邊”是高原舞蹈特有的動(dòng)律和形態(tài),高原民族的舞蹈中,都有這種文化現(xiàn)象。而傣族民間舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn),在于“三道彎”和“一順邊”融和后,又在傣族也有的安詳、舒緩的動(dòng)律中體現(xiàn)出來(lái),成為民族審美情趣和舞蹈者的動(dòng)態(tài)形象。
5.孔雀和象的意境
在傣族民間舞蹈中,“孔雀舞”“象腳鼓舞”廣泛流傳,傣族視孔雀為神鳥,視大象為圣象。把孔雀、大象這些珍禽異獸升華到舞蹈藝術(shù)意境,是傣族民間舞蹈的又一文化特征。
由于氣候及自然條件關(guān)系,傣族地區(qū)孔雀較多。傣族人民很早就有飼養(yǎng)孔雀的習(xí)慣。傣族人民認(rèn)為孔雀美麗、善良、智慧,是吉祥的象征,對(duì)它懷有崇敬的感情。傣族群眾常把孔雀作為自己民族精神的象征,并以跳孔雀舞來(lái)表達(dá)自己的愿望和理想,歌頌美好的生活。
大象,也是熱帶森林中的珍貴動(dòng)物,它和孔雀一樣深受傣族人民的喜愛(ài)。傣族人民聚居的地方被稱為“大象之國(guó)”。唐·樊綽《蠻書》說(shuō)傣族地區(qū)“象大如水牛,土俗養(yǎng)象以耕田”,象不僅可以耕田,還可以搬運(yùn)木材,負(fù)重至遠(yuǎn),甚至可以組陣打仗,象皮還可以制成堅(jiān)固的甲宵。由于象的特殊作用,傣族人把象當(dāng)成財(cái)富的象征,傣族人對(duì)象的崇拜滲透到傣族社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。傣族人民長(zhǎng)期與象和睦相處,由此使得象在今天傣族群眾中,具有了吉祥、幸福的文化內(nèi)涵。
6.水文化的特征
傣族人民喜愛(ài)水,勤于洗濯,對(duì)水有深切的感情,民族心態(tài)似水樣平和溫靜。傣族民間舞蹈普遍平和溫靜,正顯示出水文化的這一特征。說(shuō)到傣族的水文化特征,就不得不提及著名的潑水節(jié)。潑水節(jié)是傣族的新年,傣語(yǔ)稱為“楞喝桑堪”或“桑堪比邁”。傣語(yǔ)的“楞喝桑堪”,其意就是六月新年。由于歡度新年的時(shí)候,要舉行熱烈而隆重的潑水祝福活動(dòng),外地人都把它稱為潑水節(jié)。
傣族人民對(duì)水有著深切的感情,并以水表示無(wú)比的真誠(chéng)。從流傳下來(lái)的《挖井歌》《祭祀歌》等古歌謠中,就可以感受到這一特點(diǎn)。傣族自己解釋,“傣”有兩種含義,一是英雄勤勞的意思,一是酷愛(ài)自由的人,和平的意思。傣族也自稱為“魯傣魯喃”,意為“傣家的兒子,水的兒子”。傣族是世界上最早的稻作民族之一,他們?yōu)I水而居,他們愛(ài)水,祈水,對(duì)水有著特殊的感情。傣族人民勤勞勇敢,溫柔善良,這是大家公認(rèn)的;“水一樣的民族”,這是對(duì)傣族性格的又一描述;他們待人禮貌溫和,但外柔內(nèi)剛,聰明又幽默詼諧。
像水一樣,有時(shí)潺潺細(xì)流,溫柔而細(xì)膩,有時(shí)像大江,洶涌而澎湃。其性格也是豐富多彩的。舞蹈中也充分反映了這一特點(diǎn),傣族舞蹈動(dòng)作,大多婀娜多姿,節(jié)奏較為平緩,但外柔內(nèi)剛,充滿著內(nèi)在的力量。瀟灑、輕盈的篾帽舞,靈活、驕健、敏捷,充滿陽(yáng)剛之氣的象腳鼓舞,刀舞和拳舞等都具有水文化特征。而在孔雀舞的表演中,時(shí)而節(jié)奏緩慢,動(dòng)作內(nèi)在含蓄,時(shí)而節(jié)奏快速多變,動(dòng)作靈活跳躍,感情狂放而豪爽,也是水文化的表現(xiàn)。
此外,傣族舞蹈以特有的屈伸動(dòng)律,手、腿、身體都是“三道彎”的動(dòng)作造型特點(diǎn),剛?cè)嵯酀?jì),動(dòng)靜配合的表演,也是水文化中柔和溫情的表現(xiàn)。這從上世紀(jì)80年代由傣族舞蹈家刀美蘭表演的《水》這一舞蹈節(jié)目中,便可看出端倪。這個(gè)在傣族民間舞蹈基礎(chǔ)上創(chuàng)作的節(jié)目,它之所以深受群眾歡迎,久演不衰,就是因?yàn)樗羁痰乇憩F(xiàn)了傣族水文化的特征。而別人模仿表演《水》時(shí),觀眾們常常感到和刀美蘭相比大為遜色,這種差別產(chǎn)生的根本原因就在于其他藝術(shù)表演者對(duì)傣族水文化的理解不夠深入。
總之，孔雀舞是傣族人民的智慧結(jié)晶，是有較高審美功能的民間舞蹈。它不只在重要民族節(jié)慶中單獨(dú)表演，也常融合在集體舞“嘎光”中大眾同舞，它具有維系民族團(tuán)結(jié)的意義，其代表性使它成為傣族最有文化認(rèn)同感的舞蹈。所以孔雀舞有著深刻的文化內(nèi)涵。
傣族民間舞蹈的民族文化特征2
傣族是云南特有少數(shù)民族之一，主要分布在西雙版納傣族自治州、德宏傣族景頗族自治州以及景谷、孟連、耿馬、元江、新平、雙江、金平等縣。今日君推薦的這篇文章，作者從三個(gè)方面介紹了傣族民間舞蹈的來(lái)源及特色，引領(lǐng)大家深度欣賞傣族舞蹈之美。
傣族人民熱愛(ài)藝術(shù)、能歌善舞，傣族民間舞蹈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多彩且具有鮮明的地域特點(diǎn)和民族特點(diǎn)，西雙版納傣族民間舞蹈的特色主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。
自然生態(tài)多樣性
孕育傣族民間舞蹈的多樣性
丨象腳鼓舞
西雙版納傣族自治州位于云南省南端，與老撾、緬甸山水相連，與泰國(guó)、越南近鄰，自然資源豐富，是國(guó)家級(jí)生態(tài)示范區(qū)、風(fēng)景名勝區(qū)和聯(lián)合國(guó)世界生物多樣性保護(hù)圈成員。素有“動(dòng)植物王國(guó)”“物種基因庫(kù)”和“北回歸線上的綠寶石”等美譽(yù)。
在西雙版納，每一座山、每一條河、每一個(gè)湖、每一個(gè)村寨，都有它們的傳說(shuō)。人們對(duì)與人類生存息息相關(guān)的山、水、林、田、湖，充滿了感激贊美之情。傣族人認(rèn)為，文學(xué)藝術(shù)最早萌芽，都是受到大自然的啟迪，模仿大自然中萬(wàn)物的狀態(tài)。一切原始的音樂(lè)、舞蹈、繪畫、詩(shī)歌、故事等，就其內(nèi)容而言，都是原始先民們感情的自然流露，但就其形式來(lái)說(shuō)，則是模仿自然鳥獸植物的結(jié)果。
傣族民間舞蹈的基本特征就是對(duì)當(dāng)?shù)爻Ｒ?jiàn)動(dòng)物的模擬，進(jìn)而提高并藝術(shù)化。傣族民間流傳著很多有關(guān)動(dòng)植物的故事，大都以解釋人與動(dòng)物、植物的關(guān)系入手，以擬人化的手法，把人類社會(huì)生活映射在動(dòng)植物身上，使動(dòng)植物具有人的某種思想情感，表達(dá)人與動(dòng)植物的和睦關(guān)系。除馳名中外的孔雀舞外，還有白象舞、馬鹿舞、蚌舞、猴子舞、蝴蝶舞、蜻蜓舞等模仿動(dòng)物的`民間舞蹈。其中，孔雀舞是人們最喜愛(ài)、 最熟悉，也是變化和發(fā)展幅度最大的民間舞蹈之一。在傣族聚居的壩區(qū)，幾乎月月有“擺”（節(jié)日），年年有歌舞。在傣族一年一度的“潑水節(jié)”“關(guān)門節(jié)”“開門節(jié)”“趕擺”等民俗節(jié)日，只要是盡興歡樂(lè)的場(chǎng)所，傣族人民都會(huì)聚集在一起，敲響大鑼，打起象腳鼓，跳起姿態(tài)優(yōu)美的孔雀舞，歌舞聲中呈現(xiàn)出豐收的喜慶氣氛和民族團(tuán)結(jié)的美好景象。
傳統(tǒng)的孔雀舞，過(guò)去都由男子頭戴金盔、假面，身穿有支撐架子、外罩孔雀羽翼的裝束，在象腳鼓、鑼、铓、镲等樂(lè)器伴奏下進(jìn)行舞蹈。舞蹈有嚴(yán)格的程式，其中有豐富多樣、帶有寓意的手形與各種跳躍、轉(zhuǎn)動(dòng)等舞姿，伴隨著優(yōu)美的“三道彎”軀體造型，塑造孔雀“林中窺看”“漫步森林”“飲泉戲水”和“追逐嬉戲”等神態(tài)和自然情景。
生活方式?jīng)Q定傣族舞蹈的體態(tài)
丨柔美的傣族舞蹈 楊紅文 攝
從歷史上看，大約二千多年前，傣族先民就已進(jìn)入了農(nóng)耕時(shí)期。因此，傣族人民長(zhǎng)期處于豐衣足食的安定環(huán)境之中，心理特征總體上是平和的、安穩(wěn)的。傣族人民大多生活在水邊，他們愛(ài)水、贊美水，人也像水一樣純凈、柔美。被稱為“水的民族”。著名傣學(xué)專家黃惠焜教授指出：“用水來(lái)形容傣族，是再恰當(dāng)不過(guò)的了。”他還說(shuō)：“在概括傣族文化總的氣質(zhì)的時(shí)候，我曾用了‘水的文化’這一概念，現(xiàn)在也還沒(méi)有新的概念能夠替代。”表現(xiàn)在舞蹈中，也是一樣的。著名的舞蹈家刀美蘭在舞蹈《水》中給觀眾展示了傣族“水”的氣質(zhì)。
由于氣候炎熱，傣族過(guò)去一般居住在防熱防濕的竹樓中，一座座竹樓掩藏在一片片竹林之中。因此，無(wú)論是在室外或室內(nèi)，傣族舞蹈都受到了場(chǎng)地和天氣的影響與限制，這也決定了傣族的舞蹈不可能大跳大動(dòng)，它的動(dòng)作必然是輕盈、幅度小而平穩(wěn)的。所以傣族舞蹈動(dòng)作較為平穩(wěn)，儀態(tài)安詳，跳躍動(dòng)作較少，舞蹈基本動(dòng)律多為腿保持半蹲狀態(tài)，重拍向下，雙膝在彎曲中屈伸、動(dòng)作以屈伸帶動(dòng)身體顫動(dòng)和左右輕擺；腳多為腳后踢，踢起時(shí)快而有力，落地時(shí)輕而穩(wěn)，這種律動(dòng)不僅模擬孔雀行走時(shí)的步態(tài)，還頗像大象在森林中的漫步，具有一股內(nèi)在的含蓄的力量美。
宗教觀念影響傣族舞蹈的動(dòng)律
丨孟連傣族宮廷古樂(lè) 恒釗 攝
在南傳上座部佛教傳入之前，傣族先民居住地區(qū)早已存在萬(wàn)物有靈的民間信仰。南傳上座部佛教傳入之后，人與自然和諧的一些理念更加深入傣族人民內(nèi)心， 對(duì)傣族社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化思想等方面都有著極深刻而巨大的影響。它的教義主張自我解脫和自我拯救，主張積善行、修來(lái)世，最終達(dá)到涅槃，要行善。不能傷害任何生命，人與人之間要和睦相處，不能爭(zhēng)吵打罵， 甚至說(shuō)話也不能大聲。傣族男子從小就必須有一段脫離家庭的宗教生活。
南傳上座部佛教的這些主張，基本上已經(jīng)滲透到每個(gè)傣族人的頭腦中。因此，和平、善良成為了他們性格的主要特征。隨著佛教的傳入，印度文化、緬甸文化對(duì)傣族舞蹈也產(chǎn)生了較大的影響。可以說(shuō)，無(wú)論從題材、內(nèi)容、表演形式、舞姿造型以及手式等，傣族舞蹈都從印度文化和緬甸文化里吸收了大量寶貴的東西，這大大豐富了傣族舞蹈寶庫(kù)，對(duì)傣族舞蹈風(fēng)格的形成也產(chǎn)生了較大的影響。傣族舞蹈的體態(tài)與印度舞蹈、緬甸舞蹈的體態(tài)同樣突出人體三道彎造型，且具有雕塑感，在許多舞蹈中，舞者看上去就是一個(gè)個(gè)泥菩薩。如，在古老儀式的臘條舞中，數(shù)人雙手伸長(zhǎng)在高低各個(gè)位置各抬一支蠟燭，站十一人身后，從前看就像一尊千手觀音的造型。伴隨著現(xiàn)代文明的進(jìn)程，西雙版納傣族民間舞蹈在保留其特點(diǎn)和風(fēng)格的同時(shí)，也在不斷吸取現(xiàn)代文化的精華，更加發(fā)揚(yáng)光大。例如，經(jīng)過(guò)發(fā)展創(chuàng)新的《孔雀舞》《金色的孔雀》和《雀之靈》，給大家留下了美好而深刻的印象。
然而，這僅是傣族傳統(tǒng)舞蹈中的一個(gè)小小舞種，對(duì)傣族傳統(tǒng)舞蹈的創(chuàng)新這僅僅是一個(gè)開始，還有各種各樣的傣族傳統(tǒng)舞蹈有待進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。
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