2016年成人高考高起本《語文》鞏固練習(xí)題
一、語言知識與語言運(yùn)用 24分，每小題4分。
第1題單選 下列句子中，沒有語病的一項是( )
A.莊子說：當(dāng)你做好事的時候，不要以追求名譽(yù)為目的;當(dāng)你做壞事的時候，千萬不要忘記觸犯法律。
B.庖丁的刀順著牛體原有的空隙游走，牛體不但會順利解開，而且也不損傷刀刃，這就叫做按照事物的規(guī)律辦事。
C.人生在世，不僅要做好事而不做壞事，而且好事要自然而然地去做，千萬不能有意而為之。
D.人的身體要想長存，就不能觸及有傷于己的硬東西，而要在那些硬東西的中間行動，是保持身體長存的重要途徑。
第2題單選 下列句子中劃橫線的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫? )
A.翹首西望，海面托著的就是披著銀發(fā)的蒼山。蒼山如屏，洱海如鏡，真是鬼斧神工。
B.雖然沒有名角親自傳授指點，但他長年在戲園子里做事，耳濡目染，各種戲路子都熟悉了。
C.每當(dāng)夜幕降臨，飯店里燈紅酒綠，熱鬧非常。
D.高縣長說：“全縣就你一個人當(dāng)上了全國勞模，無論怎么說也是鳳毛麟角了!”
第3題單選 依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )
①現(xiàn)在有來自四面八方的莘莘學(xué)子對臨川名師懷著無限的__________。
②近年電訊事業(yè)發(fā)展迅速，大城市、中小城市，__________偏僻的農(nóng)村，居民普遍安裝了寬帶。
③誰都知道他是個__________、絕頂聰明的學(xué)生。
A.敬仰 以至 舉一反三
B.景仰 乃至 聞一知十
C.景仰 以至 聞一知十
D.敬仰 乃至 舉一反三
第4題單選 依次填入下面橫線上的句子，排列順序正確的一項是( )
湖上也好，山上也好，天空中也好，__________，__________，__________;到處都在動，都是不均衡，是離奇變幻，是光怪陸離的陰影和線條的無窮的混合和錯綜，而萬物之中卻隱藏著寧靜、柔和、統(tǒng)一和關(guān)的必然性。
①沒有一絲完整的線條
②沒有一個同樣的瞬間
③沒有一片完整的色彩
A.①②③
B.①③②
C.②①③
D.②③①
第5題單選 下列各組劃橫線字，讀音全都相同的一組是( )
A.數(shù)說 數(shù)伏 不可勝數(shù) 數(shù)典忘祖
B.識別 識破 博聞強(qiáng)識 遠(yuǎn)見卓識
C.縱橫 橫行 妙趣橫生 專橫跋扈
D.模型 模具 模棱兩可 裝模作樣
第6題單選 下列詞語中有錯別字的一項是( )
A.立功贖罪 虎視眈眈
B.黯然銷魂 直截了當(dāng) 再接再礪
C.膾炙人口 沽名釣譽(yù) 梁上君子
D.斂聲屏氣 風(fēng)馳電掣 畫餅充饑
二、現(xiàn)代文(單選) 16分，每小題4分。
第7題單選 閱讀下面文字。完成下面題。
漢字究竟起源于何時呢?我認(rèn)為，這可以以西安半坡村遺址距今的年代為指標(biāo)。半坡村遺址的年代，距今有6 000年左右。我認(rèn)為這也就是漢字發(fā)展的歷史。
半坡遺址是新石器時代仰韶文化的典型，以紅質(zhì)黑紋的彩陶為其特征。其后的龍山文化，則以薄質(zhì)堅硬的黑陶為其特征。值得注意的是：半坡彩陶上每每有一些類似文字的簡單刻畫，和器物上的花紋判然不同。黑陶上也有這種刻畫，但為數(shù)不多。刻畫的意義至今雖尚未闡明，但無疑是具有文字性質(zhì)的符號，如花押或者族徽之類。我國后來的器物上，無論是陶器、銅器或者其他成品，有“物勒工名”的傳統(tǒng)。特別是殷代的青銅上有一些表示族徽的刻畫文字，和這些符號極相類似。由后以例前，也就如由黃河下游以溯源于星宿海，彩陶上的那些刻畫記號，可以肯定地說就是中國文字的起源，或者中國原始文字的孑遺。
同樣值得注意的，是彩陶上的花紋。結(jié)構(gòu)雖然簡單，而筆觸頗為精巧，具有吸引人的魅力。其中有些繪畫，如人形、人面形、人著長衫形、魚形、獸形、鳥形、草木形、輪形(或以為太陽)等，畫得頗為得心應(yīng)手，看來顯然在使用著柔軟性的筆了。有人以為這些繪畫是當(dāng)時的象形文字，其說不可靠。當(dāng)時是應(yīng)該有象形文字的，但這些圖形，就其部位而言，確是花紋，而不是文字。
在陶器上既有類似文字的刻畫，又有使用著顏料和柔軟性的筆所繪畫的花紋。不可能否認(rèn)在別的質(zhì)地上，如竹木之類，已經(jīng)在用筆來書寫初步的文字，只是這種質(zhì)地是容易毀滅的，在今天很難有實物保留下來。如果在某種情況之下.幸運(yùn)地還有萬一的保留，那就有待于考古工作的進(jìn)一步發(fā)掘和幸運(yùn)地發(fā)現(xiàn)了。
總之，在我看來，彩陶和黑陶上的刻畫符號應(yīng)該就是漢字的原始階段。創(chuàng)造它們的是勞動人民，形式是草率急就的。
第7題單選 第二段中的“由后以例前”的意思是( )
A.根據(jù)以前的來類推后來
B.由后來的來規(guī)范以前的
C.由以前的來規(guī)范后來的
D.根據(jù)后來的來類推以前的
第8題單選 根據(jù)原文，下列可以證明半坡彩陶上的刻畫具有文字性質(zhì)的是( )
A.半坡彩陶上的刻畫比較簡單，因而意義至今尚未闡明
B.半坡彩陶上的刻畫記號同殷代青銅器上的一些刻畫文字極相類似
C.半坡彩陶上的刻畫雖沒有意義，但和器物上的花紋明顯不同
D.半坡彩陶上的刻畫常見，但黑陶上的刻畫為數(shù)不多
第9題單選 第三段作者推斷“當(dāng)時是應(yīng)該有象形文字的”，能說明該推斷的一項是( )
A.當(dāng)時已有寫在竹木上的文字，只是質(zhì)地容易毀滅，難以保留至今
B.彩陶上的花紋雖然簡單，但筆觸頗為精巧，具有吸引人的魅力
C.彩陶上所畫的人和物的形狀，已初步具有象形文字的特點
D.彩陶上的花紋說明當(dāng)時已用顏料和柔軟性的筆，某些刻畫已具有文字的性質(zhì)
第10題單選 下列幾種說法與原文意思不符的一項是( )
A.仰韶文化的彩陶上和龍山文化的黑陶上的刻畫符號都是原始的文字
B.半坡彩陶上的刻畫的意義已能解釋，而龍山黑陶上的刻畫的意義尚未闡明
C.新石器時代仰韶文化時期已有了用筆書寫的初步文字，只是難以保留到今天
D.半坡彩陶上的刻畫符號合乎古代“物勒工名”的傳統(tǒng)，因此它們是有意義的
三、現(xiàn)代文(簡答) 25分。
第11題簡答 閱讀下面的現(xiàn)代文，完成下面題。
單純
對于心的境界，我所能給出的最高贊語就是：豐富的單純。我所知道的一切精神上的偉人，他們的心靈世界無不具有這個特征，其核心始終是單純的，卻又能夠包容豐富的情感、體驗和思想。
我相信，每一個精神上的偉人在本質(zhì)上都是直接面對宇宙的。一方面，他知道自己只是宇宙的兒童，這種認(rèn)識深藏于他的心靈的核心之中，從根本上使他的心靈永葆兒童的單純。另一方面，他對宇宙的永恒本質(zhì)充滿精神渴望，在這種渴望的支配下，他本能地為一切精神事物所吸引，使他的心靈變得越來越豐富。
與此相反的境界是貧乏的復(fù)雜。這是那些平庸的心靈，他們被各種人際關(guān)系和利害算計占據(jù)著，所以復(fù)雜;可是完全缺乏精神的內(nèi)涵，所以又是一種貧乏的復(fù)雜。
除了這兩種情況外-也許還有貧乏的單純。不過，一種單純倘若沒有精神的光彩，我就寧可說它是簡單而不是單純。有沒有豐富的復(fù)雜呢?我不知道，如果有，那很可能是一顆魔鬼的心吧。
人性的單純來自自然。有兩種人性的單純，分別與兩種自然相對應(yīng)。第一種是原始的單純，與原始的物質(zhì)性的自然相對應(yīng)。兒童的生命剛從原始的自然中分離出來，未開化人仍生活在原始的自然之中，他們的人性都具有這種原始的單純。第二種是超越的單純，與越超的精神性的自然相對應(yīng)。一切精神上的偉人，包括偉大的圣徒、哲人、詩人，皆通過信仰、沉思或體驗而與超越的自然有了一種溝通，他們的人性都具有這種超越自然的單純。
在兩種自然之間，在人性的兩種單純之間，隔著社會和社會關(guān)系。社會的作用一方面使人脫離了原始的自然;另一方面又會組織人走向超越的自然。所以，大多數(shù)人往往在失去了原始的單純之后，卻不能獲得超越的單純。
社會是一個使人性復(fù)雜化的領(lǐng)域。當(dāng)然，沒有人能夠完全脫離社會而生活。但是，也沒有人必須為了社會而放棄自己的心靈生活。對于那些精神本能強(qiáng)烈的人來說，節(jié)制社會交往和簡化社會關(guān)系仍是自然而然的事情。正因為如此，他們才能夠越過社會的壁障而走向偉大的精神目標(biāo)。
第11題簡答 作者將“心的境界”分為哪幾種?(6分)
第12題簡答 “豐富的單純”指的是什么?與之相反的境界是什么?(6分)
第13題簡答 作者將人性的單純分為哪兩種?怎樣達(dá)到第二種單純?為什么?(6分)
第14題簡答 第一段中畫橫線的句子與下文哪句相呼應(yīng)?請用簡潔的語言概括精神上偉大兩人與平庸之人在心的境界上的本質(zhì)區(qū)別。(7分)
四、文言文(簡答) 25分。
第15題簡答 閱讀下面這首詩，完成下面題。
晚泊潯陽望廬山
孟浩然
掛席幾千里，名山都未逢。
泊舟潯陽郭，始見香爐峰。
嘗讀遠(yuǎn)公傳，永懷塵外蹤。
東林精舍近，日暮空聞鐘。
【注】遠(yuǎn)公：指東晉高僧慧遠(yuǎn)，刺史桓伊曾為他建造禪舍“東林精舍”。
第15題簡答 詩中“掛席”__________，詩中指__________;“塵外蹤”系指高僧慧遠(yuǎn)__________。(4分)
第16題簡答 分析尾聯(lián)“東林精舍近，日暮空聞鐘?在全詩中所起的作用。(5分)
第17題簡答 如今，人造“美女”在韓國盛行。割眼皮、增鼻骨、美發(fā)等整容活動在中國也開始流行。愛美之心人皆有之。俗話說：“三分人才，七分打扮。”給自己化妝，既是自我的美化，也是對別人的尊重。但也有人反對這種違背本色、以“假我”來欺騙別人的做法。
根據(jù)所給材料，以“化妝與本色”為話題，自選角度，自擬標(biāo)題，自選文體(詩歌除外)，寫一篇不少于600字的文章。
第18題簡答 閱讀下面文言文，完成下面題。
(竇)固使假司馬班超與從事郭恂俱使西域。超行到鄯善①，鄯善王廣奉超禮敬甚備，后忽更疏懈。超謂其官屬曰：“寧覺廣禮意薄乎?”官屬曰：“胡人不能常久.無他故也。”超曰：“此必有北虜使來，狐疑未知所從故也。明者睹未萌，況已著邪!”乃召侍胡，詐之曰：“匈奴使來數(shù)日，今安在乎?”侍胡惶恐曰：“到已三日，去此三十里。”超乃閉侍胡，悉會其吏士三十六人，與共飲，酒酣，因激怒之曰：“卿曹與我俱在絕域，今虜使到才數(shù)日，而王廣禮敬即廢。如令鄯善收吾屬送匈奴，骸骨長為豺狼食矣，為之奈何?”官屬皆曰：“今在危亡之地。死生從司馬!”超曰：“不入虎穴，不得虎子。當(dāng)今之計，獨(dú)有因夜以火攻虜，使彼不知我多少，必大震怖，可殄盡也。滅此虜，則鄯善破膽，功成事立矣。”眾曰：“當(dāng)與從事議之。”超怒曰：“吉兇決于今日，從事文俗吏，聞此必恐而謀泄，死無所名，非壯士也。”眾曰：“善!”初夜，超遂將吏士往奔虜營。會天大風(fēng)，超令十人持鼓藏虜金后，約曰：“見火然。皆當(dāng)鳴鼓大呼。”余人悉持兵駑，夾門而伏。
超乃順風(fēng)縱火。前后鼓噪，虜眾驚亂，超手格殺三人，吏兵斬其使及從士三十余級、余眾百許人悉燒死。明日乃還，告郭恂，恂大驚;既而色動，超知其意，舉手曰：“掾②雖不行，班超何心獨(dú)擅之乎!”恂乃悅。超于是召鄯善王廣，以虜使首示之，一國震怖。超告以漢威德，“自今以后，勿復(fù)與北虜通!”廣叩頭：“愿屬漢，無二心。”遂納子為質(zhì)。
【注】①鄯(Shàn)善：西域一個國家的名字。②;掾(yuàn)：占代屬官的通稱。
第18題簡答 把文中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(4分)
第19題簡答 找出用來襯托班超大智大勇的句子。(6分)
第20題簡答 概括本文主要內(nèi)容。(6分)
五、作文 60分。
第21題簡答 閱讀下面材料，分析內(nèi)在的層進(jìn)關(guān)系，列出體現(xiàn)層進(jìn)關(guān)系的論證提綱。
為人類尋求光明
古希臘流傳著這樣一個神話故事：天上有個叫普羅米修斯的神，他見到人們在黑暗的世界上遭受磨難，就決計違反宙斯的法規(guī)，把天火盜給人類，讓人類擺脫黑暗，愉快地生活，而他卻被縛在奧林匹斯山上，每天輾轉(zhuǎn)在神鷹的狂喙之下.....他還是不愿改變他的志向——為人類尋求光明。
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